圣书对罪恶势力的一种称呼是“不法的隐意”（帖后2:7），也可译作“不法的奥秘。”所谓不法，就是“违抗上帝律法”的意思。该恶势力的出现，是个深奥莫测的“隐意”，非人的有限思维所能充分理解。它是侵入上帝所造完美宇宙的“仇敌”，这就是希伯来文“撒但”的意思。为了消灭这个敌人，并彻底除掉它所带来的恶劣影响，确保今后“灾难不再兴起”（鸿1:9），上帝已经付出了最高代价。上帝的独生子耶稣基督“亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）
被摔在地上
耶稣钉十字架之后，那掌死权的魔鬼撒但，被“败坏”的命运已经注定了，但上帝还给他一个最后表演的机会，让他充分暴露。暴露的过程分为两大阶段。第一阶段是向天上众生的大暴露。第二阶段是在地球上。《启示录》十二章说明了这一点。按照该章经文排列的次序，“在天上有了争战”，是在基督升天之后发生的。因为基督被钉十字架之后，众天军对撒但的真面目有了充分的认识，从此天上再无他活动的余地，他只得退守他所攫取为根据地的地球上来。故此“天上有大声音说……诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启12:10-12）
现在这个地球是全宇宙所关注的战场。“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）舞台上的正面人物是基督和众圣徒，反面角色是撒但和他党羽。在这场战争中，“我们争战的武器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，……将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:4、5）这个将人的心意夺回，使之顺服基督的武器是什么？就是上帝的爱。上帝说：“我用慈绳爱索牵引他们。”（何11:4）保罗说：“基督的爱激励我们。”（林后5:14）耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）这爱就是全部福音真理的核心。
撒但作战的武器是什么？正是爱的反面：仇恨、迫害、破坏、残杀。耶稣说：“他（魔鬼）从起初是杀人的。”（约8:44）来2:14说，魔鬼是“掌死权的。”赛14:19、16说，撒但以“被杀的人为衣”，“使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆。”撒但巴不得全人类都跟从他犯罪、灭亡。
钻进教会内部
撒但最仇恨的是耶稣基督。《启示录》十二章的龙魔鬼“要吞吃”那妇人生的孩子，结果这孩子基督“原不能被死拘禁”，（徒2:24）“被提到上帝宝座那里去了。”（启12:5）“龙就逼迫那生男孩子的妇人（代表真教会）”（启12:13）。逼迫的方法正如他当初杀害耶稣时，“入了犹大的心，”（路22:3）叫他作内奸出卖耶稣。此后，撒但打入教会内部，唆使教会当权者迫害忠诚的信徒。耶稣写信给别迦摩教会说：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处，当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”（启2:13）这段话说明撒但的权势已在教内占优势的情景。
再下一步就发展到“坐在上帝的殿里自称是上帝”的“大罪人”公然显露的阶段。“这不法的人来是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦之人身上，行各样出于不义的诡诈。（帖后2:4-10）“虚假”与“诡诈”是撒但战术的特点。我们如不要上当，就必须识破他的谎言，戳穿他的阴谋诡计。
撒但作战的策略
撒但的策略就是与上帝针锋相对。凡上帝吩咐我们作的事，他偏要我们不作；凡上帝禁止我们作的，他偏要我们去作。例如：在人类始祖犯罪之前，上帝用一道最容易遵守的禁令来试验他们是否忠诚，而撒但偏要引诱他们去违反这道禁令。（见创3:1-6）又如十诫吩咐人说：“当孝敬父母。”撒但则利用犹太宗教领袖规定条例，以宗教的名义和敬虔的姿态叫人不孝敬父母。耶稣责备他们说：“你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说，当孝敬父母，又说，咒骂父母的，必治死他，你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母，这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言，是不错的，他说‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15:3-9）
这是历史上的一件事，可是很有现实意义。耶稣的话也是对我们说的。“并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）
坚决破坏上帝的圣日
撒但利用宗教领袖，以宗教名义废除上帝的诫命，这种恶毒手法现今用来废除第四条诫命。这是基督与撒但大斗争的焦点。现在我们来详细研究这件事的来龙去脉。使徒保罗早已看破撒但的诡计，指出他是“坐在上帝殿里自称是上帝”的“大罪人”。（帖后2:3、4）
人类刚被创造，与造物主和众天使欢度那第一个安息日的情景，一定是非常幸福的。“那时晨星一同歌唱，神的众子也当欢呼。”（伯38:7）可是“神的众子欢呼”的日子，正是“众善之敌”（徒13:10）撒但咬牙切齿的时候。他“充满各样诡诈奸恶“（徒13:10）决意要破坏这个记念上帝创造之功的安息日。上帝吩咐要记念的日子，魔鬼偏要人们忘记。而也奇怪，魔鬼一时得逞了，甚至上帝所拣选“归自己……作自己子民”的以色列人因受埃及的奴役而不能守安息日，故此上帝“为人设立的”安息日，遵守的人极少，祂在安息日所赐的福，也很少人领受。
这时上帝将“自己的子民”从埃及领到旷野，第一件事就教他们恢复守安息日的习惯。这是在颁布十诫之前，作为一种“试验”的。“耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。”（出16:4、5）为了达到这试验的目的，上帝每周行四个神迹：①每周降六天的吗哪。②第六日加倍降吗哪。③平时吗哪放过夜就生虫发臭，但从第六日留到安息日的吗哪却不变质。④安息日不降吗哪。
到了安息日，摩西对众人说，“你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野里必找不着了。六日可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”（出16:25-28）
上帝用安息日来试验人是否“肯守祂的诫命和律法”，是很恰当的。因为这个圣日是每周轮到一次的，故能使每个人每周受一次试验。圣书说，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）守诫命是要有点忍耐和恒心的。
降吗哪的故事还说明，上帝不是吩咐人在七日之中任意选一个日子定为圣日。祂知道以色列人恢复守安息日时自己很难确定哪一天是第七日，故此上帝明白告诉他们。到了第六日，“摩西对他们说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。”（出16:23）上帝要以色列在第六日作好守安息日的准备，故此第六日称为“预备日”。路加讲到耶稣受难的事说，“那日是预备日，安息日也快到了，那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和祂身体怎样安放，他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。”（路23:54-56）
“那日是预备日，安息日也快到了。”这话表明当时犹太人按圣书的惯例计时。创1:5说，“上帝称光为昼、称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”这说明圣书的计时方法是，先有晚上，后有早晨。“晚上”则以日落为起点。（见士14:18）由此可知，“安息日也快到了”，说这话是在预备日下午，太阳西斜，快落山时。从那时到如今，七日的周期，不曾间断。
三步作战方针
撒但力图废除上帝圣安息日的作战方针分为三步：
①使以色列践踏安息日，不严格遵守。在这方面他竟一时得逞，以致尼希米警告以色列人说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？从前你们列祖，岂不是这样行，以致我们上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？现在我们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。”（尼13:17、18）
②使以色列民倒向另一极端，过分拘泥。撒但唆使爱搞形式主义的宗教领袖们给安息日添上许多繁琐规条。约翰壹书5:3说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”撒但却蓄意使安息日特别难守，成为人民群众的沉重负担。
③到了新约时代，搞“偷天换日”的诡计，规定另个宗教记念日来取代上帝的圣日。其最终目的还是一个：对抗上帝，废除安息日。
“被这世界的神弄瞎了心眼。”（林后4:4）的宗教领袖和神学博士们绞尽脑汁，要给那与安息日对抗的星期日打下权威的根据。新约圣书中凡是说到“七日的头一日”的地方，他们都设法利用，以加强他们的论点，甚至把那没有说明是七日的头一日的“主日”（启1:10）硬说是头一日。但他们找不到片言只字可用以证明上帝已经规定“七日的头一日为取代安息日的新圣日。凡熟悉圣书内容的人必能看出，上帝定立安息日为圣日时，如何庄严声明，又在西乃山亲口宣布，到新约时期再由耶稣亲身给人作出守安息日的榜样。（见路4:16）众门徒也照例遵守（路23:54-56），却无半句经文规定“七日的头一日”为圣日。
将人的吩咐当作道理
一些正视事实，而又为星期日争辩的人，知道在新约经书里找不到可靠论据，就干脆在圣书以外去寻找新历法的根据，提出如下理由说明基督徒为什么应该遵守星期日：
①第二世纪以后的教父著作中的某些主张，以及第三世纪以后各次教会会议的一些议案，提出这个论据的人总认为（教会权力至上，可以窜改十诫！）
②许多教徒的传统习惯（守星期日的占多数）
③日历上的星期日印成红字，表明星期日的重要性。
综合起来，这些理由都应归纳在“人的遗传”之下，使我们想起耶稣的话，“你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？”人的遗传，尽管有多人遵守，如果违背了上帝的诫命，仍不失其为犯罪行为。多数人犯法，就是多数人犯罪，因为“违背律法就是罪。”（约壹3:4）多数人犯罪，决不能使犯罪行为变成正当行为。况且，如要服从多数的话，上帝、基督和众天使总是居压倒多数！但也奇怪，上帝明文吩咐人遵守的安息日，许多自称爱主的人却视为异端邪教，竭力反对，反而对撒但拿来取代安息日的星期日感到亲切可爱，要为它摇旗呐喊、大力宣传！
古时犹太人如何以宗教名义废掉第五诫，今日许多教徒照样以宗教名义废掉第四诫。拿钱献给上帝固然是好事，可是拿你用以供养父母的钱捐给教会，就是犯了第五诫的罪行。照样，基督徒记念耶稣复活是好事，但借这名义废除安息日，就是犯罪行为。撒但如此赤裸裸的犯罪行为披上敬虔的外衣，正说明了他的阴险手段如何蒙蔽了许多人，使他们在犯罪时，还以为是在事奉主呢！耶稣说：“时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉上帝。”（约16:2）“这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。”（林后11:14、15）
撒但的代理人
早在公元前五百多年，但以理在异象中看到将来要出现一个“必想改变节期和律法”（但7:25）的势力（原文是“改变时间和律法”）。使徒保罗也看到这个敌对势力的出现。他说：“那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是那沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。……因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻被除去。那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2:3-8）
要确定这段预言所指的“大罪人”究竟是谁，并不困难。他具有四大特点：
①“离道反教”，离开福音纯正的道理，反对耶稣明白的教导。
②“高抬自己……坐在上帝的殿里，自称是上帝。”“大罪人”。
③“不法”，即反对上帝的律法，“想改变节期和律法”。
④这“不法的隐意”在保罗时代，“已经发动，”但因被拦阻，尚未显露，显露之后，他要一直存在到基督的复临。
保罗写这段预言时，事情尚未发生，而生活在二十世纪的我们，却能看出这些预言已全部实现在罗马天主教教廷身上。况且中古世纪的英国学者威克力夫和波希米亚的胡斯，以及德国的马丁路德等已经指出，罗马教皇正是保罗所指的“大罪人。”
这个势力高抬自己，为自己制造三叠的冠冕，表明他是统治天、地、和阴间的主宰。
罗马天主教窜改十诫的事实如下：
①删除“不可跪拜偶像”的诫命，同时将第十诫分为两条，以凑足十条。
②将“当记念安息日，守为圣日”的诫命改为“守瞻礼日”（即星期日）今将圣书中的十诫与天主教窜改了的十诫对照如下：
上帝的十诫
（摘 要） 罗马天主教
窜改了的十诫
1.除了我以外，你不可有别的神
2.不可跪拜偶像
3.不可妄称耶和华你上帝之名
4.当记念安息日，守为圣日
5.当孝敬父母
6.不可杀人
7.不可姦淫
8.不可偷盗
9.不可作假见证陷害人
10.不可贪恋人一切所有的 1.钦崇一天主万有之上
2.毋呼天主圣名以发虚誓
3.守瞻礼之日
4.孝敬父母
5.毋杀人
6.毋行姦淫
7.毋偷盗
8.毋妄证
9.毋愿他人妻
10.毋贪他人财物
（摘自出埃及记20:1-17） （抄自1925年版天主教会的《教理详解》第八版82页）
凡是以客观眼光在过去1900多年历史中，寻找一个能满足这个“不法的隐意”各方面条件的势力者，必会认识到，只有那个庞大的宗教与政治机构——罗马天主教教廷梵蒂岗——完全符合预言的描述。只有这个势力是在保罗的时代“已经发动”，而现在依然存在，并将存在到基督复临时。
窜改圣法，供认不讳
“不法的隐意”中“不法”二字，表明此势力反抗上帝的律法，力图废除之。但他若正面提倡废除上帝的律法，难免遭到反对。故此他必须“出于不义的诡诈”叫人“信从虚谎”，美其名说是“记念耶稣复活”，而实质上是要废除上帝的诫命。及至他的诡计得逞，窜改十诫既成公认事实。“全地的人都希奇跟从”他时，他就“开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名。”（启13:3、7）请听他如何在守星期日，窜改诫命的事上自鸣得意，夸耀胜利：
彼得盖尔曼著的《天主教教义问答》1957年版第50页有如下问答：
问：哪一天是安息日？
答：星期六是安息日。
问：为什么我们守星期日，不守星期六？
答：我们守星期日，不守星期六，因为天主教会已将星期六的尊严转移到星期日了。
凯南氏著的《教义问答》1876年版174页有如下问答：
问：你如何证明教会有权制定节日的条例？
答：如果她没有此权，她就不能作到现代宗教界所承认的事——她，不能使星期日，即七日的头一日的遵守取代星期六，即第七日的遵守。这种更改，没有经文为权威的依据。
塞古尔著的《关于现代基督教的坦率讲话》一书225页有如下的话：
“天主教会凭耶稣基督的权柄，已将这个安息日转移到星期日，来记念我们主的复活。如此看来，基督教界遵守星期日，就是对天主教权威的尊重，尽管他们的信仰不同。”
不法权力的依据
天主教教廷得势是从公元538年开始。此前，企图窜改安息日诫命的“不法的隐意”早已发动。最早的历史记载是生活在公元150年前后的犹斯丁的著作，《第一辩解》第67章说：“在我们称作‘太阳日’的那天，凡住在城市或乡下的人聚在一处，读使徒或先知的著作……祈祷……举行圣餐礼……。我们在太阳日聚会，因为这是上帝在黑暗与物质中进行变革的头一日，我们救主耶稣基督是在这里从死里复活的。……”
总之，基督与撒但之间的这场斗争，是上帝的诫命与人的遗传之间的斗争。耶稣在世时，人的遗传已经废除了上帝的诫命（见太15:1-5）。到公元150年前后，出现又一个企图废除上帝诫命的遗传，到了中古世纪，终于由那以上帝自居“大罪人”公然声称自己有权窜改十诫，并且夸耀自己受到信教群众的承认，果真大家都承认吗？不。有一批“守上帝诫命和耶稣真道”的人不承认也不服从他，却顺服上帝。故此撒但要向他们进攻作战。
罗马天主教会主张，教会的权威高过圣书的权威。但为了证明自己的权威来自上帝，他们又不得不引用圣书的明文，如太16:18、19；约16:12、13；和帖后2:15。可见他们想从圣书中领受权力来推翻圣书的权威。
但圣书明说“上帝不背乎自己”（提后2:13）耶稣宣称，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5:17-19）
耶稣既然讲了如此肯定的话，难道祂会授权给任何教会去废掉安息日的诫命吗？何况安息日的诫命远不是诫命中最小的呢！任何势力，若想从圣书中找到根据来证明上帝授权给他来窜改那记在圣书里的诫命，我们就要问他，“你的权力既然以圣书为根据而你又用这个权力来推翻圣书的权威，那么你不也就推翻自己权柄的根据了吗？圣灵固然要引领圣徒”“明白一切的真理”。（约16:13）可是新的真理不能推翻旧的真理。如果号称“新真理”者叫我们废掉上帝的诫命，那就能肯定这不是真理之圣灵的工作，而是“谬妄的灵”（约壹4:6）的工作，就是撒但的阴谋诡计。
综上所述，撒但向来只有一个总的目的：迷惑世人去违犯上帝的诫命。而且他一贯的诡计是把自己打扮成“光明的天使”，唆使宗教领袖们以敬虔的姿态废掉上帝的诫命。凡诚心要顺服上帝的人决不中撒但的计。自古以来，一直有一批忠实守诫的信徒不向那“大罪人”低头，故此他们一直是那个龙与兽迫害的对象。
除了用“记念耶稣复活”的借口给星期日增光之外，撒但还设法给安息日抹黑。耶路撒冷被罗马部队毁灭之后，犹太人屡次受到罗马帝国的迫害和摧残。那时就有人叫基督徒不要再守安息日，因那是犹太人守的日子。他们说，“你们守安息日，恐怕也要被看作是犹太人，遭受他们的厄运。”其实，这种说法是站不住脚的。按这种逻辑，耶稣和众使徒都是犹太人，基督徒也不该信耶稣！圣书是犹太人的经书，基督徒也不该读。
星期日的根源
公元321年，罗马皇帝君士坦丁改变国策，除了停止迫害基督教之外，还决定承认基督教为罗马帝国的国教，同一年他还颁布了头一条有关守星期日的法令，全文如下：
“在可敬的太阳日，城镇的官员和民众要休息，作坊要关门。但在乡村从事农业的人可以自由并合法地操作，因为往往另一日不如此日有利播种或栽秧，故不可误农时，以致失去天赐的恩惠。”（定于321年3月7日）
请注意，该法令没有提上帝的诫命，也没提到耶稣复活，只以尊敬太阳的口吻叫人守太阳日，因为当年罗马帝国太阳教根深蒂固。321年后，为了迎合太阳教徒的信主。故此有许多教会星期六按老习惯守安息日，星期日则对外布道。经过多年的演变，星期六的聚会渐渐取消，星期日的聚会逐步巩固了。
君士坦丁于325年召开了各地教会代表大会，商讨了信仰问题。他们规定了复活节的日期，没有定立有关星期日的条例。曾参加大会的“教父”尤西比乌评注《诗篇》92篇时写道：“凡是人在安息日应尽的义务，我们（教会）已经转移到主日了，因为主日比犹太人的安息日更有权威，更受尊敬，并且居首。”
这些历史资料告诉我们，那“不法的隐意”是如何演变的。撒但先利用邪教徒，即太阳教的传统来打下星期日的群众基础，然后使人们把安息日同那被憎恨的犹太民族联系起来，给它蒙上不光彩的荫影，然后叫罗马天主教会假借上帝的权威把这种窜改上帝诫命的罪行肯定和巩固下来。废除安息日，发扬星期日，这正是那“不法的隐意”的杰作。
“你心里说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，……我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛14:13-15）“故此，我使火从你们中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。”（结28:18）
永远的福音
上帝说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出31:13）
那坐在上帝的殿里，自称是上帝的“大罪人”却说：“我废除了安息日，星期日是我权力的证据。”（见前文三段引证）
耶稣告诫我们说，“凡栽种的物，若不是我父栽种的，必要拔出来。”（太15:13）安息日是上帝栽种的；星期日“必要拔出来。”
最后大斗争的焦点就在乎此。全世界的居民所面临的最后决择，就是，要听上帝的话，守祂的诫命呢？还是承认撒但的权威，中他的诡计呢？
《启示录》告诉我们，上帝与选民之间“世世代代的证据”，包括在“永远的福音”之中。
“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂。因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。……”
“圣徒的忍耐就在此：他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”（启14:6-12）