从亚当夏娃被逐出伊甸园至今，六千年已悄然逝去。六千年来，因为罪恶的缘故，人类经历了无数次的自然与人为的灾难，生态环境与人类的道德意识，都到了崩溃的边缘。当今世界，官场上曲意迎奉虚假腐败，商场上尔虞我诈残酷无情,家庭生活四分五裂,青少年玩物丧志、沉溺网络游戏，水灾地震、不断侵袭，生态环境日益恶劣。这个世界已变得越来越不安全，越来越不适应人类生活与居住。一些已经发生的太空探索，就反映了到地球之外寻找适合人类居住的企盼。这种对我们所生活的地球的失望是普遍的，我们离天家究竟还有多远？有何预兆，有什么注意事项？我们又该在这不定的世界之中，如何找到安定之法呢？
然而，在这不安的世界最好的消息是，当天上完成了对进入天家的人选的选定之后，基督就要复临，接他们升入天家。他来，既要结束一个罪恶的人类历史，又为开启一个永远没有罪恶、没有死亡的新天地而作最后的准备。基督复临，是落实救恩的应许的关键；基督复临，是终止人类犯罪的刹车盘；基督复临，是实现无常，进入永恒，这一历史转型荣耀的核心！人类最终的命运，自然界的最后走向，撒但及其追随者的结局，这一切，都将随着基督的复临而揭晓。基督的复临，是人类历史最大的事件，是义人回归天家的最终实现！
关于基督复临的预言
1. 最早预言基督复临的是谁？
“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”犹14-15
注：亚当在伊甸园听到了“他要伤你的头，你要伤他的脚跟”的预言，因此，也将这个与基督第一次降临有关的预言传与后代。亚当活到930岁去世。然后，他的七世孙以诺，则是圣书所记载的第一位宣讲基督复临的先知。与亚当不同的是，以诺在亚当死后第57年，被接升天，成为圣书中有记载的第一位活着变化升天的人，应证了他所传的基督复临的美好信息。
2. 上帝如何通过巴兰预言基督的第二次降临？
“我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”民24：17
注：“有星要出于雅各“，指基督第一次降临；而“必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子”，则是对基督复临时毁灭上帝仇敌的展望。
3. 可否举例说明在旧约时代的信徒迫切地仰望基督的复临？
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他，并不象外人。我的心肠在我里面消灭了！”伯19：25-27
注：约伯就是这样的一个典型。和合本所译“我必在我肉体之外得见上帝”，在英译圣书中，均为“在我肉体之内”（in my flesh）。约伯坚定地相信，他的救赎主在末了必站在地上，他也必要亲眼看见他，“并不象外人”。
4. 先知以赛亚如何论及基督的第一次与第二次降临？
“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人。”赛61：1-2
注：耶稣在第一次降临时，引用了这句经文，但读到“报告耶和华的恩年”就打住（见路4：18-19）。后面的“和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人”，是对基督复临的使命的描述，而不是基督第一次降临的使命。
5. 作诗的人如何描述对基督复临的盼望？
“愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”诗98：8-9
6. 其他圣书书卷如何描写对基督复临的盼望？
“愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐。那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。”代上16：31-33
基督复临的方式与目的
7. 在基督升天时，天使是怎样说他必再来的？
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”徒1：9-11
8. 基督怎样论到自己复临时的景象？
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。”太16：27，
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”太24：30
9. 当基督复临时，有多少个人将看见他？
“看哪!他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”启1：7
注：基督二次降临将与他第一次降临一样真实，如他升天一样可见，只是更荣耀。认为基督的复临只是一种属灵的复临，是对耶稣自己的应许“我必再来”的明显的歪曲，使整个救赎计划归于失败；因为各世代忠信之人的赏赐，要在这万事中之最荣耀的事件发生时赐予。
“连刺他的人也要看见他。”当年把耶稣钉在十字架上，又用枪刺他的罗马士兵，早已死去。这句经文说到他们将要看到基督荣耀的复临，这里只有一种可能性，那就是让那些人在基督复临之前先复活。让他们复活的意义，似乎是为了让他们检验，那将要第二次荣耀降临的基督，正是他们曾亲手刺过的耶稣，而不是什么别的人。如果说，多马把手伸进耶稣的钉痕里去，好确认那在他们面前显现的，的确是他所跟从过的主耶稣，这样客观上为那些信的人作了见证，证实那在他们面前显现的耶稣，的确是他曾跟随过的主。那么，似乎可以认为，这些刺过耶稣的人复活，看到基督的复临，也要成为一切不信之人的见证，那复临的基督，的确是他们曾刺过的耶稣。上帝的计划，不给人留下任何怀疑的空间去对基督的复临产生质疑。
10. 他复临时有何伴随情景？
“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”帖前4∶16
11. 他复临的可见度如何？
“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”太24∶27
12. 基督对假先知的见解有何警告？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说，‘基督在那里’，你们不要信，因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪！基督在旷野里。’你们不要出去；或说：‘看哪！基督在内屋中。’你们不要信。”太24：23-26
注：圣书启示基督要在他父的荣耀里，在天使的簇拥下，形如闪电，又伴有巨声，公开地复临。“旷野”人迹罕至，而“内屋”没有外人。耶稣这里的警告，揭露了假先知的欺骗，他们共同的特征，就是把基督的复临视为秘密的事，而不是所有的人都能同时见到的事。
如上述经文所示，基督复临是一件很公开，有声有色的大喜事，是有史以来最重大的事件之一，是人类历史上最值得庆贺的大喜事。上帝不会把它搞得神神秘秘，好像不让人知道似的。任何宣讲“秘密被提”的说教，都直接与圣书经文矛盾。甚至也不符合最基本的常理。耶稣早已预见到会有这种欺骗出现，所以特别提出警告，以免信徒受骗上当。
13. 耶稣对门徒的临别告白表现了什么？
“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”约14∶1-3
14. 这样说来，基督的复临是为惩罚罪而来，还是为拯救义人而来？
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”来9∶28
注：基督复临，为的是要接义人离开这被罪污秽的地球，荣升天家。同时，也留出时间来好处理地上的事情。
读者可复习第十八课《三度降临天下平》所学习到了基督在第二次降临所要发生的事情，以及复临之后的重大事件。
我们离天家还有多远？
15. 关于快到天家时的预兆，门徒曾向临别前的耶稣提过什么样的问题？
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”太24：3
注：门徒的问题表示他们明白，世界的末了与基督的再次降临密切相关。因此，可以认为，所谓世界末了的预兆，也就是基督复临的预兆。基督复临的时候，既是世界的末了，又是信徒迁居天家的时刻。
16. 耶稣在回答之前先提出了什么样的警告？
“耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督。并且要迷惑许多人。’”太24：4-5
注：门徒很想了解迁居天家之前都有些什么预兆，可以早做准备。但耶稣并未直接回答，而是先提出警告，在他降临的问题上，会有人迷惑他们。这是头等需要小心谨慎的事。
17. 基督有没有启示在他复临的问题上会有什么样的迷惑？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！”太24：23-26
注：末期假先知迷惑天下的手段，似乎与大神迹、大奇事有关联。这种迷惑欺骗性很大。末期迷惑的一个重点，与基督的复临相关。“旷野”人迹罕至，“内室”不显于外，两者都带有相当的隐密性。这里基督点明，末期假先知迷惑天下的一个重点，是说到基督的复临会具有相当程度的隐密性，如同在旷野或内室一样，只为少数人所知，不为大众所看见。
18. 圣书如何启示基督复临时的情形？
“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”太24：27
“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”启1：7
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4：16-17
注：基督复临如同闪电，众目所见，众耳所闻，并不是象假先知所说的，基督在人迹罕至的“旷野”，或在不为外人所知的“内屋”。基督的降临是公开的，是可见可闻的，没有丝毫的隐密性。
19. 人是否可能知道基督降临的具体时间？
“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”太24：36
20. 那么，我们对基督复临是否就一无所知了呢？
“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”太24：32-34
注：对于基督降临的时间，我们是有所知，又有所不知。所知的是复临前的预兆，所不知的是具体的日子时辰。
21. 请问耶稣启示了哪些他复临接信徒回归天家的预兆呢？
“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。”太24：4-8
“当时，耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”路21：10-11
注：所谓末期，大致可以理解为地上的受苦难日子结束的时候。在这之前，会出现民与民的战争，国与国的战争、多个地方会出现饥荒与地震。这些都是末期灾难的起头。换句话说，这个世界只会越来越不安全，而不会越来越好。
史学家们以1840年为中国近代史的起点。仅以中国为例，1840年以来，就有鸦片战争、太平天国战争、中俄、中法、中日甲午海战、八国联军入侵、辛亥革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝、中印边境之争、中越边境之争等大的战争。大的饥荒有，丁戊饥荒（1875-1878）、民国十八年年馑（1928）、河南大饥荒（1942-1943）、三年自然灾害（1959-1961）等。大的地震有，上个世纪的唐山大地震（1976）与近年的汶川大地震和南方的冰灾（2008）。
除了饥荒地震之外，其他的自然灾害，如水灾、冰灾、风灾、虫灾、瘟疫等灾害也越来越多。到21世纪，环境的破坏与污染更加严重，北京在2013年出现了持续的阴霾，蔓延全国，甚至漂洋过海。大自然所给出的预兆，历历在目，令人无法回避。
22. 第一个征兆将在什么时候出现？
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”太24：29
“在那些日子，那灾难后，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”可13：24-25（比较珥2：30-31；珥3：15；赛13：20；摩8：9）
注：世界进入近代史，基督复临前的预兆就纷纷出现了。
日月变暗
哈佛大学的撒母·威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授谈到了随着从西南方面而来临的黑暗，“在上午十点到十一点之间，持续不断，直到午夜。不同的地方程度与时间长短各不相同。在某些地方，人们在户外好几个小时不能阅读普通的印刷品，虽然通常并不是这样的情形。”“家里点着蜡烛；鸟儿唱完了晚曲，就隐而不语了；母鸡安睡了，而公鸡却四处打鸣，好象在黎明一般；除了极近的距离之外，看不清东西；一切都披上了黑夜的灰蒙。”见《美国艺术与科学院备忘录》（1783年）卷一，第234，235面。
因为这天的前一天是满月，月亮与地球正相对；所以不可能是日食，况且日食也不会有这么久。被认定的原因似乎不足以解释所覆盖之地的情况。
“第二天晚上的黑暗之浓之深，大概是在全能者创造光以来，最暗的黑夜了。无需明说即能察出这次黑暗之异常，正如摩西的日子笼罩埃及全地之黑暗一样。……如果宇宙中的每一个发光体被不可穿透的阴影笼罩，或消除其存在，也没有比这次的黑暗更彻底的了。一张白纸，在几寸之内，也如黑色的天鹅绒一样不可见。”－－撒姆尔丁尼书信（1785），录自《麻省历史学社论文集》第一部分、第一卷（1792版）第97，98面。
耶鲁大学校长提摩太·杜威(Timonthy Dwight)回忆说：“当时流行的一种说法是，审判的日子近了。众议院因不能办公，故休会了，但议会却点燃了蜡烛，正如一名议员所说的那样，如果审判来临，他们更愿意被发现是在工作”。见约翰·贝克，《康州历史论文集》（1836）第403面。
当时的作家对这无可比拟的黑暗产生的原因众说纷纭，莫衷一是，但对其超常特性却众口一词。关于黑暗来自自然的解释，一点也不影响事件本身的意义。在此之前的1650年，救主就明确地预言了这双重的异兆：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光”（可13：24）。这些征兆精确应验，而且是按着1650年前的预言应验的。重要的是这个事实，而不是产生黑暗的原因。科学界或许能够找到一些关于1780年5月19日大黑暗的自然解释，但是，不可不把这一事件看作宽容时期将要告终的恩慈的信号。
群星坠落
耶鲁大学的一位天文学家，作为1833年11月13日事件的目击者，这样说：“1833年11月13日早上的流星，是比任何类似的流星现象更为广泛、更为宏大的展示，这样的展示使之成为值得纪念的一天。……自从第一批居民住在美国以来，在这个国家，大概没有发生过任何天象，令这一类观察者如此喜乐，而又令另一类人如此恐惧。”——Dension Olmsted，录自《美国科学与艺术学刊》第25卷（1834版），第363、364面。
“从墨西哥海湾到哈里发克斯（Halifax），天空都闪耀着大的火球和发光块，直到天明才勉强告终。据估计，在波士顿，流星的数量大致相当于一般风雪中的一半的雪花片。……追根索源，发现这些流星都来自狮子（Leo）星座的同一点。“——Agnes.M.Clerke，《天文学通史》（1885 版）第369、370面。
美国著名黑人作家道格拉斯（Frederick Douglass，1817－1895），在回忆他早年的奴役生涯时说：“我目睹了这一盛大景象，叹为震惊。天空好象充满了从天而降的明亮的信使。……当时我不由得想到，这或许是人子降临的前兆坠落（太24：24），而现在众星正在坠落。”——《弗烈德里克·道格拉斯的生平和时代》，（1941版）第117 面。
23. 面对这些预兆，人们的反应是什么？
“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的声响，就慌慌不定。天地都要震动，人想起将要临到世界的事，就吓得魂不附体。”路21：25-26
注：未来与危机紧密相联，人们普遍地失去了安全感，在惶恐中度日，不知所终，不知所措。
24. 基督二次降临时的世界道德状况如何？
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样；当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚方舟的那日；不知不觉洪水一来，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”太24：37-39
注：吃喝嫁娶本身并不是罪，可是若将人生完全置于这些事务之中，因而将上帝完全排除在生活之外，我行我素，处处干犯上帝的律法，那就是罪了。
25. 假先知真的会有什么新的花样来迷惑人吗？
“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。”传1：9-10
26. 撒但最早用什么样的方式迷惑人？
“蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”创3：1
“当人在世上多起来、又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”创6：1-2
注：撒但在伊甸园试探女人时，是以更改过的上帝的话来发出疑问。换句话说，是把自己的话与上帝的话掺杂在一起来试探人。在伊甸园之外，又以信与不信掺杂在一起，属上帝的与属世界的彼此通婚。这里的“上帝的儿子们”，不是指天使，因为天使是不嫁不娶的；而是指塞特的儿子们，“人的女子”则指该隐的后代。混杂的道理，使伊甸园的女人跌倒；混杂的婚姻，使世界陷于极大的罪恶之中，以致上帝不得不用洪水来毁灭世界。
27. 除了混杂之外，撒但还有用过什么别的伎俩？
“该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”创4：8
注：鼓动恶人逼迫杀害义人，是撒但用过的另一个伎俩。
28. 耶稣如何界定撒但的犯罪伎俩？
“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”约8：44
注：耶稣给撒但贴上杀人与说谎的标签，就一语道破了他与上帝的争战的两大伎俩。逼迫杀人与真假混杂，是撒但的两大行恶手段。
29. 上帝在伊甸园为人制定了什么样的两大制度？
“耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”创2：18
“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”创2：1-3
注：上帝在伊甸园为人制定了婚姻与安息日两大制度。这两大制度，也就成为撒但攻击的最为主要的目标。他用来攻击的伎俩，也无非是真假掺半的混杂与直接的逼迫杀害而已。
30. 女人受造之后，亚当说了些什么话？
“那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，因为她是从‘男人’身上取出来的。”创2：23
31. 上帝通过婚姻制度想表明一种什么样的关系？
“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”弗5：21-32
注：婚姻制度的建立，是为了说明基督与人类（教会）的关系，正如同夫妻关系一样，应亲切无间，俨然一体。
32. 撒但是如何破坏教会与基督的婚姻关系的？
“我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（‘现在’或作‘就’）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”帖后2：2-4
注：在基督复临之前，必有离道反教的事，有大罪人坐在上帝的殿中，自称是上帝。教会因离道反教的混杂假道而受到欺骗，自以为仍在与基督联合，实则是与坐在上帝殿中自称是上帝的大罪人联合，从而破坏了基督与教会的一体婚姻关系，上帝的家遭到破坏。
就是从世俗的层面上，上帝起初所制定的婚姻制度也受到严重挑战。近代以来，离婚率越来越高，家庭遭到严重破坏，社会风气与道德伦理，一落千丈。
33. 撒但如何破坏神圣的安息日制度？
“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”但7：25
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20：8-11
注：在上帝神圣的十诫律法中，只有第四条诫命是与时间有关联的。上帝在六日之内创造天地万物，第七日“安息舒畅”。这起初的第七日，就是现今的星期六。或者，更准确的说，是从星期五太阳落山开始，到星期六太阳落山结束的二十四小时。然而，上帝早已预言撒但“想改变节期和律法”的企图。实际上，人类的任何权威，都不可能改变上帝用自己的权威所制定的律法。这种“想改变”的企图，其实只是篡改者自己所“想”而已。表面上，篡改者作出了改变，但实际上，上帝的律法诫命岿然不动，一点一划也不会改变，不会落空。
34. 圣书中如何论及违背诫命中的一条的问题？
“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”雅2：10-12
35. 在末后的时代，撒但会有什么样的伎俩对待上帝的子民？
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”太24：9
注：与古时一样，逼迫杀害，是撒但惯用的伎俩之一，在末时，他仍会用这样的方式来对付上帝的子民。
36. 他们之间会有些什么样的反应呢？
“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。”太24：9-12
注：一方面，逼迫与灾难，如同试金之石，让教会里的人显出真实的品格，真假立判。另一方面，假先知兴起，迷惑多人，也表示假宗教会出现一时的兴盛之景。假先知所用的方式，依旧是将错误与真理混杂在一起的方式，正如撒但古时所用过的一样。
37. 上帝在末时有何信息传出，以帮助末时代的人们不陷入撒但假道的迷惑？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24：14
注：末后的信徒肩负着重大的历史使命，他们要向天下传福音，向万民作见证，使每一个人都有机会听到真实的道理，因信称义，因耶稣基督而获得永生。
38. 末后信徒所传的福音有什么特别的名称吗？
“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”启14：6-7
注：这里的天使，也就是信使的意思。飞在空中，表明他们的信息来自天上，如同耶稣降生时，有天使飞在空中，报大喜的讯息一样。永远的福音，表明这道信息永不改变，自始至终为同样的信息。基督在万世之前，在创立世界之前，就成为被杀之羔羊，使人类获得救赎的恩典。这样的大好喜讯，从伊甸园以来，一直传扬至今，也将在永恒的岁月，成为得赎之民永远的科学与诗歌。
39. 主说什么人可以得救？
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24：13
注：大灾方见人间大爱，大难更显英雄本色。大难与逼迫之间，假宗教肆虐之时，虽多有仆倒，多人受迷惑，但仍有一批人不屈不挠，忠贞不二，持守基督忍耐的道，一直到底。他们必将获得上帝在基督里所赐下的永生。
40. 在末时的背景之下，圣徒的忍耐主要表现在哪些方面？
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14：12
注：在灾难、逼迫与假宗教面前，圣徒以持守上帝的诫命的行为，表示自己坚定的信心；以耶稣基督的义作为自己得救的根源。“守上帝的诫命与耶稣真道”，才是“因信称义”的真实体现。
41. 基督给了我们什么重要的吩咐？
“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”太24：44
42. 接下来会发生什么大事？
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”路21：27（见太24：30）
43. 当这些事开始发生时，我们要怎样做？
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路21：28
44. 那些在心里说主不会来得快的，将会有何结局？
“倘若那恶仆人心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”太24：48-51
静思人生
1. 俗话说，“识时务者为俊杰。”圣书的预言，将未来的历史以预言的方式道出，让生活在不同世代的人，都能认识自己所处的时代在历史的什么位置。通过本课的学习，您是否能认清自己所处的是历史的什么时期？这个时代，有何独特的信息与真理要传遍天下？
2. 观天文、察地理，推兴亡，断吉凶。华人社会，流行着各种的方法。但圣书启示了整个宇宙的命运，预言了末期到来前的征兆，激发人警醒预备的心。您是否感觉到有一种紧迫感与责任感？
3. 宇宙即将团圆，上帝的家庭将永远的在一起。那记念上帝创造与救赎的安息日的地位愈显重要。撒但制造虚假的理论与日子，以破坏上帝所定之圣日的计划也必越来越猖狂。您将如何面对这场最后的争战？