太24：14
有了天上地下所有的权柄，他用这一个权柄干什么？去传福音，头一道命令发出去，就是叫门徒到普天下去，使万民作我的门徒。各位：这道命令里面，表现了耶稣基督的爱，爱谁？爱万民、祂爱祂的门徒，祂要祂的门徒也能够和祂配合工作，能够有祂那种爱人的心，能够献身与这个救人的工作。圣书告诉我们，天上所有的天使，都已经被调动起来了，为什么？就是来为那承受永生的人效力（来1：14）。
各位，全天庭都集中一切的努力，来救你救我，使我们可以回到天父的怀抱，作天国的子民，耶稣不考虑别的，天上地下一切的权柄都赐给我了，现在我这个权柄就用来救人，尽可能的把人救到伊甸园，就是他们过去因犯罪而丧失了的乐园。各位，耶稣是这么爱我们，天上地下没有一个比这个更重要的工作，祂要我们每一个人也像门徒一样，接受这一个使命，不管你是年轻的或者是年长的，祂巴不得你能像祂一样，急切的要救祂用宝血去拯救的人。我们的天父说：“我儿子的宝血都洒在这个地上了，我要从这个地球收回丰盛的果实，我儿子的宝血不能白流，一定要说万民来归向祂。各位，可是耶稣所提的要求是很高的，万民要来归向祂，这个是艰巨的任务啊！你想想看，一个人本来是根本不信上帝的，不认识耶稣基督的，现在要叫他作耶稣的门徒，不简单，有一个过程，一个转变的过程，这个过程记在
徒26：18。
各位，这几个步骤，不简单啊，第一个是什么？叫你保罗去给他们讲道，叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明。一个人眼睛开了以后，哎呀！明白上帝的真理，认识到耶稣这么爱他，他就会受到圣灵的感动，受基督爱的激励，就能够自己决定，要从撒但权下归向上帝，这是何等重大的改变，然后祂说要因信我，信耶稣，得蒙赦罪。有一个悔改认罪过程，然后最重要的是什么？和一切成圣的人同得基业，注意这二个字。成圣，本来是一个罪人，甚至可能是一个罪大恶极的罪人，耶稣说我要把他变成一个圣徒，作我的门徒，不简单！所以各位：你可以看出来，这就需要什么？需要一股能力，这股能力是什么能力？圣灵的能力。
徒1：8
这里耶稣对门徒说，他们要接受圣灵的能力，得到这个圣灵的能力之后，说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”
耶稣向来是把眼光放在全世界，地极，我们这个中国就是地极，从耶路撒冷一直传到地极。昨天晚上，我们邵弟兄讲的中国基督教历史，告诉我们很早就有一个门徒名字叫多马，他是把福音传到这一边来的，到远东来的，到地极，这一个不是偶然的，不是你所想出来的办法，这是上帝的计划。什么时候定的计划？
赛49：6
犹太人过去一直有一个狭窄的民族观念，他们认出他们的弥赛亚救主是民族救星，是叫他们犹太国复兴，上帝说：果然以色列是要复兴，可是这一件“尚为小事，我还要使你作外邦人的光，（外邦人包括我们中国人。非犹太人在圣书中都叫做外邦人）。叫你施行我的救恩，直到地极”。感谢主，祂一直是考虑到地极，刚才说过这是上帝的计划，这个计划在《但以理书》又重申一遍。
但2：44；35
天国、上帝的国要充满天下，这是上帝的理想，也是祂的计划，也一定要实现。可1：15就说明有一个时刻表，上帝定了一个时间表，在耶稣开始传道的时候，说：“日期满了，”还有加4：4说：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音！”
罗5：6
耶稣诞生是有一定的时间，祂死，钉十字架，也是有定期的，“所定的日期”。旧约圣书《出埃及记》，逾越节的羔羊是要在阴历正月十四日杀掉，这个叫逾越节的羔羊，耶稣降生，开始布道，施洗约翰把祂介绍给众人的时候，说“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”什么羔羊？逾越节的羔羊，圣书规定祂要在正月十四日被杀，结果就是在正月十四被杀，而且祂的年代在《但以理书》第9章也定好了什么时候钉死。所以《罗马书》这一句话就是指着耶稣要准时牺牲，这是一个可以有根据可以考查的日期。还有一个可以考查的日期。
徒17：31
这里讲审判，耶稣已经死了，祂的宝血已经流出来了，这个是按着定期。那么，第二个上帝所定的日子呢？就是审判天下。保罗说这话也是有根据的，他也是研究过预言的，所以他敢说这一句话。
启14：6-7
注意：刚才说上帝已经定了日子，没有说是哪一天，可是日子一到，上帝就宣布了，祂审判的时候已经到了，这个日期你说可以有根据吗？有。在《但以理书》第9章。（今天我们没有时间去研究，凡是有意研究的，我们欢迎你来查经）。
太24：14
“天国的福音”，就是祂刚才吩咐门徒，要到普天下去传给万民的这个天国的福音，说是总有一天要传遍天下。耶稣说这话的时候，祂只有十二个门徒，那个时候犹太还没有出卖祂。可是祂发布那个使命的时候就剩十一个门徒了，如果按属世的看法，有人会发笑：“哼！你一个耶稣十一个门徒，你有这么远大的理想，你还把你的福音传遍天下吗？”但耶稣有把握，为什么？祂知道天上地下一切的权柄都要赐给祂，一定能办到，这个福音要传遍天下，对万民作见证，并不是让天下一切人都要信这个福音。不会的。这个也是个事实，圣书没有一个地方说所有的人都要相信，祂就是说福音要传遍天下，对万民作见证，就是说你们都听到了，以后如果懊悔了，不能怪我们没有把福音告诉你们，耶稣说对万民作见证之后，然后末时才来到，所以耶稣的话很多地方都说有一个最后结帐的时候。
可14：3-9
在这里有一个很有趣的故事，说有一个人请耶稣吃饭，他过去是长大麻疯的，耶稣治好了他。
好得很！这里耶稣还没有钉十字架，祂就说普天之下无论在什么地方传这福音。这又是一句预言，而且祂这个预言有一个重要的内容。祂说我这个福音，要配上这么一段故事，除了我为罪人钉十字架、埋葬、复活、升天。这个道理之外，还要配上马利亚在我头上浇香膏的故事，耶稣说，“他作的是一件美事。”各位：这一个真哪哒香膏到底值多少钱呢？根据人们研究，古代的钱币、三十两银子，是那个时候一个工人一年的工资收入，如果按现在一个人平均大概可以拿到二千块吧！用二千块买一瓶香膏，你可敢！这一瓶香膏一定是很贵重吧！是的。哪哒香膏，不产在近东，哪里来的？是在印度喜马拉雅山靠近珠穆拉玛峰那里，大约四千到五千公尺高度，那里长有一种灌木，其根和干里面有一种树汁，提炼成哪哒香膏，在印度提炼的。然后商人带着骆驼队去买这个香膏。从印度一直运到巴勒斯坦，几万里路。这么贵重的东西，通常要封在玉瓶里头，都是贵族用的。现在这一个妇人怎么会弄到这一瓶香膏，我们不知道，可是很可能这是她一生的储蓄。她为什么舍得用在耶稣身上呢？在那一次有人请耶稣吃饭，有一些陪客，祂的门徒也在那里，犹大也在座。这一句话还是犹大先说出来的，这些人——耶稣的门徒，他们考虑的是什么？知道耶稣常常讲天国，他们说将来我在天国要作什么官，有人说巴不得我作宰相，有两兄弟托他的母亲向耶稣求情，等到耶稣作王，我们一个坐在右边，一个坐在左边，可是这一个女信徒，根本想不到竟在天国有她的地位，她只听说耶稣提到祂要死，耶稣不止一次向门徒说祂要到耶路撒冷去，受害，要死。这一位妇女，她只考虑到，如果耶稣真的要死，那么我能为祂作什么，我现在就有这瓶香膏，我就倒在祂身上，趁祂还没有死，我这香膏表达我这敬爱。
你拿这对照一下，好吗？这些人考虑的和这位妇女考虑的根本是两码事，第一等人考虑将来得了什么地位、什么权柄、什么好处。而这一个无名的妇女，她只考虑到我能作出什么贡献！我能为耶稣作了什么？“耶稣啊，我就这一点，我一生的积蓄，就都给你了！”耶稣说：“她作的这件美事，将来她这件事和我钉十字架的故事，要同时传开。”是的，信耶稣要有信心，也得有点爱心啊。
路7：47
人们常讲“因信称义”，这里讲的是爱的作用。上帝根据你爱心的表现，来赦免你的罪。这是否说靠行为得救呢？不是的，耶稣说这话的意思，就是要知道祂的爱，对你究竟起了多少作用，我们本来都是自私自利，冷酷无情的罪人，而且常以为别人是罪人，而自己是好人。信主之后，如果还是原封不动，不因主的恩典而有所改变，那是很危险的，耶稣纵然治好一个人的大麻疯病，而病态的心灵若没有获得医治，那还是不行的。耶稣很欣赏这一个女人所行的事，因为这表明耶稣的爱情在她身上是起作用的。那十二个男性的门徒，虽然跟了耶稣三年之久，都还没有学好这一门功课，竟认为把那瓶哪哒香膏浇在耶稣身上是浪费。没有良心的犹大，认为他的夫子不值三十两银子，后来，竟为低得多的代价，把祂出卖了，按着当时的币制，他得的三十块钱，相当于十两的银子，在这冷酷的世界里，救主在寻找真能同情祂的，并且以真挚的爱情来响应祂神性慈爱的人。现在，当祂步入十字架阴影之际，这个被人鄙视的女人，终于以慷慨的爱情，报答了耶稣的牺牲，耶稣饥渴的心灵，得到了满足，祂舍命来拯救的人群中，走出这么一个有良心的女子，在祂身上倾说了满腔的热情。“够了”耶稣说，“我来到这黑暗的世界，终于看到了光明，我的爱得到了报赏，我的血不会白流，我实实在在的告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念，光说我爱人不行啊，必须有人响应我的爱。”人类才有希望，我的使命才不致于归于徒然。上帝爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，为的是要世人爱上帝，以达到一个目的，甚至把至贵的真哪哒香膏献给耶稣这一个香膏，代表着我们的身体。
罗12：1
怎么叫做“理所当然”的呢？就是应该报答主的恩典，主的恩典表现在哪里？请看：
罗4：25
这里有一个“交给人”。下面的小字（或作耶稣是为我们的过犯交付了）这个交付和交给人就是上帝把耶稣献上，这个献当然好像用在上帝身上是不恰当的，所以说是交出来，上帝为什么要把祂的爱子交出来呢？交给谁啊？这里说交给人。什么人？交给恶人去折磨，去杀害。耶稣被交出来了，所以我们把自己的身体献上，是理所当然的，因为祂替我们死，我们就应该为祂活，就是这么个道理。马利亚已将她原来预备膏抹救主尸体的贵重礼物，浇在祂活着的身体上，这膏若在安葬时使用，那么这个香气也只能充满一个墓室，可是现在却能连她的信心，爱心一同令耶稣的心欢喜，亚利马太的约瑟和尼哥底母没有趁耶稣活着的时候将他们爱心的礼物献给祂，他们只能含着辛酸的眼泪，将贵重的没药放在祂僵冷而没有知觉的尸体上，那些带着香料香膏来到坟墓前的妇女们，发现自己所带来的东西已经没有用处，因为主已经死了，只有马利亚在救主还能欣赏她礼物的时候，凭着爱心为祂安葬的事用膏膏祂，及至救主进入极大的试验黑暗中时，祂也没有忘记这一件美事，从这一件事上祂预先尝到了将来被赎之民向祂表示的永远的致哀。马利亚自己还不明白，她这一件出于爱心的行为。所含的全部意义，她无法回答那一些批评她的人，也不能解释她为什么要趁这一个机会来膏耶稣，这乃是圣灵为她计划的，她也只是顺从圣灵的指引，灵感之来是不能说明理由的，人也看不见灵感对人的心灵说话。
也看不见她感动人心去作的事，这灵感的本身，就是他的证明。基督将马利亚所作之事的意义，已经向她说明，这样，祂所赐给马利亚的，比祂所受于她的更多了，祂说她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的，正如打破玉瓶，屋里充满了香气。照样，基督将要受死，祂的身体也要舍去，但祂将从坟墓里活过来，而且祂生命的香气将要充满全地，基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝（弗5：2）。基督说，“我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的作个纪念。”
基督眺望到将来，并对祂的福音说了一句很肯定的话，这福音必要传到普天之下，福音的工作推广到那里，那里就要发出马利亚礼物的馨香之气，使许多人因这天天的奉献而蒙造就，世上的国度有兴有衰，帝王和雄主的英名无人纪念，但这一个妇人所行的事，却成为神圣历史的一页，永垂不朽，这打破了的玉瓶，必要述说上帝对堕落人类丰富的慈爱，直到世界的末了。慈悲的救主，渴望得到祂所拯救之人的感恩，祂要我们因感谢而像马利亚一样，把自己的一切而投入救人的工作，这是为了使我们能造就像耶稣一样，舍己为人的高尚品德，我们不可光作上帝救恩计划的享受者，和旁观者，我们必须作这计划的积极参加者和推进者，作基督的战友和精兵。保罗对提摩太说：
提后2：3
我们如能这样同救主耶稣在各条战线上配合战斗，及至最后胜利，全军列队凯旋天家之日，耶稣要欢迎我们，为祂的亲密战友，并在天国的筵席上说：“我在磨炼之中，常与我同在的就是你们，我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。”（路22：28-29）
耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，在圣灵能力的推动之下，在我兹爱的感召之下，使万民作我的门徒，奉父子主灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了，阿们。”