上帝在中国
来源：未知
编辑：林大卫
时间：2018-06-04
导读：我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
徒17:22-31
保罗说“他（上帝）从一本造出万族的人，住在地上”，“万族的人”，包括我们中华民族，“并且预先定准他们的年限和所住的疆界”。（徒17:26）
我们和其他的民族比较起来，我们现在知道了，上帝给我们定的年限是最长的。古巴比伦的民族已经不存在了，文化断了，也就是说古巴比伦文现在没有人用了，它的碑文要经过考古学家苦心研究终于认出一些意思来。古埃及民族也是已经绝种了。但是就是我们中华民族和文化继续持续到现在。你说为什么？我看也有原因，北京天安门天坛的一个牌位那里有：“皇天上帝”四个字，这是个满文，满族的文字。现在满文已经可以说是失传了，很少人会看懂，但是我们中国的文化一直是到现在没有断过，我们中国的古书，最古老的书，就是书经诗经和易经，这些书里面就有“上帝”这两个字，说明我们的古人是认识上帝的，而且在书经里面有这么一段话，就是古代商朝的皇帝汤王所讲的一句话。夏朝皇帝在造孽的时候，汤王就出来征服夏朝。他在这里是这么说的：“有夏（就是指夏朝的皇帝）多罪，天命制之，（天吩咐我去把他杀掉）。夏氏有罪，已违上帝，不敢不惩（他说我敬畏上帝，上帝既然吩咐我，去讨伐夏朝的皇帝，因为他有罪，我就不敢不去征服他）”说明在那个时候，这批人的思想是上帝，汤王出去现在的话说就是闹革命，就把夏朝最后一代皇帝给杀掉，他说是上帝叫他干的，这就说明我们古代的君王是信上帝的，而且可以说老百姓也是信上帝的，所以他就这样子发布一个通告，等于说明为什么我兴兵去讨伐夏朝的君王。这是符合旧约圣书的教训。凡是一个民族，他的恶贯还没有满盈，上帝就不会消灭他，等到犯的罪达到一定程度的时候，上帝才消灭他。那么这一个在《创世记》里面是有记载的。
创15:16
“他们”是指亚伯拉罕的子孙。亚摩利人就是这一代的居民。亚伯拉罕是居住在亚摩利人当中，这块地是属于亚摩利人，上帝应许要赐给亚伯拉罕。可是时候还没有到，祂说你的子孙将来还要到埃及去，那人“到了第四代，他们必回到此地。”上帝到时候就可以给他们了，因为亚摩利人的罪孽现在还没有满盈，我还不能剥夺他们的权利，他们的罪孽还没有到一定的程度。圣书的历史哲学，符合我们中国古代的书经上这一段话。汤王就是根据上帝的吩咐去讨伐一个有罪的国王。
还有一个原则，就是上帝的第五条诫命，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出20:12）。换句话说：你如果是孝顺父母，上帝就让你长寿，就是这么简单，圣书头一条带应许的诫命。我们中国有一部《孝经》，它是一本古书，里面就叫人孝敬父母。还有一本《二十四孝》。
听说我们在江苏省江阴那里有一个也可以说是公社吧，一个办得很好的很发达的一个县，那里有一些亭子，他们所办的就是宣传二十四孝的，主持展览的人，就要突出我们中国的二十四孝，我看这是很好的事，教育我们下一代要学古人的孝道，因为我们中国人，自古以来，教育儿女要孝敬父母，所以上帝的第五条诫命的应许就实现在我们中华民族的历史上，上帝向全世界的其他民族，把我们中华民族作为一个榜样，来证实祂的第五条诫命是可靠的，只要你孝敬父母，上帝会让你享有长久的年日。过去在苏州是有这么一幅对联，是符合我们中国的老的道德标准的。“百善孝居先，万恶淫为首”，像这样的对联。古时候常常有人贴起来的，也就是一种教育下一代的一种好的方法，也就是说叫人孝敬父母，叫人不要犯奸淫，“百善孝居先，万恶淫为首”。而且我们中国的很多其他的经书，像《三字经》有很多是培养下一代道德品质的一些好的内容，比方说孟子的母亲，她为了教育她的孩子，也甚至于搬家三次，因为环境不好，对她的儿子起坏的影响，那么最后她就找到一个大概是在文庙附近吧，是让她儿子看到许多有学问的人，跟他一起长大，所以后来孟子是中国的一个贤人之一。
还有三字经讲到孔融让梨。孔融是一个小孩子，大约5、6岁的小孩子。人家拿一盘梨，叫他拣一个，他拿一个最小的。最小的孩子拿一个最小的梨，他不起贪心去为自己拣一个大的，是拣小的，人家问他说：“你为什么拣小的梨呢？”他说：“在家里辈份最小啊。我还有哥哥比我大，我最小，应该拿一个小的。”我们古人就看到这么一个小孩子，他的好行为，他们就把他写成经书，来教训下一代，这说明我们的祖先是讲道德的，重视品德的造就，所以上帝很爱我们中华民族。虽然我们这里也有坏人，但是总的说来，总的潮流，总的传统是高尚的。就拿现在考古学，在中近东地带，他们在掏出来的碑文，古代的偶像，从土里挖出来，比方说希腊的过去的那些神像，以及亚底米一个女神，这些古代的神像，和一些雕刻的偶像等等，多是比较淫乱的。古时候他们还有拜蛇的，是他们的神。还有一些雕刻的像是露体的女人等等。但是你可曾注意，我们中国古代的艺术，你可曾看见露体的妇女的一些图像吗？有没有？没有，中国古画里没有这些淫乱的图像，这就说明我们自古以来，我们社会的道德标准一直是保持相当的一个水平的。我们中国历史上还不曾出现一个所多玛俄摩拉。欧州除了所多玛俄摩拉，还有一个城市在意大利北部叫庞贝，庞贝是个城市，也是很淫乱的一个城市，像所多玛俄摩拉一样。后来附近的一个火山暴发，就是硫磺火。火山淌进的灰，把整个庞贝城给掩没了，把它覆盖了。后来考古学家把它挖出来，就发现里面有很多壁画什么的一些图象，说明他们当时是很淫乱的，所以上帝像毁灭所多玛俄摩拉那样，把这个城市用硫磺火把它烧掉。可是我们中国几千年来我们的历史上还没有说有过这样的事，或者是那一个城方的人非常的淫乱。没有，所以我们也感谢主，他在我们中华民族兴起许多可以说有高道德标准的人，就拿我们儒家孔孟这一类的人，他们留下来的书也是叫人要有高尚道德的示范，像《孝经》也就是那个时候出的，所以我们应该感谢上帝。我也这么想，上帝把我们中国保存下来，是不是还有一个用途，除了向全世界证明祂的第五条诫命的应许是已经实现在我们中国之外，那么在圣书里面还有这么一段话：
赛49:12
这里是提到我们中国的。那么这个“秦”字，原音是什么？希尼。希尼是中国。我们知道现在日本人，称中国为希纳，“希纳”是从哪里来的呢？还是从我们秦国来的。古时候秦国最早是在兰州，兰州就是甘肃省，那是古代秦国。后来秦始皇，他就统一了全国。我们知道现在西安有个兵马俑，是秦始皇的坟墓那里的一些兵马俑。那么秦国就是这里古代的秦始皇，他因为统一了中国，所以西方的那些商人带着骆驼队，从西方到中国来，先到兰州，兰州就是秦国，所以他们回去了就说，东方有一个国叫秦国，那么希尼这个字，现在凡是学过英语的都知道现在说中日邦交或者中美友好，这些字译成英文是怎么译的呢？比如说中美这个中不是china，现在我们单独说中国是china，但是它同别的国家合用，比方说中美是（山诺）sino。山诺·阿勃来肯（读音），阿勃来肯（读音）是美国。Sino（山诺）是中国。Sin秦就是从这儿来的。英文圣书的这个秦字写的是sinim（读音：山明）“Sin”这个字是代表中国，所以现在你在英文报刊上看中美这两个字，它译成山诺阿明儿（读音）。中日是山诺加个日字，是这么来的。所以这里就提到中国，说我们中国好还是坏呢？我看还是好的。这里他们从秦国来的人是来干什么的呢？
赛49:11-12
这个“来”指的是什么？我看还是指得救的人吧！就是来聚集。所以我们看到上帝是眷顾我们中国的，到现在祂还用我们这个文化和这个民族。
附：
| 心得点滴 |
| “秦国”指哪国？ |
| 看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来。（赛49:8-10） |
日前翻阅林牧师给我的读经笔记，有篇短文叫我眼睛一亮——
以赛亚先知曾看到新耶路撒冷的光景，他说：“看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来（“秦”原音作“希尼”）。”（赛49:8-10）将来有许多人来到这座圣城。关于从东方来的人，他特地说一句“这些从秦国来。”《以赛亚书》成书于公元前 720年，当时我国的西北是秦国统治的地区（在秦始皇之前），与中、近东已有来往。“秦”的英译文sinim（音作“希尼”），现今还沿用这字，如：“中俄”的英文词是sino-Russian；“中美”是sino-American；“汉学”专科叫sinology，见《英汉字典》。《以赛亚书》中的这句话是外文古藉中最早记述有关中国的一段文字，而且讲的是将来一定有很多（否则不会提出国名）中国人得救并荣欣 进入新耶路撒冷。
读罢数遍，心花怒放，往日的自卑一扫而光，为自己是中国人而自豪。不料，高兴没几天就被浇了一瓢冷水。这天从书堆里拿起一本12期《金陵神学志》，随意打开，嗨！是讲“秦国”的：“……‘秦国’并不是指中国，而是指现在埃及的阿斯旺地区。汉语圣书的‘秦国’，希伯来文为‘希尼’（Sinim），而‘希尼’与另一相似的词语‘色耶尼’（Syene）两者之间，在希伯来文中只相差一个类似的辅音字母，死海发现的《以赛亚书》古卷，指出‘希尼’为‘色耶尼’之误。而色耶尼原来却是现在埃及南部阿斯旺地区的旧名称。”这是什么话！为什么不说明古卷是如何提出“希尼”为“色耶尼”之误的？那人的论据主要是：“色耶尼在公元前586年犹太亡国时，确有一批犹太人流徙定居于此地”。我虽被浇得脊柱发凉，但还是一肚子的不服气，决定写信向林牧师请教。林牧师答复道：
《以赛亚书》49章12节的“秦国”，符合6节所定全段话的基调：“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”这里中国正是个地极，而埃及的阿斯旺小镇不合格。如果说“这些从埃及来”，那还说得过去。如果说色耶尼有逃亡的犹太人，那不符合预言所说的“外邦”。何况“秦”原文是SINIM，而埃及南部小镇的名字没有后尾的IM字。这种解释是牵强附会，讲不通的。库姆兰古卷的字，也不全符合那个小镇的地名。况且，以赛亚写预言时，耶路撒冷城还没有沦陷，其中居民尚未分散。即或他是预言将来被驱散的犹太人的归回，那为什么光讲这一个小镇，而不提到被掳到巴比伦的群众呢？
有人说，公元前720年秦国尚未出现，那也不对。据考查，大禹治水时的一名功臣的家族已在陕西省一带扎根，以“秦”命名，以后那一带就是西方客商旅途必经之地，后来的秦国的地盘发展到了甘肃。那是早在秦始皇统一中原之前。
这就对了！历史记载，最早秦为部落名，位于今陕西省一带，族人赢姓，相传是伯益的后裔；伯益是助禹治水的功臣。禹建夏朝是公元前2140年，治水在此之前，那时已有秦部落。到了以赛亚时代，秦国已远近闻名。先知预先看到，秦国将作为中国最具代表性的国度，因它所开华夏统一之先河，将成为中华民族延绵数千年永不磨灭的理念。今天“一国两制”深得人心，而“两国论”不得人心，原因即在此。
林牧师解经不但字字落实，且抓住经文题旨。我赶紧打开《以赛亚书》49章13-16节：“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当欢乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。”读到这里我感动得喃喃自语：“是的，主已经安慰了中国百姓，怜恤了饱经优患的中华民族！”主说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上。”主啊，感谢你！你为我们钉十字架，铁钉刺穿了救主的手掌——那是安慰怜恤过无数困苦之民的手啊！靠着你那浩大的洪恩，蒙救的百姓进新耶路撒冷了，其中很多百姓从秦国——中国来！ □黄鸿兴
责任编辑：雅比斯
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