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      新旧约圣书的核心思想，要我们摆正当今世界同永恒世界的关系，教我们认定现在看得见的东西是短暂的现实，而看不见的事物是永恒的现实。林后4：18说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
      世间有个普遍现象：人们多注意的是短暂的物质生活，就是衣食住行，但很少人认真对待物质生活以外的有永恒价值的事物。故此，圣书中记录的耶稣的第一篇讲章，就是强调那最值得大家注意的“上帝的国”和“祂的义”。耶稣说：“不要忧虑说，吃什么，喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂义，这些东西都要加给你们了。”（太6：31-33）一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（太6：24）“玛门”就是财利。耶稣所指出的矛盾是普遍存在的。很多人因为被财利迷住了，根本不考虑上帝和永恒的事物。反之，凡决心事奉上帝的人就必须谨防钱财的迷惑。圣书说的不错。“贪财是万恶之根。”（提前6：10）
    “有个人来见耶稣说，夫子，我该做什么善事，才能得永生？耶稣对他说，……你若要进入永生，就当遵守诫命。他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己，那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！门徒听见这话，就希奇得很，说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”（太19：16-26）
    那青年官未能接受耶稣提出来的高标准，耶稣也没有把标准降低来迁就他那贪爱世俗的奢望，他既作出了决定，耶稣就让他离去，未加以挽留，耶稣固然为他感到惋惜，却坚定地向门徒保证，尽管标准高，不要以为没有人能得救。人办不到的事，上帝圣灵的感化却能办到。过不久，有个名叫撒该的税吏长，在圣灵的感召之下，挣断了钱财的捆锁，抛弃一切来跟随耶稣，并主动向耶稣表示悔罪改过说：“主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍，耶稣说：“今天救恩到了这家。”（路19：8、9）一个失败和一个成功的例子，向我们说明：“凡事都能”的上帝，若要使人心彻底转变，必须得到人的积极配合。自由的意志是上帝赋予人类的，故此祂一向尊重我们的自决权。祂亲切地号召我们抛弃私利来跟从祂，但如果我们不愿离弃偶像，祂决不勉强我们。如果我们接受圣灵的感化，认识到永生之可贵，而决定爱耶稣过于一切，上帝就会供给无穷的力量，帮我们采取果断的行动。
    以上两个例子还说明，人生的意义取决于自己的选择。那青年官只知羡慕永生，但不愿为之付出相应的代价。既放弃了永生，保住了财富，但最后还是丧失一切。人生一场空！那税吏长作出聪明的决择，放弃了短暂的享乐，获得了永乐的救恩，人生也就有了永久的意义！
    耶稣还讲述一个财主的故事。他屯积了大批粮食，自欺自慰说：“你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”上帝却对他说：“无知的人啊，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12：19-20）请注意，这里加以比较的是“多年”与“今夜”，这财主万万没想到，他要享用多年的东西实际只能享用半天！上帝称他为“无知的人”，因为他不只是把自己的寿命估计过长了，而更是没认识到，纵然他能享福“多年”，再长的岁月同永恒比起来，也不过象“今夜”一样短促。可见这人的愚蠢，在于缺少永恒观点。他的无知建立在一种错觉上，以为今日的享乐能无限期地延续下去。“他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代。”（诗49：11）
    我们不可有这种错觉，不可作这种蠢人。务要“未雨绸缪”。就是在没有下雨之前，作好下雨准备。比如，天气预报说某地要受到台风袭击，无知的人凭自己主观感觉，看天空万里无云，一切太平无事，便安逸的沉睡了，结果过不多时，台风发作，他因无准备，就遭受损失。
    天气预报不是猜想，更不是迷信，而是科学的预见。圣书的预言也不是猜想，不是迷信，而是科学的预见。这所预报的事，比气象台的天气预报更为可靠，因为气象台工作者难免受种种限制，有时预报的事不一定实现。但圣书的启示来自上帝。上帝的预见是绝对可靠的。祂说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46：10）
    人的大脑是上帝造的，所以上帝最尊重人的理性。祂从来不要人盲从迷信祂。上帝要每个人保持清醒的头脑来考查圣书中科学的内证，借以建立信心。什么是科学的内证？就是圣书中的预言和历史。预言的应验和历史的可靠，使我们确信圣书所启示的全是真理。
     “耶和华说，你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）“辩论”又译作“讲理”。上帝是最讲理的，为了满足人们理性的要求，使其信心建立在理性认识上，上帝在圣书中记下许多可靠的预言。今举例如下：
在耶稣降生一千年之前，旧约圣书中的《诗篇》有几段论述耶稣钉十字架的预言。如“他们扎了我的手、我的脚……他们分我的外衣，为我的内衣拈阄。”“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗22：16、18；69：21）在公元前720年左右，先知以赛亚写了一段预言，描述耶稣钉十字架的情景；十次指明，耶和华的这位“仆人”受难，是为我们的罪受罚。过了750年之后，耶稣果然钉了十字架，这一中心思想就成了基督教福音道理的基本教义。今将这段奇妙预言摘录如下：
     “祂诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被上帝打击苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财方同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦，耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通，祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足，有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽……祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53：4-12）
    以上经文描绘了耶稣钉十字架的许多情节，同时阐明了这件人类历史中最突出和影响最大事件的意义，凡要核对以上预言，及其应验情况的人，可请对照以下历史记载：
（1）受苦时不开口。太27：14
（2）受审时被鞭打。太27：26
（3）钉十字架前，士兵给耶稣喝苦杯调和的酒。太27：34
（4）耶稣渴了时，有人拿醋给祂喝。约19：28、29
（5）士兵分祂的外衣，为里衣拈阄。约19：23、24
（6）祂被列在罪犯之中。太27：38
（7）为罪犯代求。路23：24
（8）祂担当多人的罪。罗5：8
（9）安葬在财主坟中。太27：57-60
（10）安葬之后竟“延长年日”（复活）太28：1-10
    本文提出以上例证，是要使诚心正视事实的人认识到圣书不是人的聪明所写成的书。现今学者一致公认，以上所引用的经文确是公元前一千年至七百年左右写的。到公元前二百年左右，它已经被译成希腊文，不可能是事后伪造的预言。由此可见，这些重要的预言是上帝向人提供的最可靠的证据。告诉我们这部圣书确是永恒上帝的启示。这是上帝交给我们的知识武器，随时摆得出来的神迹奇事。近几百年来，有人写了许多书攻击圣书，但是其中没有一本对这些奇妙的预言提出反证，甚至没有一本书谈到这些预言，都装聋作哑，似乎不理会其存在。因为这些预言是无法反驳的。
    有人问：除了这有关耶稣的预言之外，圣书中有涉及当今世界政治局势的预言吗？有。早在公元前600年左右，但以理著书预言今日的欧州各国，如何在巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马四大帝国兴衷之后分裂出来。对于今日的欧洲分裂的状态，预言书说道：
     “那脚指头，既是半路半坭，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”（但2：42、43）
    这段预言简略也概括了一千多年的欧洲史。在此以前的四大帝国的相继称霸也有确凿的预言，而最应引起注意的是这预言世界历史最后结局所说的话：
     “当那列王（即欧洲各国）在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但2：44）
    请注意：这预言前部分论述相继兴衷、而后“灭绝”的许多国家。后一部分讲到“永远”的国是上帝所立的。我们现今正活在这个重要的过渡时期，那永恒的天国即将来临，这是至高上帝向众人宣布的最可靠的“时局预报”。它不是人的猜想，也不是迷信，而是有科学依据的预报。凡是聪明人，务要“未雨绸缪”。
    圣书的预言还告诉我们，到世界历史告一段落，上帝建立天国时，将要发生一次翻天覆地的大变动。对于没作好准备的人，那是引起特大惊慌的灾难。这是早在公元前七百年就由先知以赛亚预言了。他说：
“耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入山洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像、抛给田鼠和蝙蝠。”（赛2：19、20）
    所谓“金偶像银偶像，”就是世人所崇拜的钱财，那将是耶稣所说“钱财无用的时候，”（路16：9）因为那永恒的世界来临了。
    人生的意义，必须以永恒观点去认识，耶稣向来以永恒观点看待一切问题，故此劝戒我们：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12：15）“家道丰富”，英文译作：“abundanceofthings,”即“许多东西。”这是一般世人所追求的，想东西越多越好，可是耶稣在世的时候，有多少东西呢？圣书告诉我们，祂在死的时候“一无所有。”（但9：26），因为人们“分了祂的外衣，并为祂的里衣拈阄”。其实对于穿衣问题，耶稣并不重视，祂重视的是什么？祂在一次祈祷中向天父上帝说：“正如你曾赐给祂（耶稣）权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”（约17：2）是呀！“许多东西”真比不上永生啊！耶稣要我们作识货的人。请注意：在祂的衣服被剥去，以致祂“一无所有”的不久之后，祂竟以天地的主宰声称：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太28：18）
    这一切说明耶稣的一生是最有意义的一生，论“东西”，祂“一无所有”，但论“永生”，祂有权把它赐给一切跟从祂的人，叫他们的人生也变得最有意义。朋友，请你现在就来作耶稣的门徒！