文∣王敬之

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。

一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。

一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。

我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。

愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。

愿我们的额头都盖上永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。

盖印人生从读经开始。

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思考题:

1、为何说十字架破除了圣天使对上帝品格的疑问？哪些经文证明了天使不再怀疑上帝的品格？ 

2、哪些经文证明了圣天使也参与的得救之上帝子民的审判？ 

3、亚当、旷野中的耶稣和七大灾中上帝末后的子民所处的环境和背景有什么异同之处？ 

4、为何在查案审判和基督复临之间还有七大灾的过程？如何从诸世界的角度看待这个问题？ 

5、如何确定基督复临时的基督就是钉死在十字架上的耶稣？ 

6、千禧年的审判是为了使什么人的罪大白于天下？ 

7、上帝如何使恶人知道自己是罪有应得而且不配得永生的？ 

8、圣书中哪些经文提到特别复活？特别复活的意义是什么？ 

9、上帝使用末后的子民在七大灾中的忍耐证明什么？

各位弟兄姐妹，大家好！欢迎大家和我们一同继续《遍览圣书察善恶》。这次察善恶系列已经进行到第十九讲，今天的主题：大白于天下。

 

祷告：天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你，你通过《圣书》将你奥秘的事，隐密的事一一地向我们启示，让我们明白我们的职责，我们的義务，也能够明白主你的品格。主啊，在人间所发生的这一切的事情，你竟然让我们这些有罪的世人藉着救恩能够看明，并参与末后的审判。主啊，你是何等的公正，何等的慈爱！求主的圣灵带领我们来学习今天的主题，也能够借着这些研究和查考，更多地来了解你，认识你。我们献上祷告，奉基督圣名！阿们！

 

一、上帝经得起评判

 

我们首先看一节经文：罗3:4 如经上所记：“你责备人的时候，显为公義；被人议论的时候，可以得胜。”

 

 

在《旧约》里反复看到，如《创世记》中看到：你是“审判全地的主”（创18:25）。上帝是大地的创造者，管理者，自然就有权力来审判全地。但是，上帝又是一位非常谦卑，公正的主。祂审判全地的同时，也能够让自己被世人质疑。如这节经文上半句：“你责备人的时候，显为公義”，就是在说上帝的审判；下半句说，“被人议论的时候，可以得胜”，“被人议论”就是被人来审判，被人来衡量的意思，而在此期间，祂“可以得胜”。

 

《启示录》中，我们曾经谈过，上帝藉着创造回应了撒但在天上挑起的这场宇宙争战。所以在天地创造完成的时候，有天使说：启4:11“你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”这表明在天使中，他们也曾对上帝的品格有一些质疑，但是藉着创造，那些因为善恶之争挑起的疑问得到了满意的解答，使得他们由衷地歌颂上帝，赞美上帝，说祂是配得尊重的。在启5:12天使“大声说:＇曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的＇”。藉着上帝的救赎计划，藉着被杀的羔羊，上帝被证明是配得这七重的赞美的；也表明在天使的心中的确曾出现过一些对上帝的衡量，祂是否配得这一切，等有关的疑问。

 

二、天使与查案审判

 

耶稣十字架的被钉是清洗诸世界、众天使心中对上帝品格一切质疑的最后、也最彻底的时刻，十字架上的基督为世人的罪牺牲而死，使上帝公義和慈爱得到了最彻底、最完全的表达。上帝的品格也在此作了最明显、最毫无疑问的彰显。因此，宇宙间对上帝的质疑也就宣告结束。

 

但是另一个问题是关于人类的救赎，上帝所拣选的人类，他们是否符合进入天国的资格？这也要让天使和诸世界每一个生灵的心中一一得到释疑。所以，上帝安排让天使来参与地上的救赎，参与对每一个愿意追求公義、善良、正直的生灵的救赎之工作。不仅是参与，而且在收尾工程时，还要参与审判。

 

但7:9-10有这样的经文描述：我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出，侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。

 

从这幅图景可以看到，有万万千千的天使在上帝审判的时候参与审判，作为陪审团，审理每一个即将进入天国的義人的案卷，也由此而定下全人类从亚当开始到最后一个人的最终命运。当查案审判结束的时候，人类每一个人的命运都由此而奠定。这些参与审理的天使，对得赎的人和将沉沦被审判进入第二次死的所有恶人的命运，不再有任何的疑问，所有隐秘的事情也都大白于他们的心中。

 

 

所以，查案审判对于天使而言，就是彻底解决了对于世人得赎或是沉沦等方方面面的疑问。总的来说，到查案审判结束时，两方面的问题得到了解决:

 

第一，藉着耶稣在地上的工作，以及撒但一步一步显露牠的品格和本性，特别到十字架的场景时，天上的天使们对于上帝的慈爱和公义越来越坚信，对于撒但叛乱的本质认识得越来越清楚，对撒但的感情的最后链接彻底被斩断。

 

第二，人类也在查案审判结束时，对于人类所有方方面面的问题彻底明了，不再留下任何的疑惑，藉着这次的审理，看到上帝完全的品格，人类的命运也彻底地明了。

 

三、七大灾与诸世界

 

那么，在天使的心中，他们的疑惑是完全得到解决了。可是还有一个问题，就是诸世界。诸世界没有直接参与对人类的救赎，不了解人类在救赎过程中的方方面面，具体的环节也不是太清楚。上一堂讲到了“亮剑”，上帝在七大灾中作最后一次亮剑，紧接着基督就要复临。为什么会在查案审判结束的时候不是基督直接复临，而是必须经历一个七大灾的时刻？当然，这个理由可以从许多方面来论述，现在就从诸世界的角度来看一下这个问题。

 

天使参与了查案审判，直接参与了对人类的救赎和对他们的命运的最后决定，他们了解人类的方方面面。可是诸世界并没有参加这一切。这些被天使论定为有资格进入天庭，将来还会和诸世界永远往来的世人，他们是否真的能够在任何的环境、任何的状态之下，都能不起波澜不犯罪，不挑起任何的争端呢？诸世界就应该有一个机会能看到得赎之人被经得起检验的状态。

 

因此，七大灾固然是上帝之忿怒的一个爆发，是对撒但发怒的一种回应，但同时上帝也是藉着七大灾——在世界的环境和義人状态处于最差之时、及天上没有中保的情况下，对地上义人所作的检验。这个检验就和伊甸园亚当所经受的检验形成鲜明的对比。

 

伊甸园亚当生活的环境非常美好，但亚当受试探而犯罪了。请注意，亚当犯罪的时候，天上并没有中保。当耶稣以第二个亚当的身份出现的时候，祂来到地上，圣灵将祂带到旷野，经历了四十天的没有吃、没有喝的考验，最后试探来临。耶稣所处的环境是人类的肉身所能达到的极限，恶劣环境的极限，人最虚弱的极限，但撒但依然没能得胜，这就和亚当的堕落形成了鲜明的对比。基督不仅得胜了，而且表明人类在极弱的情形之下，撒旦也无可奈何，这是基督的胜利。

 

 

基督的胜利是否可以复制在祂的跟随者身上？表明福音也能够成就同样的事情，福音的大能能使那些领受福音、感恩上帝救恩的人，在任何环境之下都拒绝向罪恶妥协，不向罪恶低头呢？那七大灾所表现的正是这样的一番情景。在七大灾期间，地上的生存环境达到最恶劣的状态，这时的義人由于历代的生理积累，遗传的堕落，使得他们的生理环境也是最差。此时恩门已关闭，不再有中保，如同亚当当年没有中保的情形，只不过环境更恶劣了。这时義人在领受晚雨之后，在圣灵的帮助之下，表现出即便在没有中保的情形之下，他们也依然不会犯罪，时刻得胜罪恶。

 

所以，七大灾对于诸世界来讲至关重要。七大灾解决了诸世界的疑问，他们放心于这最后的一批产品。那么，在之前的義人，所处环境更好一些，身心灵也都更强壮一些，如果一根绳子最弱的部位都不至被拉断，那其它更强的点也就更能够叫人放心了。所以七大灾的出现，解开了诸世界心中的疑惑，打消了他们的疑虑，使得救的人在他们心中大白于天下，他们是完全可以放心的。

 

四、千禧年与义人断案

 

现在剩下的问题，是義人心中的疑惑。怎么样解决義人心中对这场善恶之争所出现的种种问题的疑惑，使一切的奥秘、一切的隐密都大白于他们的心中呢？在基督复临之后，義人或者是藉着复活升天，或者是藉着改变升天，他们到天上去与基督一同作王一千年。在这一千年里，他们不但要审理世上恶人的案件，也要审理恶天使的案件。这时撒但的判乱以及这些恶天使，在六千年的世界历史上所行种种罪恶的途径，就会向他们一一地显明，让他们能够彻底地明白在这场善恶之争中，恶天使处于什么样的地位，使他们对恶天使受审判不留任何的疑问。同时，也藉着他们来参与对所有恶人的审理。恶人所犯下的罪行有许多是隐密的，虽然天使在查案审判中一一地进行过审理，可是義人是不知道、不知情的。所以在一千年的过程中间，从该隐以来一直到世界的末了，每一个恶人的案件他们都一一地审理，以至于不留下任何一个疑点，不留下任何一个疑案。

 

 

千禧年的审判之所以需要这么长的时间，一个主要的功能，一方面是为了让地球安息一千年，每六年安息一次，六千年的犯罪没有使大地安息了，那么这一千年就补回去，让大地有一个安息的时间；同时也是为得赎的義人提供了一个了解整个人类历史的机会，使他们心中不留下任何的遗憾，能够完全地释然，完全地了解在宇宙中间所发生的这场善恶之争的一切。

 

五、恶人特别复活的目的

 

如果对于義人来说，藉着千禧年的审判使他们释然，那么，恶人心中的疑虑又该如何来打消呢？如何让他们能够彻底地明了義人的得赎、基督的救恩，是那样的公正、那样的慈爱？同时他们自己的堕落是罪有应得，使他们能心服口服的接受上帝的惩罚呢？这就是基督第三次降临之后要解决的问题。

 

首先要解决第一个问题：是他们对耶稣的认识。请注意，耶稣复活的时候，有一个叫多马的门徒不相信，所以他要检验，他还把自己的手伸进了耶稣的钉痕，确定这位复活的耶稣的的确确是他跟从多年的主。多马的行为向所有信徒证明，他的见证是可信的；他替当代和后来的所有信徒证实，这位复活的人的确就是他们跟从的主。可是，怎么能够确定这个第二次再来的基督，就是当年受死的那一位基督呢？请注意一个特点，就是《圣书》里提到的一个“特别的复活”。

 

在《但以理书》12章提到了一个复活。但12:1，2 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。

 

米迦勒站起来之后，有一批人复活。其中有一些人是复活得永生，有一些人是复活受羞辱、被人憎恶的。那么哪些恶人是受羞辱被憎恶的呢？耶稣在受审判的时候有一段话，和大祭司如何问耶稣的：

 

可14:60-63大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问祂说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？”

 

这里出现一句话：“你们必看见人子坐在全能者的右边，驾着天上的云降临。”这审理的大祭司在二千年前就已经死了，但耶稣和他说，在复临的时候他会看见，——这里说的是“你们必看见”，说明不仅仅是他一个人，而且还有一批人。这一批人，《启示录》有进一步说明。启1:7“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！”这里特别提到祂降临之时，那“刺祂的人”也要看见他。那些罗马的兵丁，那些在刑场上检验过、和耶稣亲自有过接触的这一批恶人；在法庭上审理祂，最后刺祂身体的这些兵丁，他们都将要一一地复活，看到主第二次的降临，目的就是为了让这些能够代表世上恶人的人来确认，这第二次降临的基督，实实在在就是他们当年借他们的手得以正法的耶稣。所以，从这个意義上来说，他们的见证也就扫清了恶人心中所有的疑问，证明耶稣的确是在地上死了，并且复活升天。第二次降临的依然是同样的这位基督，同样的这位耶稣。

 

 

 

六、恶者认罪伏法

 

耶稣第三次降临，千禧年结束。基督降临的时候，要完成羔羊的婚筵。在《善恶之争》的最后一章『善恶之争的结束』里描绘说：

 

蒙赎的群众扬声颂赞，歌唱响彻穹苍。上帝圣子的最后加冕典礼在欢呼声中开始了。于是，那承受了最高威严和权力的万王之王，便向那些反抗祂政权的叛徒宣告判决。并向一切干犯祂律法并压迫祂子民的人施行公義。上帝的先知曾经预言说：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在祂面前的，天地都逃避再也没有可见之处了，我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:11-12）

 

当案卷展开，耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。他们看出自己曾在何时何地偏离了那纯洁神圣的道路，以及骄傲与反叛的精神如何使他们干犯了上帝的律法。他们过去怎样因纵欲作恶而助长试探的势力，怎样滥用上帝所赐的福，藐视上帝的使者，并拒绝祂的警告，以及他们刚硬不化的心怎样击败恩典的浪潮，──这一切都要显明出来，好像是用火写成的字一样。

 

在宝座之上有十字架出现；于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩的伟大计划各阶段的发展，像一幕一幕的活动电影放映出来。救主的卑微降生；祂幼年朴素和顺命的生活；祂在约但河受洗；祂的禁食和在旷野的试探；祂的公开服务，并向世人所显示上天最宝贵的福分；祂白日忙于慈悲仁爱的事，祂黑夜在山间寂静之处儆醒祷告；人们所用以报答祂恩徳的嫉妒、阴谋、仇恨、和恶毒；祂在客西马尼园中因全世界的罪孽重负而感到惨重奇特的痛苦；祂的被卖和交在凶恶暴徒的手中；那恐怖之夜的种种惊人事件，——这个毫不抵抗的囚犯，被自己心爱的众门徒所遗弃，在耶路撒冷的街道上被人粗暴的拖来拖去；上帝的圣子被人耀武扬威地带到亚拿面前，祂在大祭司的庭院中，在彼拉多的公堂上，又在那卑鄙怯懦而且残酷无道的希律面前受审问，被人嘲笑、侮辱、折磨、判处死刑，——这一切都要生动地放映出来。

 

这残怖的情景要原原本本地出现。撒但、牠的使者、和牠的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。

 

从这些情形的展示我们看到，从该隐依次到最后的所有恶人，他们都会看到上帝儿子的降生，祂的受试探，祂的为人而死，以及祂的复活，这一切都会展示出来。同时另一方面，撒但所做的工作也在他们面前得到一一的展示。让每一个恶人都看明白，也都看出自己因叛逆的生活而丧失的究竟是什么。上帝的救恩曾是那样显著地向他们彰显，是他们随时可以唾手可得的，但他们却疏忽和漠视了。最后沉沦之子要喊叫说：“这一切都是我们本来可以获得的；而我竟把它置于脑后。唉，这该是多么奇怪的昏迷啊！我怎么这么糊涂啊！我已经把平安、幸福和荣耀换取悲惨、耻辱和绝望。”那种痛悔、那种后悔，可以说是无以加复，用言语难以表达的。

 

连撒但这个时候也会瘫痪。牠的使者也都明白了自己这一生所做的事情最终导致了怎样的结局，自己究竟该当何罪。所有这一切，从撒但到所有的恶人，他们都看得分明。连最大的恶者撒但，不但没有人跟随牠，连牠自己也会心服口服，甘愿接受上帝的审判。

 

 

至此，全宇宙一切的公正大白于天下；全宇宙一切的慈爱大白于天下；全宇宙一切的邪恶也大白于天下。天底下没有任何一个人，从诸世界到天使，从義人到恶人，没有任何一个人对于世界上所发生的任何事情，有任何的疑点，没有什么是不知道的，完全的都清楚了。所以到此时，也就是上帝在预言中向我们所说的：“万膝都要向祂跪拜。”（参罗14:11）连撒但也要低下高傲的头颅来承认基督就是主。当一切的疑问消失，恶者心服口服，就会有火从天降下，将他们烧灭，善恶之争也由此宣告结束，灾难不再兴起。

 

结束祷告：天父，我们感谢主！你这样长时间的忍耐，为了让一切都能够大白于天下，让每一个人，无论是義人还是恶人，都能够心悦诚服称基督为主。主啊，求主你帮助我们，能够不断地来认识你的恩典，认识你的公義，认识你的慈爱，并且在真道上不断地长进。献上祷告，奉基督圣名！阿们！ 

 

END

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