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太6：33
耶稣告诉我们，我们求上帝就会赐给我们，这是一个规律，求什么就得什么。现在问我们求什么？有一次一个作老师的问一个学生说：“你们最爱作的是什么？”有一个小胖子说：“我最爱吃肉。”还有一个小姑娘说：“我爱穿裙子。”一个吃，一个穿，是很多人追求的，但是我们在主面前要求什么？光是求吃的穿的吗？耶稣说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国乐他的义，这些东西都要加给你们了。”对啊，一个吃，一个穿，是摸得着，尝得到的，是物质的东西。但耶稣说你们所求的是什么？是属灵的东西。在一般人看来，这些抽象的东西，没啥价值。其实最有价值的还是求上面的东西。在圣书里头有很多真理告诉我们。我们最重要的是祂的国和祂的义。
腓3：4-11
这里保罗已经不谈吃的喝的了。他已经把过去的追求，他的成就，他的智力，他的血种——是正统希伯来人所生的希伯来人。也就是犹太人，以色列人，他还能把家谱保留着，知道自己属于便雅悯支派，而且他自己夸耀过去在律法上守得好，他说“我是无可指摘的。”他守得很好，是法利赛派，可是这时，他“先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至室。我为他已经丢弃成事，看作粪土，为要得着基督。”
怎么的得法？今天就研究我们要得着基督吗？因为我们讲的是《求则得之》。现在保罗说：“我现在别的都不求了，我就求一个基督。”我说“保罗，你这样热心为基督传道，难道你还没有得着基督吗？”他说：“是的，我还没有得着基督。”
这一句话是一个特殊的构造。下面还有小字（所以得着我的，或译：所要我得的。）
这是另一种译法，对不对呢？不对。前面一句话译得对，但是有点费解。现在我把这一句话可以说再凑一点吧。（或者可以得着基督耶稣所以得着我的。）我们把它说成两句话，就说“耶稣得着我了。”什么时候得着我的？他讲过二、三遍，他说有一天我正往大马色城市去，我拿了一个委任状，是大祭司委派我去抓基督徒的，把他们带回耶路撒冷关起来了，甚至有的判死刑。我那个时候是杀气腾腾的一个人，在就是要杀人，这么一个强烈的基督者，耶稣知道，用一个很强烈的手段把他扭转过来，所以他走在大马色的路上，耶稣基督让他忽然看到很亮的光，从天上照着他，甚至他扑倒在地。当光照射他身上的时候，有一句话说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗就说：“主啊，你是谁？”主说“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗在那里杀害门徒的时候，耶稣说“你就是在逼迫我。”呀，忽然醒悟了，他就说：“主啊，你要我干什么，”耶稣说：“起来，到大马色去，就有人告诉你作什么？”这是一次大的转折，一般信耶稣的人没有经过这一番转折，因为我们过去没有这么恨耶稣，这么积极的逼害基督徒。但因为保罗是这一种人，所以耶稣用一种特殊的方法把他得着了。现在耶稣把我们得着了，得着的目的是什么？
“耶稣得着我，为的是叫我得着祂。”所以保罗认识到这一点之后，他就说“我竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我的”那个目标，让我能够得着基督，得着耶稣。你想一想：我们这些人，生在世界上来作什么的呢？凡是有思想的人，都要考虑这个问题，我到世上来干什么的？我们想到头一个祖宗亚当夏娃，根据圣书的记载，上帝造他们，是作祂的代理人，管理这世界，所以亚当被造的时候，上帝将生气吹到他鼻孔，他开始有感觉，成为一个活人的时候，他眼睛一睁开，所看见的是他的创造主，而且他一直是跟上帝保持密切关系，上帝向他讲话，他也向上帝讲话，神人密切联络着，这是上帝给人定的一个标准，一个理想，从来不想人能独立生存，脱离上帝，这是不正常的。所以一个人过着不正常的人生，会感觉到人生枯燥得很，没有意思，因为脱离了上帝。你跟上帝接通关系了，非常有意思。所以今天在座的如果还没有跟上帝接通关系，我就奉主名邀请你，在你未离开这个礼拜堂之前，你要跟上帝接通关系，这个是不能单道的，主要在于你有没有这个愿望，有没有这个追求。你看保罗在传道工作的时候，还觉得自己没有达到这个目的，还没有完全得到基督。他追求这样的人生是饶有意义的，非常丰富的充满喜乐。所以今天我们劝劝大家，像上帝劝劝我们一样。
耶29：11-14
以色列人被俘掳了。我们根据耶稣说，我们犯罪的人是罪恶的奴隶。耶稣说：“你要寻求我，专心寻求我，就必寻见。”从前有一个人要招待远客，向邻居借几个饼。自己没有，他就向别人借。那个人不肯给，他说“我睡觉了，不能打扰我。”“哎呀，帮帮忙吧！我真的没有办法，就麻烦你吧，你起床给我拿吧。”就这么一直麻烦他，最后他就起来给他了。耶稣讲这个比喻说：“人是怕麻烦的。上帝——我们的天父是不怕麻烦的，祂很欢迎我们来求祂，就怕我们不坚心，不诚恳。我们要情词逼切的向上帝直求，上帝就必给我们。在旧约圣书中有两个例子：上帝有一次向所罗门王一个难得机会，说：“你愿我赐你什么？你可以求。”（王上3：5）
难得的机会啊，我们的天父向所罗门说“求吧！你求的我愿意给你。”（王上3：6-12）上帝说：“你没有求寿，没有求富，也不求灭绝你仇敌的性命。”这三样事有很多人是要求的，但是所罗门不求这些。最后一点叫我想起在农村有一个女信徒，她很热心，常常到外面祷告，就是露天的地方祷告，很热心。有一次，她的邻居跟她闹矛盾，这邻居是不信上帝的，她跟邻居越闹越糟，最后她心里充满了仇恨，对这邻居恨了，怎么办呢？她就到外面露天祷告的地方，他就祷告：“主啊，你看我这个邻居多么坏啊，她骂我，跟我吵架，求你不要饶她，不要放过她了，叫她倒霉啊。”她就是求灭绝她的仇敌，上帝听不听这样的祷告呢？上帝没有叫我们这样子祷告。上帝这样说：人家咒诅你，你要给他祝福，非但不能还口，还要为他祝福，怎么跪在那里祷告，求上帝使他倒霉呢？上帝肯定不听的。而那个作对的人听到了，认为“你咒诅我，我也得给颜色看看。”结果，这个矛盾越闹越大，不解决问题。
上帝叫我们要爱仇敌，要感化他，要帮助他得救啊！因为基督钉十字架也是为他钉的，你怎么可咒诅他呢？
另外一个女信徒，做得对，这也是我遇见的。在安徽淮南有一个也是邻舍跟她过不去，天天向她骂架。最后她就想：“这样子下去不行，我也受不了。”她就祷告，进去关着门祷告“主啊，这个人老跟我骂架，我吃不消。求你帮助我，不要恨她。求你帮助我要爱仇敌。”她照耶稣的教训祷告，她给我作见证，后来这仇恨消了，没有了，心里一点不恨她，求主帮助我要爱她，现在真的爱她了。那个人怎么责骂、她不还口，她还表示忍耐，对她好，那个人再也就不骂她了，就和睦了。这就是主的好办法。所以我们祷告求，应该求什么？就是求得着基督。让我们的生活能够充分的表达基督的精神。
有一个姊妹，她在工厂里工作，厂长很相信她，让她作保管员，她统计一清二楚的。有机会就向人介绍耶稣，后来别人就给她起一个绰号，就称她为耶稣。她更觉得自己有责任，不能够羞辱主的名，人家把我看成耶稣了嘛，所以她始终在那个厂里是模范的人物，人们很看得起她，因为她认识到自己是代表基督的，让不信主的人在她身上看到真理的亮光。还有一个例子记在
王下2：9-12
这里是以利亚快升天了，是以利沙紧跟着他不放，“只管求”又是个好机会。以利沙求的，也是很好，也正是我们所应该求的。我们祷告不必求什么物质的东西。物质的东西只要我们需要，上帝会给我们按排的，我们要求什么？
路11：13
要求感动以利亚的灵加倍的感动我。很好！我们就得这样祷告，我们可能到达这么一个地步，祷告的时候，每一次认我们自己最大的需要是圣灵，别的事务如果与圣灵无关，就不需要求了。如果我生病了，比方说，那么，我还是求圣灵，我有了圣灵，其他一切问题就会解决了。
约16：24
喜乐跟圣灵有直接的关系。耶稣所说的“求什么”，让我们解决这个“求什么”。你要“求什么”，就像上帝对所罗门讲的一样，以利亚对以利沙讲的一样，要你提出来，要“求什么。”耶稣说，你奉耶稣的名求的时候，你就要考虑，耶稣求的是什么？你不能挂一个空名，耶稣不是一个空头支票，奉祂的名就是说求祂所求的。我们知道了，祂已经告诉我们了，祂所求的是圣灵。正因为祂有圣灵在祂身上，所以祂有满足的喜乐。喜乐与圣灵的同在有直接的关系，这种喜乐同世界所给的喜乐完全不同，是两回事，这一种喜乐就是一个人同他的创造主接通关系的时候所有的喜乐，上帝的生命进入我心里说不出来的一种喜乐，而且圣灵来是有目的的。什么目的？请看
约16：14
这就是圣灵的工作，圣灵进来以后，祂就给你一种能力，叫你能荣耀基督。叫你的灵得着喜乐，你有任务了，有工作了，什么任务呢？荣耀基督，高举基督。高举基督的目的是什么？是救人。因为现在世界上最需要的是看见耶稣基督。你得着圣灵以后，你有能力荣耀耶稣基督，高举耶稣基督，叫别人在你身上看到耶稣，他们就能得救。
约4：31-34
也是这个意思。耶稣同撒马利亚妇人谈话以后，那些门徒出来了，他们是买吃的，他们回来了。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”喜乐也是有密切的关系。这个喜乐在这里是吃，吃好东西。我们人吃好东西是一种享受，耶稣说：“（我有一种享受）是你们不知道的。”我（耶稣）的享受是什么：“就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”我们平时吃好东西的时候，我们觉得很快活，是的，耶稣说，圣灵到你心里来的时候，你要遵行上帝旨意的时候，做成他工的时候，你就会充满一种喜乐，远远超过吃好东西的喜乐。
有一次一位姊妹告诉我，她出去向人传道，给人查经，回来的时候，在公共汽车上坐着，止不住自己要唱歌，要唱赞美诗，她在车里头唱起来，因为她充满了喜乐，她出去奉主的名去救人，主给她一股说不出来的喜乐，只好唱。是的。我告诉你，去救人、引导别人归向基督，这是最大的喜乐。所以耶稣说：“向来（就是到现在为止）你们跟我这三年半，你们还没有充分尝到喜乐的滋味。今后圣灵下降到你们心里来的时候，你们就能奉我的名求，就像我求一样。求圣灵之后，你们就有一种喜乐，是这个世界所无法剥夺的。”（约16：24）
诗81：10
最后两句话很好，“你要大大张口，我就给你充满。”这叫我想起一只鸟，把自己下的蛋孵出来了。一窝小鸟就靠大鸟给它们喂食，当大鸟飞来的时候，小鸟嘴巴就大大的张开，就这么张着嘴，等着食物往里送。是的。主对我们说“你要大大张口，我就给你们充满。”充满什么？充满圣灵。现在问题就怕你不要，就怕你不张口，祂就不给你，祂不是说吗？“将圣灵赐给求祂的人。”你要不求，祂就不给。你求，也必须是情词逼切的直求，口张得大大的说：“主啊，你一定要给我圣灵，因为我虽然不配，但是你不是要救人吗？你不是有很多罪人要引领归向你吗？求你给我圣灵，让我能出去给你作见证，让我能高举耶稣基督。”
亚10：1
这里明明说是“当春雨的时候，该下春雨的时候，要向发闪电的耶和华求雨。”这就是说你要配合上帝的行动，圣灵会到你身上，叫你求晚雨下降。现在是晚雨的时候了。
但9：1-19
这番祷告多么诚恳。这个时候，七十年已经满了，但是请注意：七十年满了，但以理也没有消极等待。没有说：“反正上帝是守约的上帝，祂说了算，七十年满了一定会让我们回去，我等着瞧。”是不是这个态度？不是。他配合上帝的计划：“时间到了，我赶快祷告，替我全国的人认罪悔改，求上帝怜悯我们，恢复我们的圣殿和圣城。”这给我们一个启发，就是我们绝不可消极等待，说“该来晚雨了，圣灵晚雨到了，我们就等着吧！”不行。我们要祷告，要求晚雨。他这个祷告有功效。（参但9：20-23）
上帝所爱的人，祂听他们祷告，向他们显示真理。上帝爱你，将祂的真理启示给你，你要思想明白这异象，这是我们的任务。这些真理你要明白，什么任务？要思想。为什么？为的是把真理更广的更详细的传开，让别人也可以得到这种福份。（约7：38）
圣灵的晚雨很快就要到了，希望我们今天在座的，都能说：“主啊，求你在呼召别人的时候，不要放过我。主啊，我也愿意照你的计划，从我腹中流出江河来滋润别人。同时自己也得一种耶稣基督所赐的喜乐。”
 
一起祷告：
感谢赞美慈悲的天文，今天我们听到耶稣基督的呼召，让我们能够向天父求圣灵，要情词逼切的求，目的是为了将生命之粮摆在别人面前，让那些疲乏的旅客，就是在人生道路上感到疲倦的人，能够得到生命之粮。我们得到圣灵的浇灌，使他们也能得到圣灵的感化，主啊，我们今天很多人愿意献身做这圣工，求主收纳我们每一个人。我们这样祷告恳求，奉耶稣的圣名，阿们！