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天父，我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你在《圣书》中间留下许多美好的信心的榜样。在我们进入《希伯来书》第十二章的学习时，恳求圣灵帮助我们，让我们也有他们那样的心志。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。——来12:14
在前面学习《希伯来书》时，说明了《希伯来书》有一个重大的主题，不单是说到大祭司，而且把大祭司的工作、工作的最终目的也说明了。大祭司工作的目的是什么？就是要把人的罪除掉。不仅只是赦免，而且要把罪除掉，让人没有罪的记录，可以坦然地回归到伊甸乐园。
第九章、第十章分别谈到了洁净天上的圣所，这样的洁净，使人的内心不再有任何良心上的亏欠。来10:2 “良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”这是一个转折点。洁净圣所在人类历史上，不仅是人类救恩历史的转折点——从此之后恩门关闭；也是个人灵程路上的一个转折点——从此不再觉得有罪。
因此，第十一章给我们讲述了很多的榜样。因为在这个转折点之后，信徒还不能升天，还不能看到耶稣回来。还有一点点的时候，这时需要有圣徒的忍耐，需要大有信心。而古时圣贤留下的榜样，会成为这个时候圣徒们的精神食粮和道德勇气的来源。古时候的人，包括像以诺、约伯、挪亚、亚伯拉罕、但以理这样的人，《圣书》里都称他们是完全的。但是他们的罪没有被除掉，他们也知道自己的罪记录在案。
在《希伯来书》第十一章最后说，来11:39-40 “这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事，（不仅罪得赦免，而且罪要被涂抹，）叫他们若不与我们同得，就不能完全。”罪被涂抹，就是古往今来的圣徒一次性地被涂抹，从此以后，他们的良心可以安然，不会有任何罪的记录存在。接下来我们看第十二章，第十二章仍然是以这样的背景为一个大的背景；有这样一个榜样，再拿这个榜样和耶稣的榜样相比较。
来12:1-2 “我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”在此看到了这么多古人留下的美好的榜样，我们就应当把容易缠累自己的各样罪放下，存心忍耐，朝着一个好的目标向前奔。耶稣既是我们信心的创始者，也是我们信心的成终者。
前文刚刚说到我们会有一个“完全”，事实上我们在信主的时候，耶稣赦免我们一切的罪，我们成为一个新造的人，这个“完全”是百分之百的完全。因为我们以前的罪被赦免，是百分之百的赦免。到最后洁净圣所的时候，我们罪得涂抹，这个涂抹，也是百分之百的涂抹。所以，灵程是一条完全且通向完全的道路。耶稣他既是这条信心之路的开始，也陪伴我们、带领我们走到这条路的终点。
《历代愿望》上有一句话说：“天国是在基督里不断地靠近上帝。”这话说得太好了，天国就是我们在基督里不断地靠近上帝。耶稣作为一个榜样，他预先看到他要得的荣耀，就轻看了羞辱，最后复活，坐在上帝的右边，成为我们的大祭司。
前面是古圣先贤，下面说耶稣的榜样。有了这些榜样，来12:3 “那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”耶稣在世忍受罪人的顶撞，最后到了死的地步。存心忍耐，以至于死；存心顺服，以至于死。
来12:4 “你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”这段话是指什么时候呢？以前的圣徒，就说亚伯，他有没有到流血的地步？有；中世纪那么多的圣徒，有没有到流血的地步？有。什么时候不再到流血的地步了？恩门关闭。恩门关闭以后，上帝不会再让他的圣民遭受死亡。虽然这时还有死亡的威胁，恶人还以死来威胁他们、追讨他们的性命。但是 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害……”（诗23:4）这时的死亡只是个影子，不是真正的死亡。所以说“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”。
在这短短的、一点点的大艰难时期，你们要表现圣徒的忍耐，因为这个时候还不会到流血的地步。这就是洁净圣所之后，我们所要面临的。
现在又回过头来说我们今天怎么样。来12:5-6 “你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：＇我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。＇”这节经文与启3:19老底嘉教会的状态，上帝所给予的一句话非常的相似：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）你看看这两节经文，它用在同一个时期。什么时期？世界历史上最后一个教会时期。
来12:7-9 “你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？”在《启示录》七教会中间，只有最后的老底嘉教会，没有一处是完美的。但是上帝要把这个教会变得完美，就给予他们更多的劝勉、管教。保罗就打一个比方，上帝管教我们，不是应当的嘛。我们生身的父亲管教我们，我们都得敬重他。
来12:10 “生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”这就点出要来的主题了。洁净圣所之后，为义的，继续为义；圣洁的，仍旧圣洁。管教的目的是什么？管教的目的是为了让我们成为圣洁，在他的圣洁上有份。
来12:11-13 “凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”既然这样，我们受管教的时候，内心的感受不会是最佳；但是经历过管教的人，最终他是顺天，有一颗顺服的心，就有义成为他所结的果子。所以，我们要为自己的腿脚，修直了路。修直干嘛？不要走歪路，走到正道上。
来12:14 “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”这也是我们今天的主题经文。我们学习这些榜样，就是为了与上帝的圣洁有份。为什么要与上帝的圣洁有份？前面说“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来11:6）；再往前推一步，因为耶稣要来了，圣父也要与他同来，你没有圣洁，见不了上帝，你会被他的荣光毁灭。下面就把我们推到基督复临的时候。“非圣洁没有人能见主”，看不到他的。我们现在要追求与众人和睦，和睦不是为了让自己心里好受，而是为了让福音得到广传，让更多的人能够领受天国的恩典。
来12:15-17 “又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”这里提出，我们要追求圣洁，不然我们见不到主。我们要消除心中的毒根，也要除掉淫乱和贪恋世俗的心。以扫为了一点食物，把长子权、长子的名分卖了。
长子的名分要得什么呢？《圣书》中长子的名分，是得双份产业。第一，在地上得地为业；第二，还可以生活在伊甸园——上帝的国度、上帝的圣所。这就是长子的名分——双份的盼望，以扫把象征性的盼望丢掉了。我们今天也是，我们不能为了一点点世俗的利益，把名分弄丢了，既不能得地，更不能进入、回归伊甸乐园。
下面第18节到24节，是指老底嘉教会时期；指从非拉铁非教会时期开始，一直到世界末了的教会时期说的；请参阅<遍览圣书学预言十九、二十讲> ，也指查案审判开始时说的。来12:18-21 “你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：＇靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。＇所见的极其可怕，甚至摩西说：＇我甚是恐惧战兢。＇”这段话无疑是把我们带回到西奈山。上帝要在西奈山显现，当时有火焰、密云、黑暗、暴风、角声。老百姓吓得不敢在那儿，让上帝不要跟他们说话，要摩西对他们说话。这就是描写当时的情形。现在我们不是来到西奈山，我们来到哪儿？
来12:22-24 “你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”这一段话需要好好地来逐句分析。我们现在来到哪儿？我们是靠人去吗？还是凭着信心去？当然是凭着信心去。凭着信心进入哪儿？进入天上的耶路撒冷。天上的耶路撒冷发生一件什么事？那里有千万的天使，在干什么？这里有天上诸长子之会所共聚的总会。总会是整个天庭的中心，都到这里来聚会。还发生什么事？有审判众人的上帝。上帝审判的宝座，从什么时候设立？1844年。
这里和但7:9-10相似，天上开始进行的查案审判。查案审判在来到活人、来到你们之前，他都办了一些什么案子？说还有“和被成全之义人的灵魂”。当然，这不是讲人死了以后的灵魂，这是被审判之人的灵。是什么“灵”？司提反临终的时候呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”（徒7:59）耶稣临终的时候大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23:46）还有传12:7说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”灵的回归，不是一个空的物质性的回归，而是人的品格、人一生所做的保存在上帝那儿。
在这里有天使，有审判众人的上帝，还有什么人？还有那些被成全之义人的灵。他们之前在地上作为上帝的子民，上帝的灵帮助他们，他们是被成全的。怎么成全他们？他们的罪也要在这次查案审判之后被涂抹，这些人的灵在那儿。把他们审完了以后，就要审到活人了。所以，你们来到什么地方？来到天上的耶路撒冷，这就是审判从上帝的家开始。先审从亚当以来那些去世的、在临终的时候把他们的灵交给上帝保存的；再来审我们这些还活着的。在这里的还有谁？还有耶稣。他是在这儿作什么？新约的中保，耶稣在这儿作中保。他以什么来担保？以他所洒的血，“这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
亚伯的血是冤屈的血，如同献祭动物带来的血，所以亚伯献祭的血，不能和耶稣的血相比。怀师母写道，耶稣在义人的案子提出来的时候，耶稣就对着父说：“我的血，父啊，我的血，我的血！”（《信息选粹-卷三》第54章{3SM 370.5}[47] ）意思是我的血覆盖他们，我的血涂抹他们的罪。
我们常常说，耶稣到天上至圣所开始查案审判的工作。这不是他开始的，而是他参与其中的工作，扮演新约中保的角色，真正的审判长是父上帝。耶稣在这儿是我们的中保、我们的辩护律师，是我们的保人。我们在此看到的是天上洁净圣所的一个场景。在这样的背景之下，我们就应当更加有盼望，因为上帝为我们预备的是更美的事；不仅有更美的血，而且通过基督更美的血，把我们的罪涂抹。
来12:25-26 “你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地，但如今他应许说：＇再一次我不单要震动地，还要震动天。＇”从天上来警戒我们，警戒什么？和我们的三天使信息发生联系，要敬畏上帝，敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。
曾经在地上警戒的，有挪亚在地上警戒：你要是不悔改，不进入方舟，就会被洪水所灭。现在这个警告是由天使来传的，不是在地上传的，天使说：要敬畏上帝，天、地、海和安息日是连在一起的。后面还有一句“和众水泉源的”，众水泉源在什么时候出来？在洪水的时候出来。洪水的时代也是挪亚的时代，“挪亚的日子怎样，人子（再来）的日子也要怎样。”（路17:26）所以藉着第一位天使向我们发出警告，这是从天上来的警告。
第三位天使说：若有人拜兽和兽像。那这样的人会有什么样的警戒给他们？有上帝的大怒要降在他们的身上；耶稣再来的火焰、荣光，也要烧在他们的身上。所以，这和第三位天使的警告连在一起。启14:10-11 “这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”从天上传来第三位天使的警告，还有第二位天使呼召从巴比伦出来，巴比伦大城倾倒了。我们要脱离巴比伦所带来的污秽，追求圣洁。
《希伯来书》写到这个部分，和三天使信息是紧密相连。因为警告完了以后，就是上帝大怒；这“一点点时候”一完，基督再来。基督再来会发生什么情况？来12:26 “……再一次我不单要震动地，还要震动天。”耶稣第二次再来，天翻地覆。
来12:27-29 “这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”这一次再来要怎样？他不仅要震动地，还要震动天；天地间一切受造之物都要被挪去，只有那不被震动的上帝的国，才得以常存。而我们正是得了这个国，查案审判就是上帝得国的过程。
路19:12 “有一个贵胄往远方去，要得国回来。”这是耶稣给门徒讲的一个比喻，讲上帝国的显现，他要得国回来。这个国什么时候建立的呢？但2：44 “当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”这个国度存到永远。这国是什么时候建立的？上帝是在列王在位的时候。通过查考《但以理书》第八章知道，二千三百日的终点，上帝就开始设立这个国；国度的位置就是伊甸园——上帝的国度。但这国还缺人，所以通过查案审判把人确定，人确定以后，耶稣就可以回来了。
我们既得了不能震动的国，我们得了什么国？因为天国得了我们，我们得了天国。所以我们就应当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。他对于爱他的人，他是慈爱；对于这些恶者，第三位天使警告说，拜兽和兽像的，就要在上帝再来的火焰中，在火与硫磺之中，在圣天使和羔羊面前受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到他们彻底被烧灭。由此可见，《希伯来书》所发出的警告，和第三位天使所发出的警告是完全一致的。这一段经文非常适合我们这个时代。
还有一章就留到下一次，我们下一次再做一个收尾。愿主帮助我们，追求圣洁，因为人非圣洁，没有人能见主。
天父，我们感谢你！感谢你开启了查案审判，开启了圣徒得国的过程。愿主你的圣灵帮助我们，让我们也追求圣洁，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝，不至于主来的时候面临的是烈火，而是我们能够因着主你赐给我们的圣洁，因你洁净圣所让我们的罪得以涂抹，让我们能欢然见主。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
彼得前书1:15-16
