一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹早上好，欢迎大家与我们来一起《遍览圣书访基督》。今天我们要继续在《出埃及记》中寻找基督，让我们一起做一个祷告：天父，我们满心地感谢赞美主！主啊我们感谢你，你的圣灵带领我们，从《创世记》开始一路寻找基督，主啊，在我们今天继续研究学习圣书话语的时候，求主你的圣灵与我们同在。我们献上这样的祷告，奉基督的圣名，阿们！
我们在上一讲对十条诫命做了一个解释，发现耶稣基督一生都遵守了上帝的诫命，而且他给我们树立了一个非常完美的榜样，我们同时也看到以色列人在耶稣的时代违背了上帝的十条诫命。
我们今天继续来看《出埃及记》。在上帝宣布十条诫命之后，出20：18-21众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听，不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西对百姓说：“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。”于是百姓远远地站立，摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。
接着在出20:22-25耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：＇你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。＇你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你，你若为我筑一个石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”在这里上帝禁止他们造神像，这筑的两个坛也是非常有讲究的。第一个就是说，你可以用土筑坛，你要为我筑土坛，在这个土坛上面你们可以献牛羊为燔祭和平安祭。说：“凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
这里的这个“土”，象征着耶稣，为什么呢？因为耶稣他降生为人，就成为尘土所做的身体，所以这个土坛也就象征着耶稣为我们的祭坛。接着上帝说你还可以做石坛，只不过这个石头你不可以用刀啊、锤子啊、斧头去凿这个石头（就是不能有任何人为的加工的痕迹），用这个石头建坛。在新约里，耶稣就是那个有灵的磐石，也是旧约所说的匠人所弃的石头，做了房角的头块石头。基督是作为上帝的活石，也是上帝灵宫的基石，所以从这些方面我们都看到耶稣，他应验这里所说的石坛之象征。
我们再继续往下面来看《出埃及记》21章，这里谈到了对待个人的律。出21：1-6你在百姓面前所要立的典章是这样：（什么样的一个典章呢？）你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白地出去。他若孤身来到，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。（但是又一个情况，）倘若奴仆明说：“我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。
我们在这看到，希伯来人如果是作奴仆的话，他服侍你六年，第七年他可以自由的走。如果在这中间他有结婚成家有生孩子，那么他第七年自由出去的时候他就可以自己离开，妻子和儿女要留下归给主人；可是如果他自愿的说我爱这个主人，我也舍不得和我的妻子儿女分开，我宁可不要自由，愿留下来继续地服侍，继续保持这个奴仆之身。那就要在他的耳朵上面给他穿一个洞，这就表明他永远地服侍这个主人了。
那么这个和耶稣有什么样的关系，为什么要订这样的一个条例呢？圣书上诗篇40：6-8祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”所以诗篇在40篇就说，上帝为这一位祂的圣子开通了他的耳朵，预备他来献上这个燔祭，他说他愿意照上帝的旨意行，上帝的律法在他的心里。同样的这段经文，在希伯来书10章也出现了，来10：5所以，基督到世上来的时候，就说：“上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”
我们注意到保罗说，上帝为耶稣“预备了身体”，而诗篇说“为他开通了耳朵”。那么我们在这儿看到，耶稣他本来是自由之身，他来到人间，他爱这个教会，不愿意自由离去，要永远的和他的妻子和儿子——他的教会在一起，愿意永远的服侍主人，那就在他的耳朵上开一个洞。所以圣书上说：你为我开通了耳朵。《出埃及记》21章，这个主人就带他到上帝那里，或者说审判官那里，又带他到门前，靠近这个门框的地方，用锥子穿他的耳朵。这件事情在诗篇中，也就是指上帝要为耶稣预备这样一个身体，他愿意永远地服侍主人，永远和他所爱的女人就是他的妻子——教会在一起。
我们同样的来看一下《出埃及记》21章后面的一些经文，出21：13-14“人若不是埋伏着杀人，乃是上帝交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”这里就说到有一个误杀的罪。如果有人误杀了人，就可以做一座逃城，让他暂时在这个逃城里边保命。圣书在后面记载，以色列实际建了六座逃城。
现今教会就是设立在世界的逃城。我们在世上犯罪，只要悔改逃到上帝的圣城这个逃城里边，上帝就能赐给我们保护，赐给我们永生。但是如果我们是设计的、故意的，没有悔改的话，就算逃过去也是无用的。实际上这里所预表的是基督的教会——基督的身体，就是我们的逃城。我们进入到教会里边，就是上帝给我们提供庇护，耶和华是我们的避难所。我们有罪他可以赦免，甚至于我们有故意犯罪的，一旦承认自己的罪，彻底悔改，上帝同样会将悔改的心赐给我们，也会把赦罪的恩赐给我们，让我们能够得到恩典。
出21：32，这里也有一节非常有趣的经文，一个条例。这个条例是这么说的：如果牛触了奴仆或者是婢女，就是你的牛把别人家里的家奴或者是婢女撞死，那怎么办呢？你就要将银子三十舍克勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。（参出21：32）所以这里我们就注意到，这个奴仆和婢女他们的身价是多少呢？是三十舍克勒。这“三十舍克勒”马上就让我们想到耶稣被犹大出卖，他是多少钱出卖的呢？太26：15（犹大从耶稣面前退去，就去找祭司长找犹太公会说：）“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。
三十块钱就是一个奴仆的身价。耶稣来到人间，他被卖就竟然只是这么一个奴仆的身价！可见在世人的眼里，在这个犹大的眼里，耶稣是何等的没有价值，三十块钱就可以把他贱卖了，这是一个奴仆的身价啊！每次看到这个地方，我们应当想到：耶稣是天上的君王，我们都是他所创造的，宇宙一切都是他的。那么他只是值三十块钱吗？只是值一个奴仆的身价吗？所以我们看到耶稣他降卑，存心顺服以至于死，是何等的让人动容啊！
我们再继续往下看，不是在每一章里都那么容易找到对耶稣的预表的。现在请大家跳过22章，我们就看23章。第23章就有一些规定，这些规定我们要特别的来看一下。
出23：1“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”
这事情为什么要在这里特别地提到呢？请注意，我们一起在找《出埃及记》中的耶稣，那些为耶稣做见证的地方。哪怕是这些规定，它也是在耶稣的事情上有反映的。在太26章记载有这么一件事，太26：59-60祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：＇我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。＇” 我们在这里就看见有这些人作假见证来陷害耶稣，所以上帝在出23：1就规定了，不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。你会注意到这和耶稣的受难是彼此相联的。
出23：2不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直。
在耶稣受审的过程中间我们注意到，圣书记载，当时祭司长和长老就挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣，彼拉多作为巡抚他就对众人说：“这两个人，你们究竟让我释放哪一个给你们呢？”群众就说：我们要你放巴拉巴。彼拉多就说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他作了什么样的恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（参太27：20-25）
你看彼拉多在这里就是随伙作恶。既然没有查出耶稣的罪，那为什么要钉他十字架呢？最后他拿水洗手，就算是洗手也开脱不了他的责任。他说“罪不在我”，但要不是他把耶稣交给他们，他们怎么会有权力定耶稣的死罪呢？所以我们在这里看见，在出卖耶稣的事上，这第二条被当时的巡抚违背了。
我们再看一节经文，出23：6不可在穷人争讼的事上屈枉正直。耶稣在当时被剥夺了一切，可以说是最穷的人。那么在这个时候你不可以不顾事实。所以这件事情其实也应验在了耶稣身上。耶稣有一个门徒，叫做西门彼得，彼得他就三次不认主。对这个当时受审判的主，假装不认识，由于他的软弱导致他三次不承认主。后来耶稣在鸡叫三遍的时候看他，他明白自己的软弱，痛哭悔改。彼得回头之后坚固他的弟兄，这是后话，我们到了新约的时候再来继续的谈这个细节。所以我们在这看到彼得不认主。
我们来继续看一下出23：19，这节经文在申14：21，出34：26都有重复，那么重复的是什么呢？出23：19“地里首先初熟之物要送到耶和华你上帝的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
这里两节都应验在耶稣的身上了。“地里首先初熟之物”，耶稣是初熟的果子，归给上帝。所以在这里可以说耶稣应验了这个“初熟之物”。下面这一句是我们在这要特别看到的，那就是“不可以用山羊羔母的奶来煮山羊羔”。请注意，如果你要煮山羊羔的话，说明这个山羊羔牠是已经被杀了。而山羊羔的奶，就是山羊羔的妈妈还是活着的，你要把山羊羔的妈妈和这个山羊羔分开，不要把牠们弄在一起，所以煮山羊羔之前要将山羊羔的妈妈——母亲分开。在耶稣被钉十字架的时候，耶稣的母亲和耶稣是分开的，没有在一起。耶稣的母亲并没有因耶稣被钉而受到法律的牵连。
约19章记载耶稣的母亲在耶稣被钉时的情形。“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲和他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见他母亲和他所爱的门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。（约19：25-27）所以我们看到，这一节经文就预示着耶稣的母亲和这个山羊羔所预示的耶稣他们之间是分开的，山羊羔要被蒸煮，要死亡，可是母亲不会受到同样的律法的追究。
出23：20看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
耶稣是上帝所差遣的，上帝要领他去哪里？上帝要领他去十字架这个地方，在路上要保护他，也差遣一个使者增加他的力量。路22：39-42耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”在这个时候耶稣感觉非常痛苦，圣书上说，他是心里极其的伤痛，几乎要死。（参可14：33-34）
有一位天使从天上显现，加添他的力量。（路22:43）上帝说我要派使者在你所行的路上保护你，领你到我所预备你要去的地方。耶稣在客西马尼园祷告的时候，有天上的使者下来，来加添他的力量。路22:44耶稣极其伤痛，祷告更加的恳切，汗滴如大血点，滴在地上。在这里，这句话在耶稣身上应验。
出23:21他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。
这里说到这位要来的使者，他是奉主名来的，他有一个权柄就是给人赦罪，在可2章有一个很有名的故事，就是耶稣进了迦百农，很多人听见他在屋子里，就来了，结果把房子挤的是水泄不通。有一个瘫痪的人，他的四个朋友没有办法进去，就爬到房顶上，把瓦给揭开了，就把他从房顶上用绳子缒下来。耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”这对我们也是很有鼓励的一件事情。耶稣看见了他们的信心，他们是谁呢？是指这个瘫子呢？还是指着他的四个朋友，还是指着他们一起呢？
无论是哪一种情况，我们都可以看到，对那些病人，特别对那些无力帮助自己的人，我们可以用信心去帮助他们，上帝的美意，也可以在这样的人身上成就。所以耶稣说：“你的罪赦了。”因此这个被差遣的人是有赦罪的权柄的。这个故事里的这些文士坐在那里，心里议论说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说＇你的罪赦了＇，或说＇起来，拿你的褥子行走＇，哪一样容易呢？但要叫你们知道，（知道什么？）人子在地上有赦罪的权柄。”（参可2：1-10）
这样就应验了出21章所说的，奉我名来的这一位，他是可以赦罪的。太21章耶稣最后荣进耶路撒冷，有很多人把棕榈枝摊在地上，把衣服也摊在地上，迎接耶稣荣耀进入耶路撒冷。太21：9前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应该称颂的！高高在上和散那！”在此我们看到，耶稣就是《出埃及记》中所说的“奉上帝的名而来的”。
出24章也是非常重要的一章。我们常常所说的旧约的立约，也就是在这一章所发生的。出24:1-7 耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”摩西下山，将上帝的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”
摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二个支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”上帝立的约，他们表示自己要遵守和上帝的约书。出24:8 摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的证据。”在西奈山，旧约里的这个立约就完成了。
这个动作实际上也预表耶稣所订立的新约。来9：18 所以前约也不是不用血立的。哪怕是旧约也是用血立的。因为摩西当日照着律法将各样的诫命传给众百姓，就拿着朱红色的绒和牛膝草把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓的身上，说：“这血就是上帝与你们立约的凭据。”在创15章，上帝与亚伯拉罕立约，牲畜每样劈开，分成两半，只有鸟没有被切成两半。然后有冒烟的炉和烧着的火把，从肉块中间经过。这也是表明立约的一个过程。
出24章表明了旧约在这里立定，。旧约之所以出现瑕疵，是因为百姓并没有按照自己所说的，尽管百姓拍着胸脯，最后还是没管用，还是不能够守约。
当耶稣被钉的时候，以色列人看见彼拉多，就在他们面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们自己承当吧。”犹太人就说了一句话：“他的血归到我们和我们子孙的身上。”（参太27:24-25）其实犹太人是说，你把帐记在我们身上就好了。如果他的血真正的归到了他们和他们子孙身上，那么他们是得救的，所以他们在不经意中间，他们以一种反叛精神，道出了圣书的真理：我们身上要有基督的血才能够除掉我们的罪。可惜犹太人没有要耶稣的血来除掉他们的罪，他们只是说愿意来承担除灭耶稣的这个动作，这个行为算在他们身上，所以最终他们自己要承担自己的罪。
出24:15-18摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山，云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。
在圣书里这个“四十昼夜”反复的出现。可以说摩西上山的这个四十昼夜，也是圣灵的带领，让他去和上帝亲近，领受上帝的指示。而耶稣出来传道，受洗了以后，他被圣灵带领，在旷野有四十天，在那里受魔鬼的试探。其实圣灵带耶稣去，并不是让他受魔鬼的试探，是魔鬼这个时候也跟着来了，圣灵也允许他在这里受试探。
在此我们就结束了在出23、24章里面寻找基督的过程。我们需要强调的就是，从出22章开始到23章，这里所宣读的逾越节的这些个规矩，这些经文，比方不要收贿赂，收贿赂你会屈枉正直；不要随伙作恶，也不要做假见证。这些事情都是和耶稣钉十字架惜惜相关的，这些事情都和出埃及没有直接的关系，因为出埃及就是上帝的大能把他们拯救了，十大灾降在了埃及，结果后来法老让他们离开了。所以我们在《出埃及记》里看到，通过这些律例，实际上上帝也是在向我们启示基督，启示救赎。
好了，我们今天的这段研究就到这了。我们做一个结束祷告：天父啊，我们满心地感谢赞美主！主啊，你是何等得慈爱，在每一样事情上面向我们启示基督。主啊，我们也看到旧约时代的以色列人，凭着自己的血气，凭着自己一腔的单纯，或者是自己的自信，来与上帝立约，结果旧约没有像他们所保证的，来履行得以完成。主啊，我们感谢主，你用你的宝血为我们订立新约，使我们能够在你的里面有新生的盼望，有永生的盼望。主啊，我们感谢赞美主！我们这样祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！