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主题经文：“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”——太10:2-4

 

 

谈到十二使徒，首先遇到的一个问题就是数字“十二”。在《圣书》中对“十二”并不陌生：有十二个支派（旧约是以色列十二个支派，新约就是十二个使徒）；旧约中，以色列人在旷野时，在以琳有十二股清泉，解人的口渴；大祭司的胸牌上面有十二颗宝石，上面刻着十二个支派的名字。在《启示录》十二章里，圣洁的妇人她头戴十二星的冠冕；将来在耶路撒冷，有十二道门，门上有十二个天使，又写着十二个支派的名字；城墙有十二个根基，根基上面有羔羊十二使徒的名字。你可能会问：为什么会有这个“十二”出现？

我们从前在学《启示录》的时候曾经提到，在至圣所设立宝座的时候，但7:9“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。”这里的“宝座”是一个复数，就是多个宝座。除了亘古常在者之外，还有一些宝座，那这些宝座上又坐着什么人呢？启4:2-4“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”

在至圣所看见父上帝坐着，然后还有二十四位长老也坐在座位上面。启11:16“在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝。”你看这二十四位长老是坐在自己的位置上面。

那这和我们讲的“十二”有什么关系呢？有关系的。《马太福音》第十九章记载彼得舍弃了一切来跟随耶稣。太19:27-28“彼得就对他（耶稣）说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？’（看来彼得的思想觉悟也不是很高，是吧！我撇下这么多，你说我有什么奔头，将来要得到什么呢？）耶稣说：‘我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。’”

读《启示录》知道，将来复活的圣徒要与基督同坐宝座，有审判的权柄交给他们，他们要坐在宝座上与基督一同作王。有多少宝座给他们呢？十二个宝座。

那这十二个宝座又代表什么呢？请注意，在整本《圣书》里其实有一个潜台词，就是撒但在天上叛乱，有三分之一的天使与他一同叛乱，还有三分之二的天使是忠实的，留在天上。三分之一的恶天使被打到地上，而地上将来得赎的人类，要替代这些被打落在地的叛乱者原来在宇宙中的使命和他们的位置（上帝造人本就为此）。

那要替代多少呢？三分之一。请再看，天上有三分之二的天使留下来了，在审判的时候给了他们二十四个位置——二十四个长老。而将来复活升天的得赎子民要坐多少位置？十二个位置。如此来看，这个“十二”似乎可表明它指的是堕落的天使有十二营。

《马太福音》的第二十六章，讲耶稣在客西马尼园祷告以后，犹大带了一帮人，拿着刀棍来捉拿耶稣。彼得拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，把他的一个耳朵削掉了。太26:52-53“耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。（接下来就说了一句话）你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？’”如果单挑一对一，我可以差十二营的天使来跟撒但的天使对阵，没问题。是“十二营多”!天上有三分之二圣天使，多过他们啊。

这里也似乎向我们说明了堕落的天使就是十二营，因此将来得赎的人就以十二支派的方式，来代表他们要顶替堕落天使的位置。所以在旧约就看到十二支派，新约看到十二使徒。耶稣说将来审判的时候，你们就坐十二个宝座。十二个宝座（三分之一）加上二十四个宝座（三分之二），三十六个宝座。齐了！

了解了“十二”的来历，再来看耶稣是怎样呼召使徒的。他第一批呼召的使徒其实是约翰的两个门徒。约1:35-39“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是上帝的羔羊！’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比，在哪里住？’耶稣说：‘你们来看。’”

这两个人是谁呢？这两个人非常重要，一个是西门彼得的兄弟安得烈；一个是约翰——写《约翰福音》、《启示录》的约翰。因此，这是耶稣呼召的第一批门徒（这两个他是同时呼召的）。

《历代愿望》的第十四章写到：“两个门徒离开约翰去找耶稣。其中之一是西门的兄弟安得烈，另一位就是后来写福音书的约翰。这是基督的第一批门徒。他们心不由己地跟随了耶稣，渴望同他谈话；但又羞又怕，心中只有一个问题：‘这就是弥赛亚吗？’[31]{DA 138.5}”所以他们跟了耶稣去看。

1）“雷子”约翰

约翰他可不是一个性情温良的人。《圣书》说，他有一个外号叫“雷子”，主给他们兄弟俩起名叫“半尼其”，就是“雷子”的意思，说明他们性子急，火气大。有一次，约翰到主的面前告状说：可9:38“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”

一开始约翰的心胸也不是很宽广。他们两兄弟看见撒玛利亚一个村庄的人不接待耶稣，就求主允许他们像以利亚那样，吩咐火从天上降下来，把这一村的人烧灭（参路9:52-54）。这就是约翰当时年轻、浮躁、火气大，还没达到重视生命、爱怜生命的地步。但后来约翰发生了根本的变化，成了主最喜爱的门徒，写下了爱的篇章——《约翰福音》、《启示录》，给教会留下非常重要的著作，直到今天。

看到约翰的变化，我们中间很多人就感觉有希望了，我们还没有到约翰动不动要把人烧死的地步，对吧？但是恩典能改变人！“江山易改，本性难移”，靠人自己是没办法改，但是上帝的恩典能改变人。约翰是第一批蒙召的门徒。

2）领人归主的安得烈

第一批蒙召的另一个门徒是安得烈。约翰大家很熟悉，而安得烈在《圣书》中并不那么有名，很多人可能都忘了他是大名鼎鼎的西门彼得的弟弟，他们两兄弟一起跟从了耶稣。

安得烈在《圣书》中没有留下什么，但他是一个喜欢领人归主的人，总把人带到主的面前。第一个，是把自己的哥哥西门带过来了；第二个，是把有五个饼两条鱼的孩童带过来；第三次，是《约翰福音》第十二章记载的，有几个希腊人来见腓力（腓力胆小怕事，比较腼腆）说，想见耶稣，腓力就去找谁呢？找安得烈，安得烈同腓力去把这事儿告诉耶稣（参约12:20-22）。

因此，安得烈有一个特征，就是喜欢把人带到耶稣的面前。今天我们也要学习安得烈。《圣书》对他有清晰记载：约1:40-42“听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’于是领他去见耶稣。’”

3）个性鲜明的彼得

第三位门徒——彼得。彼得是弟弟介绍的，但在整个十二使徒名单上，彼得排在第一位，以至于现在罗马天主教都说他们传承了使徒彼得的法杖，等于把他使徒的权柄传承下来，而教皇继承了这权柄。

彼得是在海边被呼召作门徒的。他在打鱼，耶稣坐在他船上教训众人。路5:4-8“讲完了，对西门说：＇把船开到水深之处，下网打鱼。＇西门说：＇夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。＇他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见（看出站在他面前的就是弥赛亚），就俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人。’”

彼得这人心直口快，在《圣书》中他经常第一个说话。耶稣说到自己要牺牲了，他说：主啊，使不得；耶稣给使徒洗脚，彼得不肯，约13:8-9“耶稣说：＇我若不洗你，你就与我无份了。＇西门彼得说：＇主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。＇”彼得在主的面前表决心，拍着胸脯说：我彼得怎么都不会离开你，就是跟你去坐牢也没有问题，可是后来却三次不认主。

可见在《圣书》中，彼得是一个耿直的人、一个爽快的人、一个话多的人，一个心里没什么诡诈、想什么说什么、干脆利落的性情中人。但人性是靠不住的，彼得三次不认主，跌倒。耶稣知道人性靠不住，后来又三次问他，重塑他威望，再次接纳他回归教会，回归使徒的位置。

彼得之后成长，写下了《彼得前书》、《彼得后书》，成为了一个非常有耐心、懂得去为主受苦、众望所归的人，在教会里很有威望。这一切的改变，都是上帝恩典的作用。彼得是大家熟悉的一位使徒，这是第三位。

4）查考预言的腓力

第四位使徒——腓力。《约翰福音》第一章继续描写说：约1:43-44“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧！’这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。”这就是第四个人。

之前讲到腓力是一个胆小怕事的人。希腊人找到他说想见耶稣，他还不敢直接带他们去，转个弯找到安得烈，要安得烈一块儿陪着去。耶稣在山上，举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”约6:7“腓力回答说：＇就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。＇”他的信心不够。

腓力跟耶稣在一起这么多时间了，信心还是不够。直到耶稣钉十字架的最后一周，当多马对耶稣说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命…你们若认识我，也就认识我的父…”（约14:5-7）说得这么明确了，腓力却马上发出一个非常不信的回答：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”（约14:8）

《历代愿望》第三十章对腓力这样评价：“这个与耶稣相处已有三年之久的门徒，心智竟是如此迟钝，信心竟是如此软弱。（DA292）{CC 320.2}[2]”

耶稣非常痛心，惊讶地对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？（难道你还看不出父藉着我所做的工作吗？你不相信我来是为父作见证的吗？）人看见了我，就是看见了父，你怎么说＇将父显给我们看＇呢？（约14:9）”

腓力是研究《圣书》的。他研究《圣书》能看出耶稣来，这是他的特征。而且他马上就去找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约1:45）

腓力能说出这一段话可了不起啊。这时的耶稣还没有行神迹，什么都没有，但腓力是一个研究上帝话语的人，当他看到约翰给耶稣作见证，就能看出这个人就是弥赛亚，他能够承认。他天生胆小，那是另一个概念，不影响他研究《圣书》。而且他又马上去找了拿但业。

5）真实诚恳的拿但业

第五位使徒——拿但业。如果在《圣书》中看使徒名字的话，名单上并没有拿但业。太10:2-4“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”

在四福音书的名单中都没有“拿但业”这个名字，但有什么名字呢？巴多罗买。研究《圣书》的人一般认为巴多罗买就是拿但业。在《圣书》中巴多罗买常常和腓力的名字连在一起，说明他俩关系特别好，当初也是腓力介绍来的。

在《历代愿望》里看到，拿但业并不是能立刻就相信的一个人；他是一个很真诚、但心中总要打点问号的一个人。当腓力跟他说耶稣的时候，他马上就发出疑问说：“拿撒勒还能出什么好的吗？（约1:46）”

《历代愿望》十四章说：“当施洗约翰指明耶稣为上帝的羔羊时，拿但业也在人群中，他看见耶稣的形象，就失望了。这个劳苦贫穷的人，难道就是弥赛亚吗？然而，拿但业下不了决心拒绝耶稣，因为约翰的信息已经折服了他的心。[40]{DA 139.7}

“腓力来招呼他的时候，拿但业已经退隐到一片宁静的树林中（默默地祷告），去默想约翰的宣告和有关弥赛亚的预言。［42］｛DA140.2｝

腓力不和他辩论，只是说：＇你来看！＇耶稣看见拿但业走来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！’拿但业非常惊奇，问道：‘你从哪里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’［43］｛DA140.3｝

这就足够了，拿但业这个时候看到了证据。你怎么知道我在无花果树底下，你难道有千里眼吗？约1:49-51“拿但业说：‘拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。’耶稣对他说：‘因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。’又（对他说了一句很重要的话）说：‘我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。’”

拿但业也有一个优点，他并没有固执地相信拉比们的指导，否则他就一辈子也找不到基督了。他没有让疑虑来捆住自己，而是遵循圣灵的感动，在《圣书》中去寻找。当他看到证据和《圣书》的预言吻合的时候，他就相信耶稣就是他们要寻找的弥赛亚。关于拿但业，预言之灵直接认定了他就是耶稣的门徒。

在《历代愿望》第十四章第47段上说：“基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，这就奠立了基督教会的基础。”由此可见，拿但业另外的一个名字就是巴多罗买。按照教会的传说，巴多罗买后来去非洲传道，为主殉道。

6）安静寡言的雅各

第六位使徒——西庇太的儿子雅各。西庇太有两个儿子，就是约翰和雅各。之前已经讲了约翰，下面讲雅各，在《圣书》里对雅各没有提到太多。安得烈和彼得是亲哥俩，而西庇太的儿子雅各和约翰也是亲哥俩，他们的母亲叫撒罗米。

可16:1-2“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。”这个撒罗米就是约翰的妈妈，也是雅各的妈妈。在《圣书》里西庇太没有专门出现对他个人的叙述，但他们的母亲后来跟耶稣说过一番话，求他一件事。“耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”（太20:21）彼得家里比较穷，但由此可以看出约翰和雅各家里不穷。不能算富商，也算是比较富裕的。

在《历代愿望》六十章里记载说：“他们（约翰和雅各）的母亲也是跟从基督的，她曾慷慨地以财物供养他。出于母亲对儿子的爱心和期望，她希望他们在基督所设立的新国度里得到最尊荣的地位。因此她鼓励他们向基督提出请求。[5]{DA 548.2}”

她曾经慷慨地拿财物来供养耶稣和这些门徒，让他们能够放心地去传道，没有后顾之忧，说明她家道还算比较丰富。雅各和约翰是耶稣使徒中的两个富家子弟，而且他家里还雇人帮他们打鱼。西庇太的儿子雅各是十二个使徒中第一个为主殉道的，他没有留下任何著作，因此我们对他不是太了解，但是他为主至死忠心，是第一个为主殉道的。

7）“税吏”马太

第七位使徒——利未马太。在《马太福音》里写他自己的时候，写什么呢？叫税吏马太。税吏在当时犹太人的眼中是最糟糕的人，相当于卖国贼的身份，是欺压自己民族的人。如果我们中国人叫汉奸，他们就叫犹奸了。而且很多税吏也并不老实，会多收人的税。

利未马太是个税吏，税务官。当耶稣呼召他的时候，《圣书》说：“他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。（路5:28）”他没有犹豫、没有顾虑，也不考虑丢了一份收入丰厚的美差，马上要去过一种贫寒艰苦的生活。《圣书》记载了马太在家摆设宴席款待耶稣，说明他也是一个家道丰富的人。

这几个门徒跟耶稣的关系要亲近一些。《历代愿望》第三十章第8段说：“这些门徒已经与耶稣同工一时期。约翰、雅各、安得烈、彼得、腓力、拿但业和马太（这7个人），比其他门徒较为接近耶稣，所见到的神迹也比较多。其中彼得、雅各和约翰三人与耶稣的关系更要近些。”确实这三个人是耶稣最亲近的门徒。

《历代愿望》说：“马太曾受过训练，办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此。”（《历代愿望》第76章“犹大”［5］）他以前是作税官的，犹大反而看不上他，觉得这个人不灵活、眼光也短浅。

马太是在犹太人中间传道的，《马太福音》就是写给本族人的；他在犹太人中传道十五年，之后才转到外邦。他写的书称自己为税吏，就好像保罗称自己是罪人中的罪魁一样，始终知道自己是蒙恩得救的。我如今成为基督的门徒，但记得之前曾是一个税吏。

我最近参与了一个讨论。有人认为我们将来到天国后，甚至在大艰难的时候，上帝涂抹我们罪的同时，就把我们对罪的记忆也涂抹了。试想一下，亚当犯的罪，亚当要不要涂抹？如果亚当也涂抹了，将来你怎么知道十字架的救赎计划从哪开始的？或者亚当不涂抹，就把你的罪涂抹了，那将来天上不是出现两种人吗？一种记得自己的罪，一种不记得了。

有人说涂抹的理由，是因为我将来如果记得犯过的罪，我在天国、在天使和诸世界的面前会直不起腰，站不起来，会有一种自卑感。说这样的话好像对于恩典还不太了解。保罗也好，彼得也好，大卫也好，这些人在之前都做过错事，保罗还每次都要讲讲之前怎么样破坏基督徒的事。他得了恩典，是一个重生的人，他这种愧疚感被恩典所替代，这是一个改变了的人。而马太记得自己曾经是一个税吏，即便做了耶稣的门徒写下《马太福音》后，他仍说自己是税吏马太。从中看到马太的这种谦卑，这种对恩典的感恩，怀搋一生，而不是忘恩负义。

8）软弱多疑的多马

第八位使徒——多马。多马也是一个胆小怕事的人，多马最有名的事就是在耶稣复活以后，多马居然要把手伸到钉痕里面去，他才能够相信，是这么一个多疑的人。但是主耶稣没有丢弃他，他体恤我们的软弱，知道我们不过是尘土。因此，耶稣依然解答他的疑问，让他不再疑惑。多马在耶稣复活以后，他到了什么地方传福音呢？他到了现在的阿富汗、印度一带传福音，寻找失丧的人。

9）寂寂无名的小雅各

第九位使徒——亚勒腓的儿子雅各。这个雅各不同于前面的西庇太的儿子雅各，《圣书》里叫他小雅各。可15:40“还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。”你看这里就把他叫作小雅各。《圣书》中并没有对他有太多的记载，但是教会传统说他是被锯子锯死的，也是为主殉道，为我们留下了一个值得效法的榜样。

10）得主指点的达太

在使徒中有两个雅各，还有两个犹大。犹大本来是个挺不错的名字，意思是赞美上帝，但是被加略人犹大搞坏了。《马太福音》又给他起了个名字，叫达太，这样好与加略人犹大分别开来。约14:22“犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。’”

耶稣给这个犹大（达太）的指点，应该是让他记忆终身。一个人跟一个老师，老师不一定整天教你，但是他可能偶尔指点一下你对某一样事物的认识，让你开窍。耶稣就特别地指点了这个犹大。

11）“革命党”西门

第十一位使徒——奋锐党的西门。这说明他原来的身份是奋锐党——革命党，他们想推翻罗马。这个西门当时是一个党员，他是有派别的。他从前参加革命工作，现在来参加重生的运动。从一个党员变成一名使徒，也给我们今天的很多人塑造了一个好榜样，今天的党员也可以成为使徒。他作为一个奋锐党的人，有深刻的爱国意识，所以他才会去参加这一派。因此，奋锐党西门等于在向我们的福音朋友去传讲：你也可以成为耶稣的使徒。

12）加略人犹大

最后的使徒——加略人犹大。犹大在《圣书》中已经留下了不好的名声，被钉在耻辱柱上。犹大是一个很聪明的人。使徒都认为他聪明，让他管钱。但是犹大自私，自视清高，瞧不起别人，又很贪心。

耶稣对他其实很了解，但是耶稣从来没有指正他，直到后来因为马利亚把香膏抹在耶稣的身上，犹大说了一番话，耶稣才说了他。他觉得丢面子，对耶稣记恨，要去出卖耶稣。耶稣知道他，但是从来没有放弃过他，一直想拯救他。为了挽救他，耶稣作了最后的努力，连最后的洗脚，也洗犹大的脚。

犹大总是想逼耶稣出手，立他为王，然后推翻罗马。这样他就跟对人了，将来可以坐天下。最后出卖耶稣，他也不一定是为那三十块钱，他是希望以此来激怒耶稣，让耶稣宣布作王。没想到耶稣来到这个世界就是为了替人担罪的，不是来推翻某一个王朝，而是要建立上帝恩典的国度，恢复上帝荣耀的国度。犹大的这点志向，在耶稣那儿根本算不了什么志向，太渺小了，他所追求的是短暂的东西。

后来他看到耶稣被抓，知道不能照他所设定的计划发展，无可救药，最后自尽而亡。我们从犹大的故事中看到耶稣爱人之深，无论是怎样的人，他都给予机会，尽力地挽救。

这十二个使徒，每一个都是耶稣单独地去呼召的。每个人的性格都不一样，但是他们都是教会的肢体，需要彼此体恤、接纳、配合。今天也如此，我们在主的教会里，每个人的性格、经历、才干都不一样。我们要学习使徒们在悔改后，信心进一步增长；学习他们的同心合意、彼此合作，学道、行道、传道，甚至于为主殉道的精神。

思考题

为何耶稣拣选的使徒数量是12？
答：旧约中有12支派，大祭司胸牌上有12宝石，新耶路撒冷有12个门，在圣书中12是一个完全数。同时，天上有24位长老代表圣洁的天使，而堕落的天使是圣洁天使的一半，应该用12来代替。太19：27-28耶稣说将来得救的人要坐在12个宝座上。
使徒约翰在跟随耶稣后有怎样的转变？
答：约翰原来脾气暴躁，但后来跟从主后生命发生了根本变化，成为充满爱心的使徒。
使徒安德烈有何特点？
答：他是一个喜欢领人归主的人，首先介绍彼得认识主，后来把有五饼二鱼的孩童带到耶稣面前，还有就是把希腊人领导耶稣跟前。
使徒彼得有何特点？
答：心直口快，经常第一个说话。心里没有什么诡诈，但他人性中也有软弱之处，曾经三次不认主，后来悔改成为教会的主要领袖。
使徒拿但业有何特点？
答：真实诚恳，拿但业就是巴多罗买，他没有相信以色列人的指引，而是自己通过祷告寻求弥赛亚。
加略人犹大为何卖主？
答：因为耶稣在西门家的筵席上不点名的指责了他，他怀恨在心，而且他希望用卖主的方法激怒耶稣，逼他作王，犹大的失败在于他贪爱世界，而没有向往天国。