约14:1-7
耶稣是最谦卑的人，祂又是一个了不起的勇士，祂能够在撒但面前，说“退去吧！”斥责撒但，耶稣承认他是“这世界的王”，他已经掌了王权了，因为他在伊甸园就把上帝交给亚当的权篡夺了。耶稣承认他是世界的王，可是，祂跟世界的王交量的时候，最后说出那一句斥责的话，“退去吧！”这个世界的王撒但就不得不退去。
耶稣是人类的勇士，是替我们打胜仗的，可是，世人要把祂钉在十字架上的时候，祂就伸开两个膀臂，就让他们钉了。钉的时候祂就说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”耶稣作出伟大的事业，祂说到哪里就作到哪里。“我就是道路，真理，生命。”这三件事是统一的，这也是我们必须解决的三个问题。
有人说：“你没有看见过上帝，你怎么能相信祂呢？”那么我就要问你：“你看见过生命没有？”“没有。”“那么你相信生命是客观存在的吗？”“是的。”人人必须承认生命是存在的。“你承认真理有这个东西吗？有真理吗？”“是的。”凡是有一点思想的人，不能不承认有真理，那么我们就可以告诉你，耶稣就是真理，就是生命，我们虽然看不见，但我们不能不相信，故此我们相信上帝是完全有依据的，你们想一想，世界最有价值的东西，都是看不见的。你们听见这一句话吗？“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”生命，爱情，自由，都是看不见的。可是有人就肯抛弃生命和爱情为了得自由，这三样东西都是看不见的，抽象的，但是最有价值的。照样，我们宇宙间上帝是一切事物的中心，耶稣基督是上帝的具体表现，所以耶稣到世界来作一个很卑微的人，一个谦卑的人，祂必须向我们声明，祂是道路，是真理，是生命。
我们一个人刚生下来，学会作人不久，就要选择自己走的路，如果选对了，你就要走向永生，选错了，就走向灭亡，耶稣基督是这样子告诉我们的，在这里耶稣说：“你们要进窄门，因为引到灭亡那门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14）。这一段话我们应该常背诵，耶稣叫我们走小路进窄门，耶稣自己走的肯定就是这条小路，因为祂说“你们来跟从我。”人们常常看到一个基督徒：“哎呀！你这个人怎么这样狭窄呢？”有这个说法吧！那么难怪走大路的人是要嫌我们基督徒太狭窄，“很多事情你怎么不做的，你要大路一点。”有这说法吧！是的，我们因为是跟从耶稣，我们有很多地方叫人看起来是狭窄的，但我们不应该有顾虑，我们要看准我们走的是什么路，我们走向天国的一条小路有这么的特点：你必须走在当中，你稍微偏离一点你就要掉下去，是吗？宽路则不是，宽路可随便走。只有小路，你要很谨慎。作人就要谨慎。
我们过去中国的古人，也留了很多的格言，“君子慎其独”也是这个意思，作人要谨慎，慎是谨慎。谨慎什么？独，就单独一个人在那里的时候，没有人和你一起的时候，你要特别谨慎。谨慎什么？自己想的是什么？这就叫“慎其独。”你说这话对不对呢？我说对，我们因为作人不是作给人看的，我们作给上帝看的，所以就是我一个人坐在那里，或者躺在床上，我要知道上帝在鉴察我的内心，所以我要谨慎。“君子慎其独”。这就是修身的道理，所以我们今天头一件事就是要找到一条路，而且这条路必须是正路，必须是小路，是耶稣走的路，祂流过血，走路必须方向正确，你光是诚心还不够。有人说你这样诚心就够了，我说不一定。有一次我和我的爱人，出外到一个地方去，要乘公共汽车，那个时候我们这一条路很少走，所以我们就找到了一个站，我不晓得这个站到底在什么地方，我的妻子说“就在那个地方”。那么我就相信她，她也就吃准了，“就是那个地方。”我们一到那里，嗬！才发现我们方向错了，应该朝东，反而朝西了，就赶快下来。所以我们有一度，我们相信自己走的对，后来发现错了，马上改，是应该如此，所以人生的道路更应该确定自己走对了，不要糊涂办事，走路千万不能够瞎闯，所以走路跟真理有密切关系，你要掌握真理，那么你就能知道你走的是什么路。
“生命”。我们中国话“生命”和“生活”是两个字。希腊文“生命”和“生活”是一个字，所以在这里翻“生活”比较恰当一点，固然耶稣是生命的泉源，可是这里它强调的是生活，因为这跟道路跟真理有直接关系，生命是一种生命力。祂讲的是生活，要学耶稣过日子。我们现在就拿这三样东西一起来研究，一个人的生活，也就说他人生的道路，去愿意掌握多少真理，所以各位到这里来，我要利用这一点时间，帮助大家能够掌握这一个真理，什么真理呢？就是作人的真理，生活的真理，要能确保我们能够走在正确的路上，而且生活能够照耶稣的生活去作。耶稣非常重视真理，特别是在《约翰福音》也记录很多有关真理的话。
约17:3、17
“你的道就是真理”，就是耶稣的话。这“道”和“话”是一个字。“你的话”，就是圣书里的话，就是真理。这真理能叫我们成圣。
约8:32
“真理必叫你们得以自由。”怎么叫自由？这里有解释，就是脱离罪恶的捆绑，是自由。我们要是掌握圣书的真理，祂能救你脱离罪恶的捆绑，叫你不受罪的束缚。可见这真理多么重要，耶稣讲的最重要一段话，记在约18:28-38这里就记载耶稣被解到衙门，就是彼拉多审问祂的时候的几句话。犹太人这个时候，阴谋要杀害耶稣，他们已经找出一个罪名，只有这一个罪名，能够叫祂判死刑的，这是一个政治的罪名，就是造当时的罗马帝国的反，那个时候很多犹太人把罗马帝国恨透了，因为受它压迫，在耶稣以前出现过一些民族英雄，他们就是打着自己是基督的幌子，号召犹太人来跟他，“我们来推翻罗马帝国，我就是弥赛亚，我就是犹太人的王。”就这样子来的，所以，这一些人是被犹太当局镇压掉的。所以当时恨耶稣的那些犹太人，就说你们只有一个罪名能够按在祂的头上，叫祂判死刑。什么罪名呢？说“他是一个造反的，造罗马帝国反的一个头头，他说他是犹太人的王。”
约18:33-34
耶稣已经知道了，是犹太人告他（34节）“他们告你啊，说你是犹太人的王。”（35-36节）。这句话很有意思，因为彼拉多是个罗马的巡抚，是一个官，罗马政权是用武力来控制统辖他所有的国家的，所以凡是造罗马的反的，都是动刀兵的，都是起来搞武装斗争的，“枪杆子里出政权”这是一个普通的道理，所以耶稣说：“你看我像不像犹太人的王，我手下没有部队，没有人替我打仗，我怎么能是犹太人的王呢？我的国不属这世界。”这话里头耶稣不否认祂是犹太人的王，但是祂告诉彼拉多，我的王国是有的，祂一开始就说“天国近了。”“我的国不属这世界”，但属什么呢？
约18:37
耶稣说话也是很妙，祂就把话题转到祂作王是作什么样的王，祂的国是属什么的国，祂说“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人就听我的话。”
换一句话说，“我的国是真理的王国，我是为真理作见证的，而且我有人，我有手下，我有我的部队，我的部队是一切属真理的人。什么叫属真理的人？“属真理的人，就是爱慕真理，寻找真理，行真理，按着真理办事的人，这样的人听我的话。”
我在这里有一首诗，因为我也感到是主赐给我的一首诗，我长久没有唱这首诗了，可是有一天在祷告的时候，主叫我想起这首诗来。
永恒之君求虔祷
永恒之君求虔祷，出发时刻已到，此后旌旗所指处，我家便是战壕，训练时期已经立，主恩造就英豪，永恒之君请垂听，我等战歌声高。
永恒之君求虔祷，直到血战完成，圣善心怀同低唱，赞美和平阿们，不见刀剑立交峰，不见战鼓声紧，乃见仁善与善行，天国才能降临。
永恒之君求虔祷，从者毫无忧惊，喜乐随同圣言来，由是破晓黎明，辉煌十架正当头，再起光中前进，华冠悬戴凯旋人，恳求大君引领。
耶稣不是说过吗？“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的官兵就给我打仗了，但是我没有武装，我不靠刀剑交锋，不靠战鼓声紧，我靠的是仁慈与善行，叫我的天国能降临在这世界，叫世界不再动刀戈，不再擂战鼓。”这是耶稣的最后目标，就是耶稣的路线，祂的道路。道路准能够成功，耶稣的目的一定会达到。
过去有一个人名字叫尼采，是个德国人，他本来是学作神甫的，后来他不信了，就写了一本书，名字叫《敌基督》。怎么叫敌基督呢？基督叫我们爱人如己，祂讲的是博爱，我讲的是仇恨，我相信我的哲学，一定能够战胜基督的爱的哲学，他这一套理论很有点说服力的，这个人很聪明，他说“你看看我们这个自然界，你到非洲的森林里去看看，你看狮子，老虎在那里吃可怜的梅花鹿，羚羊。弱肉强食，这是世界自然的规律。野兽如此，人间也是如此，所以我们现在就应该兴起一个超人的人种，来把那里弱小的人种都把它吃掉，我们能够建立一个强国，统治全世界。”这是尼采的哲学，有没有人相信这哲学呢？有，就是谁？就是德国的希特勒。希特勒一看到他的书，觉得“好得很，我就是这么干，就照尼采的哲学办事，我们德国民族是超人。而我们当中这些犹太人，是最低等的，最可恶的，最低劣的民族，我们要把它消灭。”所以他就下令，把犹太人都放在集中营里去，有一部分饿死，有一部分用毒气毒死，后来据统计，希特勒在他集中营杀害的犹太人，不下600万之多，就在德国境内，他又发动侵略战争，打入苏联的时候，那一次战役，双方大概死掉一千多万吧！尼采的这一本书，杀了的人最多。一本书要人的命！但是，他的超人哲学，没有成功。为什么？因为虽然世界的王撒但鼓动尼采写这本书，撒但鼓动希特勒照尼采的哲学去办事，去杀灭这么多的人。
同一个哲学，过去日本人要侵略中国的时候，也是认为他们民族是最强的，就是把我们中国人看低了，结果吃亏的还是他们。希特勒最后也发现他的德国民族，并不是什么超等人。圣书一句话，不能达到，是哪一句话？耶稣的八福里面，论到温柔的人，祂说“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”“地土”其实就是地球，承受全地。上帝这一句话是最大的，而且最后胜利的一句真理。所以耶稣说：“我就是真理”，耶稣这一句话也一定会实现，就是我们整个的地球要归温柔的人，希特勒和日本天皇，就认为是归强盛的人，归那些有武装的人，武器最好的人，这个世界也归他。但耶稣说：“不，这一个世界要归温柔的人”。而且耶稣亲自作给我们看，怎么作？祂就作一个温柔的人，温柔到什么地步？祂有使不完的神能，祂是上帝的儿子，他一句话就能把魔鬼消灭，一切的罪人，恶人都消灭。但是祂没有这样作，祂还是根据那一句话，“温柔的人必承受地土。” 祂要证实这一句话，所以祂要一直用温柔的行为，温柔的生活，作风，来承受全世界。到最后祂一定要成功。祂温柔到什么程度？撒但在祂禁会四十昼夜之后说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐石头变成食物。”那时候祂饿得很，很想吃，那么还不是一句话吗？这一块石头像个馒头吧！你一句话它就可以变成馒头，满足你的需要，魔鬼就是要耶稣用这种所谓捷径方便的方法，用上帝的儿子的能力变戏法，来解决祂这个作人的需要，这叫做捷径，走这一个容易的办法。但是耶稣不，祂说：“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”每一句话，是一个难的办法，一句话把石头变成食物是容易的办法，是照魔鬼的指示办事，可是祂说：“不，我是照上帝的启示办事，上帝启示的办法是难的，是一条窄路，窄门小路。你讲的是宽的路，宽门大路。我现在就走的这条窄路，就是一直到世界上来，要作一个人，不能到人间来作上帝，我是上帝叫我到人间，我是人子，我来作人，作人的路是很窄小的，我在人间不作上帝，我来作人，而且作给人看，怎么是一个温柔的人，怎么是一个胜利，得胜的人，所以祂就强调这么一句话：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。”现在祂为什么真理作见证？就是“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”这一个真理。耶稣要用祂的死，祂钉十字架来证实，祂在受审的时候，使祂最后受最艰巨的一次试探的时候，什么试探？就是叫祂使用祂的神权，来报复这些恶人，“他吐唾沫在我脸上，打我的耳光，捋我的胡子，用荆棘冠冕压在我头上，给我穿上王袍，戏弄我，称我为犹太人的王，‘恭喜犹太人的王’，后来又用鞭子来抽我。”上帝的儿子，祂大声喊叫，好象巴不得能够发出祂的威风来，把你们都吓倒，吓死，这是一个强烈的试探，但是祂还要坚持作一个温柔的人，在狮子老虎豺狼面前作一只绵羊，我作绵羊作到底，我是上帝的羔羊，我一定要为人钉十字架，所以祂最后到钉上去的时候，他们讽刺挖苦祂说：“嗨，你是上帝的儿子，你从十字架上下来，我们就相信你了。”那次试探很强烈，祂那个时候可以把钉子拔掉，从十字架上下来，显一点威风给他们看。没有。祂最后断气，被埋葬，第三天，祂复活之后，祂也是没有去吓唬那些恶人，祂可以这么说：“你叫我从十字架下来，我没有下来。现在我可以从坟墓里出来给你看看。”是吗？祂很可以去报复他们，那些罗马兵看到祂都像死人一样躺在地上。没有。为什么？因为耶稣还指望这些恶人悔改，认罪，归向祂，耶稣是为他们钉十字架的，祂的宝血也是为他们流的，所以祂吩咐彼得，雅各，约翰，“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，直到你受到上面来的能力，你就要向这些害我的人作见证。”结果是如此，彼得头一次受圣灵充满，讲道的时候，他向那些杀害耶稣的人说：“你们把祂钉十字架上。”这些人过去确实是在那时跟着祭司们喊：“钉祂在十字架，钉祂在十字架！”可是彼得奉耶稣的名就说：“你们要悔改，使你们的罪得赦。尽管你杀害了上帝的儿子，耶稣基督的宝血照样可以洗去你一切的罪。”结果这些人是悔改了。听了彼得的话，他们就扎心了，叫他们悔改了。据说那一天就有二千人悔改，后来又有三千人悔改。可惜，那个大祭司，就是为首的那个凶手该亚法，没有悔改，那是他最后的机会了，可惜！而且犹太公会，以该亚法为首的团体，就是宗教界的团体叫做犹太公会，作为代表全国的一个行政组织没有悔改。他们过了三年半，甚至把为耶稣作见证的司提反，也杀了，用石头打死了。保罗就说：“你们这样做是证明自己不配承受永生，我们就转向外邦人去。”所以耶稣基督作绵羊，一直作到现在。圣书说祂也是犹大支派的狮子，耶稣是绵羊。有一天祂要作狮子，到那个时候祂不再作人类中保了，而是要作审判人类的主了。
加2:20
所以我们基督徒要跟耶稣一样的作一只绵羊和耶稣一同钉十字架，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这就是耶稣的道路，耶稣的真理，耶稣的生活，实现在祂的信徒身上。我们要学保罗一样的说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们能这样作吗？能说这一句话不容易了，这就是一个完全献身的基督徒，所有的体会，要基督在我里面活着。
加6:14
感谢主，给我们这么宝贵的教训，让我们认识到耶稣的道路、真理、生命，是关系到我们每一个人的。我们每一个人要跟着耶稣走，祂的这一条道路，要体现祂的真理，过祂那种生活。什么生活？就是绵羊的生活，有人跟我谈话的时候，提到他的一种自然的，也可以说是属于血气的一种反应吧！就是别人在欺侮我的时候，我总是不能好象就作一个懦弱的人，就让人随便的这样子欺侮我，我要作出反应来的，我要给他点颜色看看的。我记得我自己的女儿，也学会这一套，在学校里或者在单位里，跟人吵架的时候，她回来的时候，“我要凶过他的头”就是说在吵架我要比你凶，我就能胜利了。
雅3:9-10
按照耶稣的道路，真理和生活原则，我们一切的言行，应该力图使人跟我们一起颂赞上帝，决不可学他们诅咒那照着上帝形象被造的人，他们不但是照着上帝形象被造的，他们也是耶稣基督流血牺牲和救赎的人，耶稣既然要救他们，我们也应该设法救他们，既然要把诅咒的人变作和我们一起颂赞上帝的人，首先自己要不住的颂赞上帝，而且说颂赞祂的话，做荣耀祂的事，耶稣的道路，真理，生命，就是不断的感谢和称颂天父上帝，藉此提高别人，引领别人，不再诅咒而要颂赞，感谢上帝。耶稣的道路，真理，和生命，难道是懦夫的哲学吗？决不是。耶稣难道一点斗志也没有吗？恰恰相反，耶稣的斗志是最坚强的，主要的特点是：耶稣斗争的对象不是其他照着上帝形象被造的人，而是罪恶的势力。换句话说，祂不是跟人斗，是跟魔鬼斗，来2:14说“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
来12:3-4
注意：这里说“你们与罪恶相争。”这就是耶稣斗争的对象，罪恶，不是罪人，祂是爱罪人的，想要救罪人脱离他的罪，所以祂恨的是罪过本身。在这里我们也要“与罪恶相争，到流血的地步。”这就是耶稣的道路真理和生活原则，祂同撒但斗争的结果，乃是王权彻底的最后胜利。
约14:30
这里就说，魔鬼在基督里，抓不到一点向应他的东西，属于魔鬼的东西，这就是耶稣的彻底胜利。耶稣说：“凡属真理的人，就听我的话。”你属真理吗？那么你就必听耶稣的话，耶稣讲这句话的时候，被恶人所包围，除了一个门徒约翰在场之外，恐怕当时再没有几个属真理的人了，表面上看来，耶稣的这话有点讽刺的意味，人们能问祂说：“耶稣啊，你陷于如此孤立的地步，还指望有人听你的话吗？耶稣却有信心，祂以先知的瑞眼看到永久的未来，就像启7:9-17所说的。”