引言
我们今天要一起继续来探讨的是《启示录》第四章的“四活物和二十四位长老”。我们首先要确定他们的身份，然后才确定他们在宝座厅里面起到什么样的作用。确定“四活物”的身份相对容易，但对“二十四位长老”却存在不同的看法。
祷告:天父，我们满心感谢赞美主！我们感谢你从起初为我们制定救赎的计划。主啊，你又差派天使为承受救恩的人效力。主啊，我们是何等的有幸，在这末世也能参与天使的工作，与他们一同并肩战斗，来完成主在世上最后的使命。主啊，在我们今天继续学习《启示录》第四章、第五章所出现的四活物和二十四位长老时，恳求圣灵与我们同在，帮助我们。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
一、四活物
我们今天就从第6节开始。启4:6-8“宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：‘圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！’”约翰在异象中所看见的这四个活物，他们是在“宝座中和宝座的周围”。这段话有点含糊，他们究竟是在宝座中还是在宝座周围呢？这都是在异象中看见上帝的荣耀，上帝在宝座前发出的荣耀。在这光辉照耀之下，使得约翰在判断的时候应当不是那么容易。我们平时也会有这个感受，就是你看到光耀闪烁的时候，会有点眼花缭乱。
1、四活物的形象
约翰望去说，这四活物遍体都好像有眼睛，这个描述把我们带到《以西结书》。在《以西结书》里面也看到有四个活物。结1:5-7“又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。”在《以西结书》里也描写这四个脸面，那么这四个脸面是怎样的呢？第10节说“至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”从细节上来看，与《启示录》的四个活物有相似的地方，但又有些微的区别。
区别在哪里呢？《以西结书》所说的四活物是有四个翅膀；可是在《启示录》第四章，他看见四活物有六个翅膀。我们需要给大家强调一下，就是先知在异象中所看见的，是上帝让他看见的部分，不一定都是那么全面。比方说，约翰在《启示录》第一章就看见七灯台，而没有描写在圣所里陈设饼的桌子。在异象中上帝没有让他看见，因此他也就没有描写。
四个活物的脸面：如果把《以西结书》第一章的四个活物，和《启示录》四个活物对照的话，你会发现它有一个地方是不太一样的：在《以西结书》第一章中说脸的形像，是人、是狮子、是牛、还有一个是鹰；而到了《以西结书》第十章描写各脸的时候，如此说：结10:14“基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。”把这四个脸面和第一章以及《启示录》的第四章对比，会发现这个基路伯的脸就对应着牛的脸，也就是说这个基路伯的脸，约翰看上去就好像牛犊的脸。
提到牛犊，我们自然马上想起以色列人出埃及的时候，他们拜金牛犊。可是他们为什么要拜金牛犊呢？明明知道领他们出埃及的是天使，白天像云柱，晚上像火柱。那为什么要拜金牛犊呢？请把《以西结书》第十章、第一章以及《启示录》第四章这四个脸面进行比较，你会发现牛犊的脸面对应什么样的脸面？对应着基路伯的脸面。因此就有学者推测说：以色列人在旷野之所以拜金牛犊，是因为他们看见的基路伯的脸面，像牛犊一样，所以就造了一个金牛犊来拜，因为是天使带他们走出埃及。提出这个解释的是一位安息日会的学者，他的名字叫做Leslie Harding。现在菲律宾有一个名为AIIAS（Philippines Adventist International Institute of Advanced Studies ）的神学院，AIIAS里图书馆名叫“Leslie Hardinge Library”，就是按他的名字来命名的。这是一位非常优秀的学者，特别是对于圣所、《但以理》、《启示录》的研究，他可以说是独有心得。
四个活物的眼睛：《启示录》第四章第6节说，他们“遍体都满了眼睛”，这和《以西结书》第十章、第一章所描写的四活物他们在“轮周围都满了眼睛”（参结10:12）的描写是一致的。眼睛它一方面代表着警觉、看穿一切，另外一方面它代表着智慧。在《创世记》第一次人类犯罪之后说：创3:7“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。”当然这是一个很悲惨的结局，因为犯罪以后，他们原来身上所有的尊贵和荣耀就离开他们了。《马太福音》上说：太6:22-23“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”这四个活物遍体都满了眼睛，表明它们是光明、是能够看到一切，同时也是远离黑暗、远离罪恶、全然圣洁。我们看约翰他所描写的顺序很有意思，他先说它是启4:6“前后遍体都满了眼睛”，然后说启4：8“遍体内外都满了眼睛”。这好像我们看天上的星星闪烁，就像眼睛一眨一眨的。约翰看见四活物身上闪闪发光，也如同是满了眼睛一般，光亮亮的，一闪一闪的，就如同眼睛一睁一眨一样的，可能就带给他这样的一种描述。
2、四活物的敬拜
四活物在这做什么呢？他们昼夜不停赞美敬拜坐宝座的。如同林大卫牧师讲《启示录》第四章，他说，如果我们要用两个字来总结的话，他就选“敬拜”两个字。
四活物的身份：我们看到《启示录》的四活物和《以西结书》的四活物基本类似，它有一点区别就是：《以西结书》看到“四个翅膀”，而这里出现是“六个翅膀”。这六个翅膀的天使就把我们带到了《以赛亚书》第六章说：赛6:2“其上有撒拉弗在侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”究竟他们是基路伯还是撒拉弗，我们先不去追究，但是可以肯定，他们属于天使。
形像的意义：这些天使从形象上来看，又是牛犊、狮子、人和飞鹰，这又代表着什么呢？我们知道在人间的王位前，一般的王都要用动物来体现他的权威，会在他面前摆上狮子或者老虎等等来表现作王的权威。举个例子，请大家看代下9:18-19 “宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连，宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个；在列国中没有这样作的。”这种排场表现了所罗门他的权威，他的宝座是如此的庄严、显赫，在列国中没有这样子的。中国人也喜欢用狮子，一般摆两个狮子在门口。而所罗门的宝座有六层台阶，十二个狮子站立，《圣书》上说，在列国中没有人这样作的。表明所罗门他的权力，可以说是到达了一个极致。
上帝的权柄，那当然是宇宙中间最高的权威，所以在此也用了这四种形象来表示。第一个活物像狮子。狮子也叫百兽之王，它是森林之王，用以衬托坐宝座的驾驭它。第二个是牛犊。牛犊是什么？我们主要的家畜，拿来做事的。牛是家畜之王，最强壮的。第三个是脸面像人。人是整个地球上上帝创造的杰作，是祂在地上创造的高峰。而第四个像飞鹰。鹰飞在空中，它是空中之王，空中王后。所以，用这四个创造物之最，来体现坐宝座的权威，这个形象，这种象征所带给人的震撼。普通的人，他的宝座前都摆动物；而这一位坐宝座的前面，居然也有人在祂的宝座前，那就说明坐宝座的这个王，祂不仅仅只管辖着动物，祂也管辖着地上的人。
四活物的赞美：我们从他们的赞美就可以看出。启4:8“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者！”为什么将三个“圣哉”摆在一起呢？语言没有最高级的形容方法。比方说“最圣洁的”，有一个“最”字，把三个“最”摆在一起，这就表明它最神圣的一个级别了。
天使在此提到“全能者”，《圣书》中用了许多的词语来形容祂。比方说伯37:23-24“论到全能者，我们不能测度；祂大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏祂。”而在珥1:15“哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。”在此我们看到，这个名字出现的时候，常常带着上帝的公义、上帝的审判，是非常严肃的一件事情。所以预言之灵说，我们没有能够很好的掌握“全能者”它所隐含的意思，不要轻易去说祂。天使在颂赞永在的全能者的时候，他们都要遮住自己，这也提醒我们，在今天应当要何等的谨慎、小心，谦卑地行在上帝的面前。
3、四活物的职能
四活物他们的身份确定了，他们是天使。他们的职能是什么呢？我们从《圣书》知道，在旷野，摩西所得到的建造会幕的模式，是照着天上的圣所设计的。“坐宝座”的“宝座”，就在至圣所，在至圣所的宝座上面，有两个基路伯。请看出25:18-20“要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”另见王上8:7“基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。”
所以，我们在此看到了这两个基路伯的功能。第一：他要遮掩施恩座，就是《出埃及记》二十五章第二十节所说的；第二：他要遮掩约柜。“遮掩施恩座”，我们可以把它理解为遮蔽上帝的宝座，在上帝的宝座面前听令。还有一个叫作“遮掩约柜”。那么遮掩约柜又代表着什么呢？我们知道约柜里面所装的是上帝十条诫命的法版，就是上帝的律法，是审判的标准，律法也体现上帝的公义。律法对于犯罪的人所能做的，就是定他们的罪，律法本身不能救人。我们在此注意到，这两个基路伯是遮蔽约柜，意味着他遮蔽了律法定罪的这个部分；而律法上面是施恩座，那就意味着恩典。当恩门关闭的时候，基路伯就势必不再遮蔽约柜，而且也不再遮蔽施恩座了。因为那个时候的施恩座，就换成荣耀的宝座，上帝就以君王的身份执行审判。
请看《历代愿望》第63章《你的王来到》第25段：“耶路撒冷原是耶稣所眷顾的孩子。祂为这可爱的城痛哭，正如慈爱的父亲为悖逆的儿子悲哀一般。我怎能放弃你呢？我怎能见你归于毁灭呢？难道我必须让你去充满你的恶贯么？一个人生命的价值是那么大，甚至诸世界与之相比，也是微不足道，何况这里有通国的人都要沉沦！及至西方的落日迅速地下沉之时，耶路撒冷的恩典之日便要过去了。当进城的行列还停留在橄榄山山头的时候，耶路撒冷还有悔改的机会。那时，执行上帝怜悯的天使正在合拢他的翅膀，从精金的宝座上下来，让位给那执行审判的天使。”
请注意最后这段话说，当没有悔改的机会之后，什么事情会发生呢？那个执行上帝怜悯的天使就要合拢他的翅膀，从精金的宝座上下来。也就是说，这两位遮蔽约柜的基路伯要下来，代表这个时候恩典结束，而让位给那执行审判的天使。所以，遮蔽约柜的基路伯，遮蔽施恩座的基路伯，他们是执行上帝怜悯的天使，他们工作的时间，是上帝的恩门还开放的时间。
可能你会问，在旷野的圣所里不是两位基路伯吗？怎么变成四位了呢？所罗门建的圣殿里，宝座上有两位基路伯，和旷野会幕里的两位基路伯，这就是四位。所以天上的宝座厅，看到在上帝的宝座面前，有四个活物，四位基路伯，四位上帝的天使，执行上帝怜悯的使命。
二、二十四位长老
敬拜：请看启4:9“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”我们在此看到了这幅赞美崇拜的场面。当四活物敬拜上帝的时候，二十四位长老也同样俯伏在坐宝座的面前，与他们一同敬拜那活到永永远远的。这二十四位长老们同时也把他们的冠冕放在宝座前。为什么坐宝座的配得赞美？因为祂创造了万物，所以祂配得荣耀、尊贵和权柄。
至圣所的场景：《启示录》第四章这幅图景的描写，其实和《以赛亚书》第六章的描写非常类似，赛6:1-4 “当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”
《先知与君王》第25章《以赛亚蒙召》第16段对这个场景是这样描写的：“当以赛亚站在圣殿的廊下时，他心中充满了这些思想。忽然殿门和内幔似乎都开启了，他蒙准得以看见至圣所，这里是连先知的脚也不可踏入的。那时有异象向先知显现：他看见耶和华坐在高高的宝座上，而祂的荣耀充满圣殿。在宝座的两旁有撒拉弗飞翔，他们遮脸敬拜。当他们在创造主面前侍立时，他们同声颂扬：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地！’（赛6:3）直到圣殿的柱和香柏木的门因这声音震动，整个殿宇洋溢着颂赞之辞。”
门开了：《以赛亚书》第六章所描写的情景，是先知所看见的至圣所的场景。预言之灵说，这个地方是连先知的脚也不能踏入的。为什么呢？因为至圣所是只有大祭司一年一度才可以进入的，所以以赛亚看见这个异象的时候，他是站在至圣所的外面看到里面的情形。但是在《启示录》中情况发生了变化，因为在《启示录》的第三章第八节，这扇通向至圣所的门就已经打开了，启3:8“（耶稣说）：‘看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。’”我们的主耶稣、我们的大祭司已经打开了这扇门。因此《启示录》第四章约翰说：“此后，我观看，见天上有门开了。”又听见有声音对他说：“你上到这里来”，上到一个更高的地方。如同《以赛亚书》里所说的，创造主祂是坐在高高的宝座之上。
所以从这两章类似的描写，也能够确定《启示录》第四章所看见的这道门之后的事情，它的地点就是在天上的至圣所。我想在这儿插上一句话，就是说我们在想象中不要把天上的圣所，用我们自己所居住的房子来想象，即里间、外间、客厅、房屋等等，因为面积小。根据《但以理书》第七章所描写的场景，上帝打开案卷的时候，但7:10“从祂面前有火，像河发出，侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。祂坐着要行审判，案卷都展开了。”那有千千万万、万万千千数不清的天使，侍立在上帝的宝座前，同祂一起进行查案审判。所以至圣所的面积、空间是非常大的。约翰在这个异象中看见了宝座，看见了宝座上的这一位被各样的荣光遮蔽，在他看来都像是碧玉、宝石。
七盏灯与七灯台：那么，又有一些什么样的人物在宝座前呢？在《启示录》第四章的描写中我们看到有三类：第一是二十四位长老，第二是七灵，第三就是这四个活物。七盏火灯在宝座前点着，而这七盏灯所代表的就是七灵，也就是宝座前的七位天使。我们在之前第二十五讲的时候已经指出，在《启示录》里面所启示的七灯台，它就是七个教会。七盏灯是在灯台上，是让教会发光的；是天使从上帝那里得到赐福，从圣灵那里得到油，使他们发光。然后他们把所领受的又传给教会，让教会领受从天而来的圣灵，让教会领受从天而来的赐福。所以灯台和灯盏是有区别的。我之前也是眉毛胡子一把抓，没有看出有什么区别，只是在进一步学习的时候，才注意到这两者之间各有其不同的含义。
结语
我们在第二十六讲提到了二十四位长老他们坐着的姿势，就如同在旧约时期摩西行审判的时候，他坐着的姿势一样。也就是说，他们参与了和坐宝座一起的审判工作。而四活物代表着遮蔽约柜、遮蔽宝座的四位天使。他们的工作一结束，就意味着恩典时期的结束。而宝座前的七灵，即宝座前的七位天使，则另有使命在身。这些我们就留待下一次继续来探讨。
结束祷告：天父，我们感谢主！你是我们的创造主，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，愿我们在耶和华尚能寻求的日子来寻求祂、敬拜祂，归荣耀给祂。奉耶稣基督圣名！阿们！
END