一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹早上好，欢迎大家与我们一起来继续《遍览圣书访基督》。今天我们要从《民数记》第七章开始来寻访基督。我们一同做一个祷告：
天父我们满心感谢赞美主！我们感谢主在《民数记》中带领我们来看到基督，特别是使我们看到“拿细耳人”，您在数点他们的数目，数点他们头发的时候，就是您工作结束的时候。求主用这样的心智来勉励我们，使我们每一个人都能成为主您在末后数点的那十四万四千人中的一员。主啊, 愿今天我们一起继续研究圣书来寻访基督的时候，有您圣灵的同在。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！
我们前面看了《民数记》的第一章到第六章，我们特别在第六章花了一些时间。接下来的第七章进一步讲论到各个族长奉献祭物。这里记载了第一天、第二天、直到第十二天他们是如何地献祭。进入第八章则谈到安置七盏灯的问题，并特别地谈到了利未人。上帝要拣选利未人代替以色列人中头生的，及如何行洁净奉献礼等。
安置七盏灯和给利未人行洁净奉献礼
民8:1-4耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”亚伦便这样行；他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。这灯台的做法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。
我们将来会在《遍览圣书觅圣所》的时候详解。今天只是要给大家分享这个“灯”，它有七盏灯，灯台是金子锤出来的，灯的形状像一棵树。不仅如此，连座带花都是锤出来的。就是说：你看到这灯台的时候，可能不会注意到它是一棵树，但是灯台里面又有花，让你知道，这是在灯台树上开的花。说明灯台是有象征意义的。具体是什么，在觅圣所的时我们再来详讲。
民8:5-6 耶和华晓谕摩西说：“你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。”然后就是讲述了如何对他们进行洁净。利未人是用来在耶和华的殿中办事情的。民8:14-18：“这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。此后利未人要进去办会幕的事。你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上，因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那日，将他们分别为圣归我。我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。”
这里我们可以看到利未人是代替以色列人中一切头生的，象征着耶稣。耶稣，可以说在人间是我们的长兄，他是这里利未人所象征的实体。在第八章中关于利未人的例是这样的。民8:23-26耶和华晓谕摩西说：“利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事。只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于所吩咐利未人的，你要向他们这样行。”
这里有一个作工的年龄段，很有意思。利未人真正办事的时间是二十五年，二十五岁以后就要来前面办会幕的事，一直到五十岁。我们前面在第四章看到计算利未支派男丁的时候，是“从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的，都数点了。”可见利未人30岁就是正式的侍奉，到50岁就要停工退任，只是以后还是在会幕里和其他的弟兄一起伺候。
第二个逾越节和遮盖帐幕的云彩
下面我们继续看第九章。以色列人出埃及地第二年，也要过逾越节。逾越节的例我们在《出埃及记》12章花了很多时间来介绍，分析了逾越节对基督的象征。那么他们第二年，在西奈的旷野，正月十四日的时候也是要守逾越节，规则和从前在出埃及之初所规定的是一样的。耶和华对摩西说：“若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。”
民9:15-16 “立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样。云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。”这里我们注意到，他们停下的时候帐幕要搭起来，每次行进的时候帐幕要拆掉。要有拆卸以后重新支搭这一过程。在新约里面讲到，我们作为基督徒，是蒙拣选的族类，是有君尊的祭司。（参彼前2:9）也就是说我们每一个基督徒都是利未人，利未人今天就有责任对外去传讲上帝的话语，按着正意来分解上帝的道。（参提后2:15）我们前面讲到“圣所”——会幕，圣所其实就是预表着基督的。我们把它分解拆卸，然后再重新把它组装起来，这中间其实也是分解上帝的道。基督说“我就是生命的粮”。所以这里面预表着一个含义，就是利未人要传福音。
这里说到云彩。我们前面讲过“白天有云柱，晚上有火柱”，利未人不是自己按着自己的主张行动的。民9:17“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。”这里面表明利未人的行动始终有上帝的指引。民9:22-23“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。”
云彩收上去，他们就要起行。之前也谈过，耶稣升天的时候也是云彩将耶稣带上天，将来我们在复活的时候也要跟着云彩升天。
两枝银号
民10:1-8 耶和华晓谕摩西说：“你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。”（这里说明银号的作用，是为了招聚民众并起行。）“吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。如果单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。（这是吹第一支号。）二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。以后要招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。”
这里我们注意到，他吹的第一号就是集结领袖到会幕门口。怀师母提到，非常可惜的，因为犯罪，上帝拿来祝福人类，祝福以色列人的，常常都变成了咒诅。这是不可逆转，又非常可惜的一件事情。举个例子：本来生养众多是一个赐福，可在今天这个环境下，很多人怕自己的孩子多了养不起，这个福分带来很多的重担。这只是一个简单的例子，上帝拿来赐福的，但是因为犯罪和罪恶的影响，这个福分变成了一个难担的重担。本来这个吹号，是用来聚集上帝的选民到会幕门口的。但是我们看到耶稣被卖的时候，是祭司先出卖他，然后才是民众把他抓起来。看到的就是：统帅走在前面，然后民众跟在后面。
从这里的记载我们还看到，这个号是吹两次的，不要吹第三次。因为大声的吹号就是两次，也不吹第三次。这让我们想起什么来呢？在《马可福音》，耶稣在最后的晚餐时，有一个门徒说：“哪怕是众人都背叛你，我不会背叛你。我就是同你下监我也是乐意的。”（参路22:33）这个人就是彼得。可是呢？那天夜里，当彼得发咒起誓地第三次不认耶稣的时候，“立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：‘鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’思想起来，就哭了。”（可14:72）上帝晓喻摩西，两次吹号吹出大声，这时他们要起行。而彼得在耶稣的生平中，鸡叫两次的时候，竟已三次不认主，更不要说跟随主了。所以以色列人的历史处处表明他们是背叛上帝的。
起行离开西乃山
民10:17“帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。”对于拆卸，耶稣当时对犹太人这样说，约2:19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
我们前面讲过，耶稣他就是一个圣殿。那么真正把他拆毁的，就是祭司。革顺的子孙，要把帐幕拆掉。就是把帐幕的底拿掉，收起来。接着10:18“按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。”流便是以色列的长子，可是他犯了罪。创世纪35:22 “以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。”当以色列在一个地方打仗，往前行的时候，照理长子应该是走在前面的，但是他却是跟着走的。他是响了第二枝吹号，他才跟着走的。从这里看到他第一次没有动，第二次才动。我们刚才提到了彼得，彼得是在鸡叫第二遍时才醒过来，重新悔改来跟随基督的。
民10:20-21：“统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。”就是说他们拿的是帐篷里的圣物，他们还没有去的时候，这个帐幕会提前支搭好。我们想到耶稣，在他被钉的时候，实际上他的门徒都弃绝他了，但是耶稣三日之后又复活了。也就是说帐篷你拆毁了，我在三日之内再把它建起来。他建起帐幕以后，他要再来接门徒。事实上在耶稣三日复活后，他再次和门徒相遇。如同哥辖人拿着圣物来的时候，帐篷已经支搭完毕。将来我们到天上和主相遇的时候，天上的帐篷也是早已支搭好了。
民10:22“按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。”在《创世记》48章当雅各快要临终之前，约瑟把他的两个儿子带到父亲面前，求父亲给他的两个儿子祝福，大儿子是玛拿西，小的是以法莲。可是雅各却把右手按在以法莲的头上，约瑟就对他说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”他希望把右手从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌达，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿上帝使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。（参创48:17-20）
以法莲本来是后来者，却跑到玛拿西之上作为约瑟的长子，得他的福分。我们常常讲第一个亚当和第二个亚当，第一个亚当是进入伊甸园的亚当，第二个亚当是耶稣。耶稣后来跑到前面做人类的长子，他的这个位置就列在亚当之上。
我们继续往下看。后面还说到有玛拿西支派，便雅悯支派。可是最后断后的是但支派，但营的纛是放在最后面断后的。但在《创世记》里雅各对它有一个预言。他预言说：“ 但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”（创49:16-17）我们所看到但这个支派，他是要判断一切的。我们在《启示录》看到，耶稣他最后是拿着死亡和阴间的钥匙，他要来判断一切。
众民和约柜往前行
民10:33“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。”
耶稣他从十字架上牺牲到复活，中间经历了三天。耶稣自己也说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）那么三天重建以后呢？他说：“约柜在前头走了三天路程，为他们寻找安歇的地方”。《约翰福音》14章，耶稣在升天之前对门徒说了这样的话：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多的住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14:1-3）在这里他说得很清楚，他去是为了预备地方。三天后复活，然后再去预备地方，这和《民数记》记载的这个预表是非常的相似。约柜在前面行三天的路程，然后为他们寻找安歇的地方。在这里我们不仅看到约柜的挪动，也同时看到耶稣在十字架上他奠定了新约。他流血牺牲，使新约从此立定。
民10:34-36 “他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：‘耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”’约柜停住的时候，他就说：‘耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！’”
在这里我们看到当约柜行起时摩西就说：“求你兴起！愿你的仇敌四散。”当我们的主他第二次再来的时候，他的仇敌会四散。《启示录》第六章揭开第六印时，我们看到这些恶人的表现，他们说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:16-17）恶人就四处地逃散。在耶稣再来之前，圣书里有一个很重要的细节。在预备他复临的时候，启11:19“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”当约柜出现，以色列，耶和华要兴起；约柜往前行，下面他接着要来。这是在基督复临前出现的这个话。
约柜停下来的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”约柜停下来，就是要安息、要休息。我们注意到在耶稣升天之后，为我们做中保，但他时刻盼望和他的子民在一起，永远地安息在他们心里。当他再来的时候，要驾云降临。路21:27 “那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。”我们在《民数记》第10章这里，就看见约柜和基督的十字架、复活和他的复临这种密切的关系。这是我们今天的课程所带给我们的。
我们一起做结束祷告：天父我们感谢赞美您！我们感谢您在圣书中间让我们处处见到基督。让我们在圣书里看到他为我们牺牲、为我们复活升天，以及他荣耀的复临，都透过您各样的预表，在圣书中早已表明。主啊，藉着天上的约柜已经显现，查案审判正在进行。我们盼望主复临的那一天早日来临，求主速速地降临，也求主帮助我们预备好以迎接您的复临。我们献上祷告，奉基督耶稣的圣名。阿们！