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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，你借着《启示录》不断地提醒我们，人生要为那最大的艰难时候作预备。主啊，在我们今天一同学习《启示录》中所启示的七大灾和义人的经历，我们恳求你圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！
雅各预表谁？
耶30:7“哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”雅各是谁？他遭的什么难？雅各遭难的时间和无日可比的大日有什么样的关联？这一切对生活在末后要经历大艰难的圣徒，又有什么样的教训？这是我们今天要一起来研究的内容。
在《创世记》中，有三个主要人物：亚伯拉罕、以撒、雅各，圣书在之后常常提到说：“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝和雅各的上帝”。
雅各在生下来的时候，就和哥哥彼此争抢，后来用一碗红豆汤买了以扫的长子权。雅各在父亲人老眼花的迟暮之年，为了骗取父亲对他的祝福，假扮以扫，骗得了父亲的祝福，随后仓惶出逃。当他来到舅舅拉班家的时候，不幸又被舅舅所骗。最后雅各带着他的两个妻子，把舅舅家的东西也骗走了。多年之后，雅各要回家乡，但不知道他哥哥以扫会对他怎么样，所以在回家的途中，心里忐忑不安，担心哥哥会误以为这次他回来是为了争遗产的，怕遭到哥哥的报复。
《先祖与先知》第十八章“角力的一夜”第4段说：在雅各回家的路上，“这时，耶和华又赐给雅各一个凭据，显明上帝的照顾。当雅各从基烈山向南行的时候，似乎有两队天使在前后环绕着他，和他的一队人一同前行，保护他们。雅各对伯特利的异象记忆犹新。他知道早年他从迦南地逃亡的时候，那带给他希望和勇气的上帝使者，如今在他回来的时候也要保护他。（他看见这个凭据，所有忧愁的心情就开始轻松了。）他说：‘这是上帝的军兵。’于是给那地方起名叫玛哈念（就是‘二军兵’的意思）。（见创32:2）”
虽然如此，雅各还是作了一些安排，先派人把话带给哥哥，叫仆人在对以扫说话时强调：“我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。”（创32:5）雅各不要以扫想他是一个贫乏的流亡者，回来跟他争家产的。他是要说：我是希望能够得到你的恩待，与你和平相处，共度晚年的。
预言之灵继续说：“但是仆人回来说，以扫正带着四百人迎着他而来，对于他们所带去表示友好的信息却没有回音。在表面上看来，以扫的确是来报仇的。于是大家都起了恐慌。‘雅各就甚惧怕，而且愁烦。’（创32:7）（雅各回来的路上不是准备打仗的。他们既没有武器，又不能自卫。）于是雅各把所有的人口和牲畜分作两队，心想，倘若这一队受攻击，那一队还有机会逃跑。（在这种情形之下，）然后又自卑而痛悔地恳求上帝的保护，说：‘你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。’（创32:9-11）”接下来就有著名的“雅各角力”的那一晚，和天使较力。“（雅各）与天使较力并且得胜。”（何12:4）
“当雅各与天使较力的时候，另有一位天上的使者奉差遣到以扫那里去。以扫在梦中看见他兄弟离开父家，流亡在外二十年之久；他看到兄弟回来时发现母亲已死，心中所有的悲伤；并看到上帝的军兵四围环绕着他。以扫把这梦告诉了他的兵士，并吩咐他们不可伤害雅各，因为他父亲的上帝与他同在。”后来兄弟二人见面，和好如初。
预言之灵写到 ：“雅各那一夜挣扎的痛苦经验，预表上帝的子民在基督第二次降临的前夕所必须经过的试炼。先知耶利米在异象中看到这时候，说：‘我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。……脸面都变青了呢。哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来’（耶30:5-7）”（《先祖与先知》第十八章第24段）
天使的工作结束
《启示录》向我们启示了在末后天上的天使，他们是如何忙碌地执行着上帝的工作，特别是这七位天使，他们在整个末后事件中，扮演重要的角色，担负着重大使命。七号由他们吹响，接着有四位天使握住四方的风，另外三位天使飞在空中传最后的警告。他们彼此之间紧密配合，如轮中套轮，非常有秩序，配合紧密。其中的四位天使握住四方的风之时，有一位天使要从东方日出之地而来，拿着上帝的印来盖印。
预言之灵有一段话说：“众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来，宣告他的工作已经完成。最后的试验已经临到世上，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了‘永生上帝的印记。’于是耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作……基督已经为祂子民作了赎罪的工作，涂抹了他们的罪恶。祂子民的数目已经满足了。‘国度，权柄，和天下诸国的大权’，将要赐给那承受救恩的人。同时耶稣也要作万王之王，万主之主了。”（《善恶之争》三十九章第3段）当天使从地上回来，报告地上的工作完成的时候，天上的耶稣就要停下祂在天上的中保工作。
“当基督停止为人类作中保工作的时候，则雅各遭难的时候就要开始了。那时每人的案件都已确定，再没有赎罪的血来洁净罪恶了。当基督离开祂在上帝面前作为人类代求者的地位时，就必有严肃的宣告发出：‘不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁’（启22: 11）。于是上帝约束罪人的灵就要从地上收回。雅各发怒的哥哥怎样以死亡威胁他，照样，上帝的子民也必在那些想要除灭他们的恶人手中遭遇危险。先祖雅各怎样终夜挣扎为要脱离以扫的手，照样，义人也要昼夜呼吁上帝拯救他们脱离环绕他们的仇敌。”（《先祖与先知》十八章第14段）
雅各遭难的时候来到
这时，虽然天上的恩门关闭了，但是地上的人根本都不知道灾难即将临到。而恶人以为这些灾难的临头，是因为这些义人。于是，他们要发出命令，废掉第七日作为安息日，尊重第一日；并且对那些不愿意遵从他们法律的人，痛下毒手。撒但的军队和恶人要包围他们，并且他们认为这些人必无处可逃，一定成为他们的掌中之物。
《善恶之争》第三十九章“大艰难的时期”第15-16段：“当撒但因上帝的子民的罪而在祂面前控告他们时，主让他尽量试炼他们。他们对于上帝的信心，他们的忠心和坚毅将要受到严格的考验。当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了，因为在他们的整个生活中简直看不出什么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。撒但要恐吓他们，叫他们想自己是没有希望的，以为自己污秽的罪迹是永远不能洗除的。他希望能破坏他们信仰，叫他们屈从他的试探，并不再效忠上帝。
“虽然上帝的子民被那些决心要毁灭他们的仇敌所围困，但他们所感到的愁苦，还不是因为怕为真理受逼迫，乃是怕自己还没有悔改一切的罪，或因自己的某一些过失而使救主的应许不能实现在他们身上。（因为上帝在给非拉铁非教会的应许中说）‘我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。’（启3:10）”
预言之灵把这节经文用到什么时候？用在大艰难时这些圣徒们的感受之中。由此看明，非拉铁非教会不只是在1844年就结束了，她其实一直延伸到了基督复临。这就是预言之灵对我们的启示，把这些经文用得恰到好处；而我们不敏于预言之灵的教导，不敏于对它的接受，往往会出现一些对圣书不太合适的解释。更令人遗憾的是，有一些人拘泥于自己的解释，而对预言之灵的明文教导非常迟钝，甚至于公开地、直接地否定、批评、攻击。愿主饶恕我们。所以，这一批圣徒不是害怕逼迫，而是怕自己还有一些罪没有悔改，以至于上帝给非拉铁非教会的应许不能应验在他们的身上。
预言之灵继续说（16、17段）：“他们若能得到赦免的保证，就不怕受苦刑或死亡了；但如果他们不配作祂的子民，并因自己品格上的缺点而丧命，那么上帝的圣名就必受到羞辱。
“他们从各处所听到的尽是背信的阴谋，所看到的尽是叛逆的工作，这使他们从心中发出一种迫切的渴望，希望这种大叛道早日结束，恶人的罪恶立即终止。但当他们祈求上帝制止这叛逆的工作时，他们也深深自责，因为他们没有更大的力量去抗拒并阻止这罪恶的洪流。他们感到如果他们过去用尽一切的才能来事奉基督，并再接再厉地向前迈进，撒但的势力就不至于这么猖獗地攻击他们了。”
从这一段论述中看出，圣徒在这种情形之下，心中生出一种懊悔，自责从前不够努力，倘若之前努力的话，撒但就不至于如此的猖狂了。惟愿主帮助我们，在今天就尽自己的本分，全力以赴宣讲上帝的警告。
（第18、19段）“他们在上帝面前刻苦己心，指出自己过去怎样为许多罪恶悔改，并提出救主的应许说：‘让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好’（赛27:5）。他们并不因自己的祷告未能立时蒙允而失去信心。他们虽然感到深切的焦虑，恐惧和窘迫，但他们仍不停止祈祷。他们持住上帝的能力，正如雅各持住天使一样，他们心灵的呼声，乃是：‘你不给我祝福，我就不容你去。’
“雅各过去若没有悔改那骗取长子权分的罪，上帝就不会垂听他的祈祷而慈怜地保全他的性命。照样，在大艰难的时期中，当上帝的子民因惧怕和痛苦而受折磨时，如果他们发现还有未曾承认的罪，他们就必站立不住，他们的信心必因绝望而消灭，他们就再没有把握祈求上帝拯救他们了。但事实上他们虽然深觉自己不配，他们并没有发现什么隐藏的罪。原来他们的罪已经‘先到审判案前’被涂抹了，这时他们自己也想不起来了。”
雅各的历史就是一个证据。雅各从小一直到老，可以说都不是一个让人省心的人，他的名声就是和欺骗连在一起。但是雅各最后还是真诚地悔改，蒙上帝的祝福、接纳，而且把他的名字从“雅各”改为“以色列”，以一个得胜者的姿态出现。
同样的，对于末后的圣徒，预言之灵说：（第22段）“只要回头，真心悔改归主，上帝决不丢弃他们。撒但虽然设法除灭这一等人，但上帝却要差遣天使在艰难中安慰并保护他们。撒但的袭击固然猛烈而坚决，他的欺骗固然可怕，但耶和华的眼目必眷顾祂的子民，祂的耳朵垂听他们的呼求。他们的苦难虽然惨重，熊熊的烈火似乎要烧灭他们，但那熬炼他们的主必要把他们从火中取出来，如同火炼的金子一样。上帝对祂儿女的爱心在试炼最剧烈的时候，和在顺利繁荣的时候是一样坚强而温慈的。但他们被放置于炉火中乃是必需的。他们那世俗化的成分必须焚烬，使基督的形象可以在他们身上完全反映出来。”
为何上帝让他的子民遭难？
我们可能会提一个问题，为什么耶稣祂不在恩门一关闭时就回来呢？恩门关闭，该得救的人得救了；不得救的，案子也已经决定了。这个时候回来岂不是更好吗？为义的继续为义，作恶的继续作恶，他们各自都已经定格了，品格上面、人生的方向上面，都不会发生变化。那为什么还需要有这么一段大艰难？这大艰难对于信徒来说，有什么特别的意义呢？
我们刚才所介绍的这一段预言之灵就告诉我，要把基督徒的品格进一步的升华，让他更像耶稣，必须要经过这样的一段考验。在《你必得着能力》11月“圣灵的充满”第160段：“当基督身体的各肢体来到最后斗争之时，也就是‘雅各遭难的时候’，他们也要长成基督的身量，并大得祂的灵。在第三天使信息变成大声呼喊之时，在有大能力大荣耀结束圣工之时，上帝忠心的子民也要共享那荣耀。晚雨要奋兴及坚强他们，好经历那大艰难的时期。他们的面上要发出那随第三天使而来的荣光。”这段话中间有两个意思，一个意思是说：让上帝祂忠心的子民也能够与第三位天使一样的共享那个荣耀。哪个荣耀？“他们的面上要发出那随第三天使而来的荣光。”第三位天使所高举的就是上帝的律法、上帝的诫命和耶稣的义——基督的品格。
所以，在末后的使徒，他们也有这样的荣耀来返照基督的品格。他们有一个殊荣，是和以前所有的圣徒都不一样的一个殊荣：就是要在没有中保的情形之下（像耶稣的一生那样没有中保），来返照上帝的品格。由此看到，在雅各遭难的时候，基督的各个肢体在这期间要长大成人，在基督里不断地成长，大得祂的灵。在恩门关闭之前，这批人已经忠实地、坚定地守住了上帝的诫命，返照了基督的品格，得了上帝的荣耀。
预言之灵说：这就像耶稣“在登山变像之时，耶稣从祂的父得了荣耀。我们听到祂说：‘如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀’（约13:31）。这样，祂就在被卖及被钉之前，得到了力量，可以应付末后惨烈的苦难。”（《教会证言卷一》六十八章第2段）因此，末时的圣徒在第三位天使的信息中，忠实地忠于使命，回应上帝的呼召，返照基督的品格，晚雨就降在他们的身上，使他们能够坚定预备好，来经历大艰难。上帝要用一种奇妙的方法来保守他们，经历人所未见、言语所不能形容的大艰难。
当撒但挑起世人来追杀他们的时候，天上要发出极大的雷声，一阵紧接一阵，“地的根基震动，建筑物摇撼坍倒粉碎。海水滚起像火锅，全地陷入可怕的骚乱中。那些被掳的义人转回了，（这个时候，预言之灵描述说，）他们愉快而庄严地彼此耳语说：‘我们得救了。那是上帝的声音。’他们严肃恭敬地听那声音所说的话。恶人也听那声音，却不明白上帝声音所说的话。”（《教会证言卷一》六十八章第4段）这就好像耶稣在上十字架之前，周围的人都听到说“打雷了。”约12:30“耶稣说：‘这声音不是为我，是为你们来的。’”祂明白这个“打雷了”是怎么一回事情。
我们现在知道，雅各遭难的时候，也就是指在七大灾中，在有史以来最大艰难降临世界的时候，圣徒所要经历的那种煎熬，那种搜肠刮肚式的深深的忏悔，那种无助的情形之下昼夜的呼求。虽然这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。诗91：9-10“耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”这就是圣徒的福分。
圣徒最终的得胜
预言之灵继续解释说：“凡不愿放弃一切罪恶并恳切地追求上帝所赐之福的人，必不能得到这个福分。但是凡愿意像雅各一样握住上帝的应许，并像他一样恳切坚决的人，必要成功像他成功一样。‘上帝的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。’（路18:7-8）”（《先祖与先知》十八章第15段）
我们在大艰难之前，就应当完全地认罪悔改，并且像雅各这样得胜。雅各的得胜得益于他的坚持、他的决心、他的恒切祷告，用坚定的信心握住全能者的膀臂。这些都是我们今天要学习的榜样。我们今天不能因为把眼光盯到明天，就要为那个日子作准备。那个日子人所作的准备，都是徒劳的。我们能作的就是在今天诚恳地为今天作准备，把握好今天。在今天的属灵生活上，有活泼深刻的经验，让我们在基督里能站立得稳，根扎得深，这样才能为在大艰难的时期得蒙拯救，奠定坚实的基础。
上帝需要向全宇宙展示“这一批”，是在身体上比任何先前的时代更加的软弱、在环境上比任何其它的时代都更加的恶劣、所面对的攻击比任何其它的时代都更加的猛烈、所遭遇的患难比任何其它的时代都更加的严峻。但是他们在基督里成长，他们有上帝所赐下的灵保守他们，他们不犯罪就可以让天地放心：这些人将来到了天国，在那美好的环境之下，在没有撒但的攻击之下，在没有任何恶者的引诱之下，他们更加不会犯罪。
一根绳子，总是在最弱的地方断掉；现在到了最弱的这一点，撒但还拿他们没有办法，不能引诱他们犯罪。他们将来永远不犯罪，就已经是确定无疑的了。各样都处于劣势，而环境又最恶劣的这一批人，他们可以得胜。在他们之前的任何一代，身体比他们强壮，环境没有他们恶劣，全宇宙就更有理由相信，那一批得救的人到了天上，同样也不会犯罪。
在得救的人身上，罪的问题被彻底地、永远地解决了。这就像一辆车要出厂进入消费市场之前，让这辆车经过极限环境的考验，还能平安无事，那一般的大路，消费者开起来就可以放心了。道理都是一样的，我们甚至可以用一个很通俗的话来说，在恩门关闭之后，让信徒经过大艰难，这是对整个福音所产生的成品的一次抽样检查；在他们出厂之前、投入消费市场之前的一次抽样检查。检查合格，成批的产品就可以全部的投放市场，而它的制造商也因此得着名气，得着荣耀。
我们对《启示录》的学习到这一步，推荐大家认真地、好好地去研究《善恶之争》，特别是最后那些章节。还有一部书《末日大事记》也值得我们好好地去研究，好好地去学习。从现在就开始操练自己，如果你是第一次听这个话题，现在开始还来得及。
天父啊，求主你感动我们每一位，能够学习《圣书》，特别是在这个时候要学习主你赐给我们特别的亮光——《善恶之争》和《末日大事记》。让我们从现在起，就操练我们的信心，好迎接那末后更大的挑战，为主发光，为主争荣耀。献上祷告，奉基督圣名！阿们！