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天父，我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊，我们是何等的盼望，我们所生活的这个世界，也如同我们学习《启示录》一样，也接近尾声。主啊，你的日子已经来到。主啊，在我们继续学习《启示录》第二十章的时候，恳求圣灵继续地带领我们。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
千禧年中对撒但的惩罚
《启示录》第二十章主要描写在基督复临之后的千禧年所发生的事情，请看。
启20:1-3“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”
二十章的一开篇，首先就把镜头对准造成善恶之争的罪魁祸首——撒但，天上下来的一位天使把它捆绑起来。这一幕，在上帝呼召摩西的时候就上演过。摩西手中拿着杖。出4:2-4“耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’他说：‘是杖。’耶和华说：‘丢在地上。’他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：‘伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。’”在此神迹中，上帝就已经表明那被摔在地上的魔鬼，将来也要这样被抓住。而且它被捉住以后的结果是什么呢？那条活着的蛇又转回，还原到了一根没有生气的杖。将来撒但的下场也会是如此。
这时，就把撒但扔在无底坑里面。这无底坑是指处于空虚混沌中的地球而言。关于地球最初的状态，圣书说：“地是空虚混沌，渊面黑暗”（创1:2）。然后描写上帝的创造，一切都变得井然有序，生机勃勃。然而，地上六千年的善恶之争，把大地又带回到原来混沌初开的状态，一片狼藉。
先知耶利米曾经展望到上帝的大日。耶4:23-26“先知说：‘我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光，我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。’”
自从恩门关闭之后，上帝的灵从地上撤走，不再影响、约束这些恶人。紧接着经过七大灾，基督复临。大地一切就都变得如此荒凉不堪，而这种状况，正是撒但和它的使者们一手造成的。今天这个荒凉的世界、荒凉的地球，就要成为它们的家达一千年之久。从前撒但骗取了亚当对地球的治理权，还能假模假样地作为地球的代表到天上去，但是到了这个时候，它被拘禁在地上，既不能到天上，也不能到别的星球去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。地上这时既然已没有一个活人了，撒但也就没有用武之地。
先知以赛亚展望到撒但倾倒时的情景，说：赛14:12-17“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说：‘使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城岜倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？’”
六千年来，撒但使大地战抖，地上被它弄得是乱七八糟，如同荒野。使城邑倾覆，上帝的子民也被它拘禁在这个地方，它恨不得永远把他们拘禁。但是基督已经挣断了它所加于人类的捆绑，使那些被掳的人，在基督复临的时候从死里复活，变化升天。这时候，就连恶人也脱离了它的权势，只有它自己和恶天使留在地上，来反省它们的罪恶所造成的悲惨的结局。赛14:18-20“列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，……你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。”
在《启示录》第十九章已经看到，最后这些恶者、君王、壮士、将军都已魂归尘土，在七大灾和基督降临的火中被焚烧净尽。但是，撒但和它的使者不得安宁，它们这时就看到整个世界被罪恶所破坏的惨淡残局。因为没有人再可以试探了，所以从这时候开始，撒但才第一次可以说是有时间安静下来，反省自己的行为，看看按照它的形式，按照它的想法，最后得出究竟是一个怎样的结果。等一千年完了，以后必须暂时要把撒但释放。
千禧年的审判
第4节把我们的眼光转到天上。启20:4（上）“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”第4节的前半节经文告诉我们，天上不止有一个或者两个宝座，他说天上有几个宝座，对吗？上面还坐着一些人，坐着什么人呢？坐着一群复活的人，有审判的权柄赐给了他们。
但7:22“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤（原文译为：把审判的权柄赐给他们），圣民得国的时候就到了。”中文在这里翻译成：“亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”。在雅各王版本把这节经文翻译成“亘古常在者把审判的权柄赐给他们，他们要得国的时候也就到了”。我们知道，基督审判的权柄是天父赐给祂的，那么这一批复活的义人要升到天上，审判那些恶者，包括恶天使。他们审判的权柄，也是父赐给他们的！这也就是为什么基督复临的时候，父要同祂一起来。但7:22这节经文说明父来的目的，就是为了把审判的权柄赐给他们。因此等他们升到天上的时候，就可以与基督一同作王一千年，作基督的祭司，来行使一千年间要进行的审判工作。
坐宝座的究竟是多少人？有多少个座位呢？我们不太清楚，不过我们引一节经文，供大家参考。太19:28“耶稣说：‘我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候（就是到复活的时候），人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。’”我们得赎的人到天上，是要取代那堕落的三分之一的天使。而耶稣说要给他们多少个座位？十二个座位。
《启示录》的第五章已经看到有二十四个座位，二十四位长老坐在上帝赐的座位上。那二十四位长老，或许就代表那三分之二没有堕落的天使，所剩下的三分之一的座位，就留给了得赎的人。今天如果你用数学的角度来看的话，一个圆圈是360度，三十六个座位正好在上帝的宝座周围围成一圈。或许正是这样的原因，在圣书里会有十二个支派和十二个门徒。答案是否就是这样？我们到天国去以后就会揭晓。在这里仅仅把我的猜测说出来，供大家参考，就不作过多的解读。这“十二”究竟是字面的还是象征的？是十二个代表坐在上面，还是所有的人全部坐在上面？我们也就不进一步的分解，大家可以自己去思考。最重要的，是我们自己现在要预备好，将来有一天能够与基督一同坐在天上。
两次复活的不同
启20:4（下）-6“我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，只等到那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
我们在经文中看到有两次的复活。第一次的复活，是在基督复临的时候复活；另外一次的复活，是在一千年完了以后，第二次复活。头一次复活，是义人的复活；而后一次，也就是第二次复活的，这些人将会经历第二次的死。圣所的道理让我们看明，这两次复活之前，都有一次审判。查案审判，决定第一次复活的人的名单；而千禧年的审判，决定第二次复活中的恶人，被定罪量刑。第4节后半节到第6节主要说明什么呢？在头一次复活的义人，他们要成什么人呢？他们要作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
以前在学习《遍览圣书觅圣所》时讲过：祭司有一个职责，就是行使判断。申17:8~10“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。”这里说遇到一个难断的案子，你到哪去呢？“往上帝所拣选的地方，去见祭司利未人。”说明祭司利未人他们有一个职责：就是要在圣所中作审判官。
在查案审判之后，基督已经卸下了大祭司的衣袍，祂作王了。所以，圣所里边审判的职分，由谁来担当呢？就由这些复活的义人，让他们来作上帝和基督的祭司，行使在圣所里的审判之职。
之前介绍了在基督复临之前，有一批特殊复活。头一次复活的义人和特殊复活中间的义人，他们是一个团体。所以，在第4节里面就说到既有“给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂”，还包括什么呢？包括在特殊复活中间，“那没有拜过兽和兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”，他们也都是在头一次的复活里边。圣书把特别复活，也算到头一次的复活里面。那么头一次复活的人，“第二次的死在他们身上没有权柄”，也就是说他们不会再经历死亡。
千禧年之后
启20:7-10“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
一千年完了之后，恶人在第二次复活之中复活。这时撒但也从监牢里面被释放，它又重操旧业，再次来迷惑地上的列国。圣书引用了“歌革和玛各”，代表从第二次复活之后再次受到撒但迷惑，聚集争战的这群恶人。“歌革和玛各”在《以西结书》第三十八章、第三十九章可以读到，他们是上来攻击以色列的敌人。
结38:18“主耶和华说：歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。”21节，“主耶和华说：‘我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革。’”也就是说当时这些敌人来攻击上帝的子民——以色列民的时候，上帝的怒气发作，要消灭他们；同样的，当最后属灵的以色列人，住在蒙爱的、从天而降的耶路撒冷圣城里面，这些恶人要来攻击他们时，那么上帝也要用火来烧灭他们。因此第9节就说：“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”不仅把这群恶人烧灭了，而且也把迷惑他们的魔鬼扔进了烧他们的火湖里面。
这火湖是在什么地方呢？就是从前烧兽和假先知所在的地方。当基督复临的时候，祂的荣光，祂的怒气，使地上一片火海。假先知和兽都被扔在火湖里焚烧。在启19:20中看到：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”所以，魔鬼也同样被扔在这同一个地方，也就是大地上所形成的这一片汪洋火海。
这里需要说明一下，这火湖，不是上帝为人类所预备的。上帝在起初为人类所预备的是伊甸园；在人类犯罪之后，上帝所预备的是救赎。可是恶人们都拒绝了上帝的救赎，拒绝了上帝的恩典，所以他们也就只能够像太25:41所说的：“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’”恶人既然不愿意离开恶，跟从撒但，那么也就受撒但所要受的灾殃。
在此也需要提一下，“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”实际也就是等他们被彻底烧灭了，也就没有了。并不是说这些恶人他们有一个永恒不朽的生命，永恒不朽的灵魂，可以一直不断地被烧下去。玛4:1“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。’”根、本、枝、条，烧的时间长短是不一样的，但是最终都是一无存留。就是撒但最终也要被烧成灰烬。
结28:17-19“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”因此，就是魔鬼撒但，最后也是一无存留，化为灰烬；不再存留于世，直到永远。
白色大宝座的审判
启20:11-15“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
“白色的大宝座”，代表基督所获得的荣耀的宝座。因为基督在查案审判结束之后，祂就作王了。太25:31“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。”基督升天的时候，祂是坐在父的宝座上，因为那时基督还没有得着国度；当基督复临的时候，祂就已经得了荣耀的国度，荣耀的宝座。
“从祂面前天地都逃避”。也就是后来为什么还要重造新天新地。所有“死了的人，无论大小（这个时候都复活了），要站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。”两个案卷一起展开，好像会计里面的复式计帐，案卷里记载了恶人的罪行，生命册上没有他们的名字。所以，“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”记得在《启示录》第五章，那坐宝座的手上拿着七印封严了的书卷。七印展开，也就是对义人的查案审判。当七印揭开以后，那“里外都写着字”的书卷，就被完全的展开，恶人的行为都记在案卷之上。
《基督比喻实训》第二十三章“耶和华的葡萄园”第34段：“犹太领袖们就是这样作出了选择。他们的决定记录在约翰所见坐宝座者手里所拿的书卷上。这书卷没有人能展开。将来在犹太支派的狮子展开那书卷的日子，这个决定将要带着原来一切的恶毒呈现在他们面前。”
《善恶之争》第四十二章“善恶之争的结束”，描述案卷展开的情景说：“当案卷展开，而基督的慧眼定晴望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。他们看出自己曾在何时何地偏离了那纯洁神圣的道路，以及骄傲与反叛的精神如何使他们干犯了上帝的律法。他们过去怎样因纵欲作恶而助长试探的势力，怎样滥用上帝所赐的福，藐视上帝的使者，并拒绝祂的警告，以及他们刚硬不化的心怎样击败恩典的浪潮，——这一切都要显明出来，好像是用火写成的字一样。
“在宝座之上有十字架出现。于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩的伟大计划各阶段的发展，像一幕一幕的活动电影放映出来。
“全体恶人要站在上帝的台前为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求；他们是无可推诿的；于是有永死的判决宣布在他们身上。
“撒但看出他那出于自动的反叛已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝，所以天庭的纯洁、平安与和谐对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。
“尽管如此，但撒但的品性并没有改变。叛逆的精神像一股汹涌的洪涛再度爆发了。他的心内充满狂怒，决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中，尽力以自己的狂怒来鼓动他们，激发他们立即作战。不料，在他所引诱参加叛变的无数群众中，现在却没有一个人再承认他的主权了。到此，他的势力已经消灭了。恶人固然像撒但一样，仍旧充满仇恨上帝的心理，但他们看出大势已去，他们绝不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒，并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。”
箴14:28“帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。”意思是说，要击打、毁灭君王的时候，是没有人再跟从他的时候，他的死期也就到了。这时，再没有任何恶人来跟从撒但，这就是毁灭撒但和一切恶人的时候了，他们到这一刻都只能认罪伏法。所有的恶人，凡名字没有在生命册上的，都被扔在火湖里，连死亡和阴间也被扔在火湖里。这把火连死亡也一起被毁灭了。林前15:26“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”从此以后不再有死亡。因为引起死亡的原因、犯罪的那颗星，已经被彻底地根除了，至此，善恶之争永远结束了。
《善恶之争》第四十二章继续说：“撒但毁坏的工作就此永远终止了。六千年来，他都是任意妄为，使地球充满祸患，使宇宙忧伤悲痛，一切受造之物一同叹息劳苦。但从今以后，上帝所造的万物得以永远脱离撒但和他的试探了。‘现在全地得安息、享平静，人（义人）皆发声欢呼’（赛14:7）。从效忠上帝的整个宇宙，扬起一阵赞美与胜利的呐喊。有‘群众的声音’好像‘大雷的声音’，说：‘哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了’（启19:6）。”
天父啊，我们仰望那日子的来到，与宇宙众生灵一同欢呼，一同赞美创造主和救赎主。祷告，奉基督名求！阿们！