来11:24-27
摩西的故事，我相信多数同道已经读过他的故事，我们要注意的就是在《希伯来书》11章所讲的信心的英雄当中摩西是一个很突出的例子。他突出在什么地方？这里就提到“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”这么说旧约里的摩西已经认识基督了，有这么回事吗？圣书告诉我们，是的。摩西已经认识基督。总而言之，摩西和基督连系起来了，而且告诉我们摩西从一开始，他就有强大的信心，这个信心使他看到了基督，如同看见那不能看见的主，真是了不起，这就是信心，信心是灵性的眼睛，看到的是实在的东西，不是幻想的，因为基督是确实存在的，摩西虽然肉眼没看见基督，但是凭信心的眼睛看到了，就因为看到了这个不能看见的主，他就行出许多的英雄事迹，最后他居然能在西乃山上，面对面同基督交谈，面对面，了不起！四十昼夜，不吃不喝，享受了一个堕落的人，亚当的后代，所能享受的最崇高的待遇，因为他先用信心的眼看到了那不能看见的主，最后终究让他看见了，因为他求，他求主说，“让我看到主你的荣耀。”幸福的摩西啊！可是各位想一想，摩西跟我们是一样性情的人，他也是爹娘养出来的，和我们一样，从小吃奶，穿着开裆裤养大，跟我们一样，可是不同的是主赐给他属灵的眼光，使他看见那不能看见的主，愿主使我们每个人也能得到这个福分，就是属灵的眼睛，信心的眼睛，我们现在能像摩西一样看见那不能看见的主，这些经文是很宝贵的，我们要把它牢牢的记住，他说“我想望所要得的赏赐。”但是我们要注意，信心是圣灵的工作，圣灵是使人产生信心的，使我们能够用信心的眼睛，看见那不能看见的主。
现在我们来研究可说是颠倒过来的一个经验，怎么叫颠倒过来的呢？就是耶稣的门徒，他们是先用肉眼看见耶稣基督的，和祂一起过日子，三年多之久，这个也是难得的机会啊，摩西不仅有这样子的权利，摩西先有信心的眼看见那不能看见的主，可是后来主亲自成了肉身到人间来，祂让十二个门徒和祂一起生活三年的工夫，可是这三年半过去了，耶稣就要向他们告别了。他们一听说耶稣要离开他们，他们感到很慌，不知怎么办？“啊哟，怎么会离开我们啊？我们的理想都要破灭了，我们本来想耶稣会登上大卫的宝座，作以色列的君王，为什么他要离开我们呢？”十二个门徒不理解，于是耶稣给他们说了这么一句话，“我将真情告诉你们”（约16:7）这句话很有意思，耶稣对门徒说，“我将真情告诉你们，我去是与你们有益，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。”
我们先来研究“真情”这两个字，耶稣的门徒很需要明白“真情”，我们通常讲真理，但耶稣在这里讲“真情”，这个“真情”和“真理”当然也有密切关系，但是门徒到现在对这个“真情”不理解，很多情况他们都误解了，主要的一个他们已经认定耶稣是弥赛亚，是上帝的儿子，但他们还有一种幻想，认为耶稣就一直要在耶路撒冷登上王位，因为祂这一次最后到耶路撒冷，祂故意表演了一番。表演什么？表演以色列君王入城的一个仪式。
古代的君王，他们打仗时，骑着军马的。和平时期君王进城是骑着驴子。耶稣就用这个仪式，公开的骑着驴子进耶路撒冷，而且让祂的信徒护送，列队护送，成为一个轰轰烈烈的队伍，故意轰动一下，这给门徒错觉，不是有意给他们错觉，他们自己产生的错觉，因为他们以为这次耶稣是准备作王了，所以他们都有一种梦想吧！约翰，雅各两兄弟就抡在前面，拖着母亲跟耶稣说情，就唯恐别的门徒抢到这两把交椅，他们就先叫他母亲向耶稣求一件事，这个很简单，就是说，“在你作王的时候，把我这两个儿子，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”总而言之，这一类的要求，说明所有的门徒，存在的一种幻想：“耶稣要作王了！”要登基了！所以他们趁早跟耶稣讲好，“我的母亲两个儿子一个是右边，一个是左边。”耶稣怎么说呢？“你们所求的你们不晓得，我所喝的杯你们能喝吗？”这个杯就是苦杯，在客西马尼园耶稣尚且“救叫这杯离开我。”这杯是苦杯。那两个却说：“能，能，能，能喝，不管是多么苦，我们能喝。”但耶稣怎么说？“我所喝的杯你们固然要喝，但是坐在我的左右，不是我所能赐的，乃是父为谁预备就为谁预备”。
所以耶稣要趁早打消他们这种念头，因为祂知道他们迟早要失望。而且不出祂的意料，其他十个门徒，很不高兴，“噢！你抡在我的头上，不行。”他们后来就争，他们说到底谁是老大，谁是老二。他们正在争，耶稣就把他们叫过来，对他们说：“世界他们当官的，他们所要的名誉、地位。我们不讲究的。谁要为首，就要做他的用人。”所谓真情，就说门徒思想里头还有一种不正确的认识。所以“我要将真情告诉你们。”这个真情第一个就是祂就要离开他们，“那么你不做王了吗？”祂就根本不说做王的事了，“因为现在最重要的是保惠师。保惠师就是圣灵。要求顶替我的工作，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去就差他来。”所以这一个和门徒脑海里的东西全是一个新的题目，他们想都没有想到这个事情。所以耶稣意思说：“你们打消这个梦想吧，什么升官发财，不要去想它，现在我要你们想的是圣灵，保惠师要来，你们要集中思想来考虑问题，这个是真诚。”各位，今天我们可能像门徒一样，想的一些事物是耶稣不要我们去考虑的，可能像门徒一样是一种幻想，一种梦想，不要去想它。想什么？耶稣说“你要想圣灵作你们的主。我要离开你们了，你们从今以后，要过信心的生活，你们看不见我了，最好我就是让你们看不见我，肉眼看不见我，而用灵眼——圣灵给你们属灵的眼光，看见我。
约16:8
“自己责备自己”这个“责”在圣书别的地方有不同的译法，因为这个字，是有几层意思，那么我就提出约8:46，耶稣对犹太人说“你们中间谁能指证我有罪呢？”“指证我有罪”是“证明我有罪，叫我自己觉悟我有罪，你们谁能指出来。”这里原文还是这个字，也就是说，“你指出我有罪，我就是自己责备自己了。”是吧？但是没有一个人能指证耶稣有罪。
林前14:24
这个字译为“劝醒”。“劝醒”叫人听了就醒悟了，觉悟了。所以我们在这里也可以用这个译法，叫世人为罪为义为审判有觉悟，而被劝醒，醒过来了，明白道理了。就这个意思。请注意：我们现在所看到的这一句话，是耶稣亲口讲的，圣灵叫约翰写下来，记在圣书中的，这一句话是很有分量的，希望我们大家不但要研究，而且在灵修的时候，祷告的时候，求圣灵帮助我们认真的思考这几句话对我们还有什么更深的意思，圣灵会感动我们，并叫我们有醒悟，有觉悟的。耶稣说“我给你们讲明真情”。真诚就是圣灵要来，他来了就最先是叫你和这些门徒有三个不同的所谓觉悟，头一个阶段觉悟是罪，我有罪。因人认识耶稣基督悔改，先觉悟自己有罪，我是一个罪人，我这个人是该被咒诅的，该灭亡的，我不配得蒙上帝的大爱。可是上帝并没有撇弃我，祂还要救我，祂好像是还要我，所以祂叫耶稣到世上来，化这么大的代价，那么我就觉悟了。“为罪，是因他们不信我。”这是很简单一句话，不信耶稣是罪。圣书说：“违背律法就是罪”一个人违背律法，因为他不信耶稣。我们的始祖亚当夏娃，犯罪的时候，因为不信耶稣。耶稣对他们说：“你吃的日子必定死。”不信，所以他犯罪了。不信耶稣讲的话，不听，这就是罪。
第二阶段为义。“为义是因我往父那里去，你们就不再见我。”耶稣就是不让你看见祂了。“我跟你们同在三年半了，睡在一起，吃在一起，工作在一起，你们有什么问题都可以当面问我，有什么难处我可以帮助你们解决，需要安慰的时候我给你们安慰，可是现在我要离开你们了，你们看都不能看到我了，可是，我这样做，就是为的是让你们升一级，就是说，在这一个学校里，你们上的是一个中科，升一级了，从用肉眼，就是凭感性认识升到理性认识，灵性的认识，升到圣灵所赐你的一种感悟，在心中有了属灵的觉悟，你如果要达到完全，少不了这一个阶段。所以耶稣说：“我要离开你们，为的是你们的益处，与你们有利的。你们的灵性就有长进，就是突飞猛进的长进。”现在读一段预言之灵的教训：
“由于自私的，属世的眼光，连耶稣的门徒也不能领会、耶稣所要启示给他们的属灵的荣耀。直到耶稣升到父那里去，圣灵降临在信徒身上之后，他们才充分地赏识到救主的品德和使命。他们受圣灵的洗之后，才发觉他们曾经与荣耀的主同在。当他们想起基督所说的话时，他们的心窃开了，以致能了解预言，并明白祂所行的神迹。基督一生奇妙的作为，一幕一幕地在他们面前展开了；他们便如梦初醒，恍然大悟；认明‘道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。’（约1:14）。基督实际上已经从上帝那里降到这罪恶的世界来，拯救亚当堕落的儿女。于是门徒就不像没有看明这一点之前那样自高自大了。他们毫不厌倦地，反覆重述耶稣的言语和行为。耶稣的教训，他们过去是不甚明白的，现在却成了一种新的启示。圣书在他们也成了一本新书了。”（《历代愿望》第五十五章第四段）
弟兄姊妹：这本圣书是否对你也成了一本新的书呢？让圣灵感动我们每一个人，能在圣书里面看到新的亮光，认识到在这里头有宝贝，我一定要把它都弄到手，使我能够成为真正富足的人，有了真理，就有了真的财富。
约16:8-11这一段经文，很丰富的一段话，耶稣就这么一句话里面包含着很丰富的灵意，祂要我们靠圣灵给我们的智慧，去领会祂这三句话。“为罪，是因他们不信我；为义，是因为我往父那里去，你们就不再见我；故此从今以后，你要像何西阿，如同看见那不能看见的主，不是不让你看见，是因为你不是用肉眼看，而是用灵眼，我就是让你操练这个灵眼，让你求圣灵，使你能够凭信心看见我，圣书称之为因信称义，‘为罪，为义’，为义是怎么来的？凭信心，看见那不能看见的主，这就是义，你要求圣灵，给你这种看见，给你这种灵眼。“为审判，是因这世界的王，受了审判。”“为罪为义为审判”。耶稣用这么三句话，把所有的真理都概括起来了，把我们一个基督徒的一生也概括起来了。
你我的生活史，一开始就是犯罪人类的历史，一开始就是犯罪。亚当，上帝安排他看守伊甸园，亚当头一件事就是干什么？犯罪。所以人类的历史是犯罪的历史，你我的人生史，是个犯罪人生史，你承认吗？我们只得点头，是的，我一生是一个犯罪的历史，可是感谢主，还有一个什么？得救的历史，因为耶稣为我们钉在十字架，为我流了祂的宝血，我们靠圣灵的智慧，用灵眼看见了那不能看见的主，我们抓住了祂，我们就称义，这就是我们的得救史。我们有一部犯罪史，可是感谢主。还有一部得救的历史。
我们先犯罪，后得救，上帝的意思就要我们走这两步。先犯罪，让你认识耶稣。就可以得救。第三步是什么？审判。审判是很重要的，上帝的审判大日就是赎罪日，赎罪日就是审判人，审判日的结束，也就是它的终结。（利16:11-19）。它的目的是什么？把一个归阿撒泻勒的羊，派一个人送到旷野无人之地。就是把罪恶，阿撒泻勒是撒但的别名，用一只羊作为象征，活活的把它带走，远离这个世界，远离人间，这就是世界的王受审判，这就是了结了一件大事，什么大事？善恶的斗争结束了，耶稣基督救赎计划成功了。我们每个人也需要走这第三关，把这世界的王赶出去，让他受了审判。
约12:31
感谢主，耶稣肯定地告诉我们，这世界的王要被赶出去。因为，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这些归向了耶稣基督的人，他们已经从心里把这世界的王赶出去了。注意：这两件事分不开的，耶稣基督被钉十字架的目的就是把这世界的王赶出去，我们被十字架吸引到耶稣跟前的时候，耶稣把圣灵赐给我们，其目的就是给我们能力。我们心中有能力把这个世界的王赶出去，这是最重要的。审判要我们每一个人积极的参与，就是我们不是被审判的人，我们也是审判者。审判谁？审判自己，审判那世界的王，要把他赶出去，这是我们的工作。医学上有一个叫免疫学，免疫学就是我们身体有一种功能，就是血液里有白血球，一有什么细菌进来，人体有一种免疫力主动要把这病菌和毒素排除掉。病菌和病毒代表罪恶，排掉撒但的势力。上帝现在叫一个人重生之后，领受圣灵的能力，圣灵进入你身，使你同上帝配合，排除罪恶，不是完全被动，也要一定主动。你自己自觉地认定我心里有一个一直缠住我的罪，我决定要把它排掉。要一直祷告，靠主给我圣灵的能力，坚决一定要排除它，还得有一种决心，没决心不行，你不能软绵绵的说“主啊，我没有办法，这个罪把我缠住了，我没有办法。”这样子就永远排不掉，这就是儒弱的态度，不行。这就有一点好像还留恋着罪恶，还喜欢这罪的。所以上帝要你有这个决心，你能像耶稣一样恨恶罪恶，圣灵的能力就大量的补充你，你就能胜过它，你必须配合。一个人有一定的主动性，你不能完全是被动的，你必须有主动性，要有决心，你说“主啊，我信心不足，求你加添我的信心，让我能够胜过罪恶。”
在前天，有人提出这个要求，就是“我受洗以后，对自己还不十分满意，觉得我还缺少什么，好像我还不够格，有这种感觉，我没有达到我所希望达到的高度，原因是在哪里？”我现在提出一个办法：第一，能够达到一个新的高度，就是灵性生活上能提高一步。
林后3:17-18
这里所提到的是一个成功的例子，很使我们羡慕，就是能够变成主的形状，荣上加荣。真的能做到吗？我们要提出这个问题，我们是讲现实的，我们要能够真的做到，能够体验到主所说的这一句话，变成主的形象。
林后3:18说“得以看见主的荣光”。怎么能看见呢？用灵眼，用圣灵给你的信心的眼。你说“我怎么能够一直看见主的荣光，今晚就算我看见了，我一出去干别的事，或是我上班，或者我搞搞家务，看不见了。”是，有这个问题，那么我们再看一节经文。
诗119:9、11
注意这一个字“藏”，“藏在心里”，我们就抓住这一个，这是一个具体作法。“藏在心里”表明什么？你一直在想念他，在反复地思考，这叫“藏”，将什么藏在心里？“将你（指上帝）的话，将圣书的话”。所以我现在提出这一个办法，你试试看，我认为是成功的，在我，我得到一定的甜头，我得到一定的胜利，所以我介绍给大家，这是很简单的，就是背诵圣书。过去可以说早一百年吧！我们中国的老的教学方法是叫小孩子背古书的，五经什么这些古书，都要背的，小孩子在学校里积极背，哗啦哗啦声音很响的。我相信你们很多人听到过，早先可以说是中国革命之前，满清时代，学校里的孩子都得背古书，把一卷一卷的书都背下来。现在我们就是基督徒把宝贵的圣书你叫他背一、两节，也觉得很困难，现在我就劝大家你们试试看。你们听到古时候有个瓦典西人吗？他们是怕罗马天主教逼害，避到深山老林里去，在山洞里给小孩子上课，没课本，怎么办呢？就用圣书。怎么教呢？叫他背圣书，小孩子背《约翰福音》，很多他们的青年，把整卷《约翰福音》背得烂熟，他们就不需要写圣书，不需要念圣书了，能背出来好多，他们能这样做，我们为什么不行呢？
我知道有一个信徒，他在巴西，有一次参加圣书比赛看谁圣书最熟，你一边点出一卷书，问他这卷书讲的是什么？他就讲得出来，这次圣书比赛，结果很多宗派的人都参加，得冠军的是一个基督复临安息日会的信徒，他就是把整个新约圣书都背出来。他能做到，我们只要下功夫，也可以作到。那么你说“林某人，你背了多少呢？”惭愧，背得不多，我不能说《约翰福音》都背出来。背不出。我可以选几段我所爱慕的，我怎么背法呢？我在骑自行车，在马路上的时候，我不东张西望，我就背圣书，我一面背一面思考，它就有一种净化的作用，叫人思想能够靠近主了，因为你在思考上帝的话，一个念头都在圣书里，我背我所喜爱的这段经文，祂的思想就成为我的思想，感情就成为我的感情，这样子，我无形中逐渐地就武装自己的头脑了，我一遇到什么试探的时候，我就有一节经文来对付他，所以我就介绍给各位，这是一个具体的作法，这样子我就藏有圣书在里头，你说这个真的能行吗？行。耶稣说过，祂祷告的时候说，“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”就说上帝的话记在心中，反复思考，会叫你成圣，你相信吗？上帝的话能够把你这一个罪人变成一个圣徒，真的能作到，你不相信？
我记得我母亲，在我还只有十几岁孩子的时候，她曾经警告我，“你长大了，有一卷书，你不能看的。”“什么书？”“红楼梦，你不要看。”为什么？我也不知道红楼梦是什么东西，因为我的一个表舅，他看了红楼梦，疯疯颠颠的，整天在想一个美女，据说红楼梦里有一个很漂亮的美人，叫什么林妹妹，是吗，反正我没有读过，《红楼梦》能叫一个人迷住了，这个人看都没有看到，只在小书里看到一个美女，就变成疯疯颠颠的了，所以我母亲说你千万不要看啦，这书不能看，叫一个人神志失常。但圣书，我告诉你不会叫你神经失常，会叫你变成圣徒的。我们人，根据圣书说是一个器皿，这一个器皿，你装干净的水，是一个干净的杯子，你装污秽的水，这个杯子就是污秽的，这是个自然的规律。人也是如此，一个人如果整天看的黄色小说，他就会变成一个淫棍，淫乱的一个人，是这样子。他如果一直看圣书，他就能变成纯洁的一个圣徒，是这样子。这是一个心理上规律，你想的是什么，你想的这个东西会把你同化掉，是这样子。所以这就是这一节经文的意思，就是说我们要把这一节经文好好的背熟。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜了里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”感谢主，我们所求的就是这一个。
我在最后介绍一下我们教会的历史，也是分这三个阶段：教会头一段就是黑暗史，中古时期的黑暗史。1260年的黑暗时期，头一个阶段是罪。
第二阶段是义，是宗教改革，因信称义的道理，马丁路得头一个把它传出来。
第三阶段审判，1844年审判的真理传开了，启14:6-7不是说吗？这个信息就是审判。我们正好碰上最后审判的阶段，上帝把这一个信息交给我们，所以我们务必要把它负起来，作启14:12所说的圣徒，你必须先成为圣徒，然后你才能有忍耐，有了圣徒的忍耐，就能够守上帝的诫命，和耶稣的真道。为了圣灵能够充满我们每一个，叫我们能够作一个圣徒，能够忍耐地守上帝的诫命，能够传扬审判的道理。在1844年，上帝的百姓受过一次大失望，他们以为耶稣那个时候就要回来，结果祂没有回来，那个时候，上帝给他们一个信息：
来10:37-38
我们今天讲的就是“义人的信心”。在我们等候耶稣再来的时候，我们必须完全凭信心，而不是凭眼见。向前走，义人必因信得生，凭信心过日子，凭信心往前走，认识到耶稣基督是在天上，进入了至圣所，为我们赎罪，这都是我们凭信心看到的，而且我们信心的基础也就是《希伯来书》第九和十章的启示，他们曾经大失望，因为他们指望用肉眼看见他们的救主降临。可是经过研究《启示录》的有关圣所的真理，《利未记》16章洁净圣所的道理，他们就用信心的眼睹，又看到了他们的救主，看见祂是从圣所进入至圣所为他们赎罪。可见上帝的旨意就是要我们用信心的眼睛看见我们用肉眼看不见的主。