耶稣是个历史上的人物吗？

今天我们来讲耶稣降生的历史。所谓历史就是：是不是一个事实，因为耶稣基督这个名字，自从他降生以来一直是被人议论最多的一个名字。不论是古今中外，不管是他在世的时候，还是他复活升天以后，这1980多年以来都是这样。
　　有千万的基督徒为他肯献上生命，若有人不让他们信耶稣、让他们跪拜偶像，杀头也不干！反过来说，又有许多人咒骂耶稣的名，要设法杀害一切信耶稣的人。过去逼迫耶稣教的罗马皇帝何止几个？前后有十个之多，第一个名叫尼禄，是个非常残忍的家伙。是杀害保罗和彼得的，但是后来他自己也没有好下场。
　　但这些我们先不谈。我们今天所要谈的就是我们现在信耶稣，有人会向我们提出种种问题。可能到现在为止，弟兄姊妹还没有碰到过这个问题，不过迟早你会碰到的。
　　有人就说：“你们信的这个是靠不住的。”有一些学者，甚至教会的神学博士，他们说：“四福音都是捏造的，根本没有耶稣这个人。福音书是当时的几个人编造的。”面对这种话你是否可以拿出什么根据，来说明耶稣基督确实在这个世界上，活过这么几十年。今天晚上，为了坚固我们每一个人的信心，我们提出一些证据来。
　　第一个证据就是所谓内证——就是圣书里头找到的一些证据。上次我们讲的那些预言，今天就不提了。在新约圣书的记载中，有一些证据可以证明：耶稣的确是曾生活在地上，的确是按照四福音所讲的——生在伯利恒、是童女生的、而且在他34岁的时候钉十字架、后来复活、升天。
　　耶稣基督的一生，从他生下来到他升天，有许多很难解释的神迹奇事。故此有许多自以为有学问的人就说：“唉呀！这是骗人的、是假的，是骗小孩子的。”因此我们今晚来研究一下：
　　第一、新约圣书一开头就有四个福音书。
　　四个福音书都是讲论耶稣基督的一生和牺牲、复活、升天。我们第一需要注意的：任何人在古时候写一卷书是不容易的，那时候还没有印刷术，而且没有人替他出版。他的书既然不能被出版，他写这个对他有什么好处？我们知道现在任何人写一篇稿子，都是要拿到一部分稿酬的；但那个时候，马太、马可、路加和约翰这四个人写福音书，拿到了什么好处呢？可以肯定的说，在经济上是没有一点好处的。那么他写的目的是什么？
　　我们看路加福音作个例子。路1:1*-4节说：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我从起头都详细考察了，就定意按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”
　　路加是一个有学问的医生，他不是耶稣的门徒（不是十二个门徒之一），但他是一个热心的信徒。他认得一个提阿非罗大人，也可能是一个有学问的人、一个有地位的人、一个初信主的人，这个人让路加调查一下，耶稣的一生究竟行了哪些事，有哪些可靠的事实。路加就为了满足他的要求写了路加福音。路加福音是写给一个人看的，就是提阿非罗大人。但里面的字数确实不少，他费了不少的心血把它写出来。这一段开头的几句话，告诉我们这些写福音的人，不是以拿稿费或是骗一点钱为目的。
　　我们知道那个时候写这个东西是骗不到什么钱的，所以路加他写这个的目的他写出来了。因为有一个朋友要知道确实发生的一些事实，他就作了调查，并且调查的非常详细。我们看路3:1*-2节“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司；那时撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。”
　　你看调查的多么详细！现在就有许多历史学家根据路加的记载，就去调查“该撒提庇留在位第十五年”到底是公元第几年。他们查出他的父亲奥古斯都是公元十四年死的，所以那一年就是提庇留在位第一年，过了十三年之后，到第十五年时就是公元二十七年。
　　这个27年同我们上次那个七十个七对上号了。你们记得我们那个图，公元前 457年从出令重新建造耶路撒冷到有受膏君的时候，有 7个七和62个七，一共69个七。到公元27年耶稣基督受洗，圣灵降下来，上帝的声音向全世界宣布：“这是我的爱子，我所喜悦的。”你看！历史和预言对上号了！
　　这个记录也再一次向我们证明这个福音书是历史记载，不是什么神话故事。神话故事不是这样写的，我们都知道什么西游记啦、孙武空之类的。这些故事和福音书根本就是两回事。
　　你看他对历史的考证多么的详细，哪些人作什么分封的王，他都把他们写出来，这也可说是内证之一。
　　第二、还有一个证据：四福音是四个人对一件事情的见证。
　　我们知道，比方路上发生了交通事故，而且很严重需要到法庭解决的话。法庭就要找证人（就是当时看见事故发生的人），证人越多越好。一个证人不够，两个好一些，三个更好，四个差不多了。四个人看到的就相当可靠了，遇到交通事故的四个人可能是从四个角度看到的，他们看到的不能完全一致，四个人讲的总会有一些出入；但是尽管他们的出入是有一些，这四个人所写却可以证明是有这么一回事。这很重要！
所以我们的四福音也是这样，四个福音中的记载有一些出入。比如说：钉耶稣的十字架上钉着一个牌子，这个牌子上写的字，
　　马太说“这是犹太人的王耶稣。”
　　马可说“犹太人的王。”
　　　路加说“这是犹太人的王。” 　
　　约翰说“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。” 　
　　可见四个人的不完全一致，但是你再去看看约翰福音，它告诉我们这块牌子是用罗马、犹太和希利尼三样文字写的。为什么？希伯来文是当时犹太人使用的文字，官方文字是拉丁文，还有当时普遍使用的文字就是希腊文，所以用三国文字。 　
　　所以有的福音书记载这国的文字，而另一个福音书记载那一国的文字。虽然有出入但这仍证明有这一回事。这是其一。 　
　　其二、证明这四个见证人没有事先核对内容。 　
　　我们退一步说，比方他们要编写一个神话故事骗骗人的话。他们要核对一下，你写的不能跟我写的有矛盾。而四福音之间的出入说明：这四个人没有经过预谋、没有进行核对。我们今天把它核对一下，知道有这回事。这是历史记载。 　
　　关于内证我就讲这些，因为时间的缘故还有很多。
　　关于外证我有两个。外证是什么意思呢？就是别的历史家、当时的历史家，就是不信耶稣的人写的历史。 　
　　第一个是罗马历史家塔希图。他写历史时是在公元一百年左右，耶稣钉十字架是在公元31年，保罗牺牲大约在公元60多年。所以塔希图写历史是在保罗去世之后大约30多年，离那时候时间不长。你们听我读他这篇见证，他不是在写基督教的历史，而是顺便提到耶稣的事，他讲的是尼禄皇帝的历史。这里摘录一段话： 　
　　“不是任何从人而来的掩护，不是任何王宫赐予的财物，更不是献于神灵的赎罪祭能使尼禄避免民众的非议，而相信他没有放火。” 　
　　因为尼禄皇帝看到他罗马城中的房子太旧了、太不象话了。他说“我干脆把它烧掉重新建造一个罗马城。”结果他派他的士兵下去把民房都烧了，烧了之后民愤大的很，为了平民愤，这里说他造谣说是基督徒放的火，结果就借这个引子逼迫基督教。这里写道： 　
　　“因此为了压抑谣言，他就捏造罪名，以致以剧烈的残酷刑罚对待通称为基督徒的人。他们的创业人在提庇留王朝时代，被犹太巡府比拉多以罪犯的名处死。” 　
　　看见了吧！就在那个时候，公元一百年有一个历史家证明有这么一回事——耶稣基督钉十字架。这些叫作基督徒的人，就是信奉这个人的。 　
　　第二个人叫做约瑟夫，是犹太历史家。他比塔希图还早一点，他生在大约公元30多年死于公元80多年，因此他写历史也是在保罗殉难之后不久。约瑟夫有这么一段话： 　
　　“大约在那时有一个名叫耶稣的智慧人，因为他能行异能，也是喜欢真理之人的教师。他召引跟随他的人，有许多是犹太人，也有许多是外邦人。就是那位基督，当彼拉多接受我们首领的意见，判他钉十字架时，所有爱他的人，起先并没有遗弃他。因为三天之后他复活向他们显现，正如圣先知曾经预言他千万奇迹中的一个，同时因他的名被称为基督徒的那种人，直到现在仍未灭绝。”这是约瑟夫讲的。
　　这是两个可靠的旁证，证明耶稣确实在历史上出现过，就是当时的历史家作的见证，我们到这里先告一段落。
　　现在我们同各位研究耶稣基督童女生人的问题。因为这个问题也有很多议论，甚至是有许多是自称神学博士的所谓新神学派，就不相信这一点。他们认为这个也是骗人的，他们认为这个不可能。但是我们信圣书的人，我们知道圣书是上帝的话，我们相信这个神迹在上帝并不难。既然是上帝作的事情，还有什么难相信的呢？ 　
　　我们上次已经讲过在创世记就有这么一段话，上帝对被撒旦魔鬼所附的蛇所发出的头一道耶稣基督的预言。我们一起读：“我又要你与女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” 　
　　这里讲的是女人的后裔，这个女人的后裔指的就是耶稣。在那个时候（人类只有男女两个人的时候），他们犯了罪，上帝就给了他们得救的指望。他们得救要在于耶稣基督，而耶稣基督是女人的后裔。他要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。耶稣在什么地方脚跟受伤呢？在十字架上。 　
　　魔鬼伤了他的脚跟，但在基督脚跟受伤的同时魔鬼受了致命伤，魔鬼最后的灭亡注定了。耶稣基督钉十字架保证一切悔改的人能得救。 　
　　后来在以赛亚书中有了更明确的预言，我们一起读：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。”这已经是非常明确，不是什么暗号或暗示。它明说主亲自给你们一个兆头，这话大约是在耶稣降生前八百年说的。故此福音书记载这件事不是临时想出来的办法，而是应验圣书的预言。
　
　　我们看马太福音的这段记录。第一章 　
　　“耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是一个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者梦中向他显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’”（太1:18*-21） 　
　　我们在路加福音还有一个比较详细的记载，关于马利亚这一段经过，路1:26*-38节： 　
　　“到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟；童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：‘蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！’ 　
　　马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：‘马利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王。直到永远，他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要降到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎；就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。’马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。” 　
　　耶稣是上帝的儿子同他母亲的童身怀孕是分不开的，也就是因为这一点，撒旦就竭力对这一点进行攻击。能否定马利亚的童身怀孕，就能否定耶稣是上帝的儿子。 　
　　但尽管有许多新神学家和无神论的科学家，失口否定这个历史事实，但没有一个能否定以赛亚在耶稣降生800年前所讲的预言。“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” 　
　　在来2:17*-18节：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。” 　
　　还有一节经文记在来4:15*-16节：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” 　
　　前面一段圣书说他凡事与我们相同。他降生的时候上帝给他一个身体，一个肉体。在他降生之前他是上帝的儿子，我们看这一段圣书“所以基督到世上来的时候，就说：‘…你曾给我预备了身体；’”（来10:5*）“儿女既同有血肉之体，他也照样成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14*）
　　刚才不是说“他要伤那个蛇的头”，就是这个魔鬼。他怎么伤它呢？他要借着死，死在十字架上。怎么能死呢？上帝要给他预备一个身体。就是通过马利亚给他一个身体，这个身体与我们相同，有和我们一样的——可以说是弱点吧！就是说：不吃是要饿的，再不吃就会饿死的；累了是要睡觉的，受试探是要祷告的。 　
　　上帝的儿子还需要祷告吗？是的！他凡事与我们相同，他需要祷告为我们作榜样。你受试探的时候要像耶稣一样，赶快祷告。
　　但是有一点：耶稣基督不能与我们完全相同。为什么？你看天使说：“因圣灵要降到马利亚身上，至高者的能力要荫庇马利亚；因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。”他不能有身生的父亲，他若像我们一样有身生的父亲，你还何以证明他是上帝的儿子呢？
　　　所以上帝给他预备的这个身体是女人的后裔，童女胎里生的一个身体。是上帝的灵荫庇在她身上。要我们这些头脑有限的人，去把这个问题充分解释出来，我没有办法。我们也不要想去把这个问题给大家讲透彻，讲明白了。这不可能！这是一个神迹，这是上帝行的一个神迹。
　　但是，正因为他是上帝的儿子，所以他不能像我们一样有一个身生的父亲。但是有人就问了，那为什么把马利亚许配给约瑟呢？就让她终身作为童女好了。
　　这里也有道理，这一切的事情都是上帝布置的。你看马太福音有一个家谱，路加福音也有一个家谱。我们细心的把这两个家谱对照一下，就会发现这里面只有三个名字是相同的：一个是约瑟（马利亚的丈夫），约瑟的父亲就是两个名字；别的还有一个撒拉铁，一个叫所罗巴伯。这两个家谱就这三个名字是相同的，有很大的出入，说明是两条线、两个系统。
　　为什么有两个系统呢？这也是很有一点道理的。马太说“雅各生了约瑟”，所以约瑟的亲生父亲叫雅各，这个血统一直追到亚伯拉罕为止。因为马太福音强调耶稣基督是民族的救主和作为大卫的子孙。他通过约瑟有继承大卫王权的法律上的权力，在法律上耶稣基督继承大卫的王位，因为根据圣书的规矩王位是通过男人传下去的。
　　路加福音是注重血统，耶稣的血统是通过马利亚，而约瑟这里所说约瑟的父亲是希里，不是雅各了。其实就是马利亚的父亲，是约瑟的岳父。所以耶稣、他的血统通过大卫一直追述到亚当，最后一句话说“亚当是上帝的儿子。”是这么追述上去的。
　　我们看出来上帝叫马利亚许配约瑟，通过这种关系使耶稣基督从约瑟那里继承大卫的王位，从他母亲马利亚那里得到身体，而且成为人子——人的儿子，头一个人——亚当。
　　我们再来看启示录。启示录有四个活物，我们看“宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”（启4:6*-7）
　　这四个活物是什么意思呢？我不敢说掌握它全部的意思，我肯定没有掌握它全部的意思，但这里面有一个比较明显的灵意：这四个活物代表耶稣基督的四个方面。这四个方面也正好由这四个福音书来表现出来。
　　第一个是狮子。狮子是万兽之王，马太福音是第一个福音书，它突出耶稣基督作为犹太人的王。所以它的家谱追述到亚伯拉罕、到大卫，他是作王的。在马太福音中有很多地方就突出耶稣基督作天国的王，要继承大卫的王位。
　　第二个是牛犊。牛一方面是牺牲品（献祭用牛），要不就是耕地用的牲口，这个牛生下来不是给人干活就是为人牺牲。马可福音的记载偏重于耶稣基督作的事情，而约翰福音偏重耶稣讲的话。你看耶稣基督在约翰福音从14章到17章都是讲的话，而且其它的章节里也是讲的话很多。而马可福音中讲的话很少，都是在记耶稣基督行的神迹，作的事情。所以这就突出耶稣作上帝仆人的一面。
　　第三个脸面像人。路加福音就突出耶稣基督人子的一方面，它的家谱一直追述到亚当，而且特别注重耶稣基督向全世界发展。它记载罗马百夫长，记载向外邦人传道。耶稣基督作为全世界的救主，突出他的人性。
　　第四个像飞鹰。约翰福音，飞鹰代表耶稣的神性，上帝的权威是借着他讲的话。上帝创造天地的时候也是“说有就有，命立就立”，上帝的一句话就解决问题。就象那个百夫长对耶稣说“主啊！你来到我的家中我不敢当，你只要说一句话”，所以约翰福音里头都是耶稣基督在说话。
　　这就是耶稣基督生活的四个方面。 　
　　下面我们来看看从东方来的几个博士。
　　我们看马太福音，“当希律王的时候，耶稣生在犹大的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’”（太2:1*-4）
　　我们知道犹太人宣称他们的弥赛亚，他们的基督是要来的。现在希律王就问这些宗教界的人物说：“你们指望的基督当生在何处？”他们回答说：“在犹大的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2:5*-6）
　　你看这些宗教权贵们是非常熟悉圣书的，可是奇怪的是来朝拜耶稣的不是这些宗教权贵，不是这些明白圣书的人。是谁？是从东方来的几个博士。这是怎么回事？这些博士是怎样的人呢？他们怎么知道犹太有一个王生下来呢？
　　他们光是看到一颗星，我们中国的一些学者也认定天上的一些星，代表一些大人物。我们看圣书里头有过这么一段预言，记在民数记二十四章17节“我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，…”
　　这是古代公元前1400年左右，有一个先知名叫巴兰，他还不是一个犹太人，他是在迦南地的一个先知。他说过这话记在旧约圣书里。
　　那么这几个博士怎么知道，他们看到的这颗星就是犹太人的王呢？
　　我们过去讲过以斯帖的故事，以斯帖得胜恶人哈曼之后，她的表哥末底改作了宰相。那时波斯有很多人，因为这件事跟着犹太人也信了上帝。他们看到犹太人不得了啊！他们的上帝高于一切，他们的上帝是天上的上帝。
　　还有在以斯帖之前有过但以理和那三个勇士。三个勇士不拜尼布甲尼撒的金像被投入火窑，但以理因为一天三次祷告被投入狮子坑，结果都蒙上帝拯救。两个国王都发过命令到全国，说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝伟大，但以理的上帝伟大。全国都知道了。这是谁的上帝？是犹太人的上帝，雅各的上帝，以色列的上帝。他们再对照巴兰的这句话，说：将来有一颗星要出现。不在现时，那是在1400年前说的；不在近日，结果相差1400多年。有一星要出于雅各，所以这些有学问的人，他们一直没有忘记这个预言。他们常常观天象，有一天他们看见正在耶路撒冷那一带地方，离他们那里有上千里路。但他们知道犹太国在那个方向，果然有明亮的星，他们说“我们去朝拜这个大君王，所以他们就来了。
　　我们还记得圣书告诉我们，野地里还有看守羊群的牧羊人，有天使来向他们报喜。但奇怪的很，为什么向一批牧羊人报喜，却不向耶路撒冷的宗教领袖报喜呢？我看这里大有文章，主要是什么？思想没有作准备！
　　那些宗教领袖们在天使要向他们报喜的时候，他们想的是什么？他们是不是在考察圣书，思想弥赛亚什么时候降临呀？我想他们若是这样的话，天使是会向他们报喜的。可是，虽然圣书没有告诉我们，但是你记得吧！耶稣进入圣殿时，在圣殿里看到什么情况？
　　整个圣殿的院子是一个大市场，一个大集市。都是卖牛、卖羊换钱的，怎么回事？都是那些宗教领袖、祭司和法利赛人利用他们的职权在搞买卖。到了晚上，他们在拨算盘，哪有空研究圣书啊！
　　所以天使就很懊丧的离开那里，到别处去看看有什么人精神上有了准备，我们去向他们报喜吧！
　　啊！到了伯利恒的平原，就看见一群牧羊人。几个几个的坐在外面看守他们的羊群，他们不能睡觉，就坐在一起谈论，谈论什么？
　　天使就近一听，他们在谈论以色列的救主什么时候来呀！他们很渴望以色列的救主降临，天使说“我们告诉他们，现在就来了！”这是天使就成群的向他们显现，唱歌、报喜。是的，就是这样。
　　我们各位也应该经常在思想上有准备，不要经常想那些无聊的事。要想耶稣基督什么时候回来，来接我们到天家去。我们看最后一段经文：
　　“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；”（路2:34*-35）这孩子就是耶稣基督。
　　开始我们说过，耶稣这个名字议论他的人最多，有的人因他怎么样？跌倒了！不相信他是童女生的，跌倒了！不相信他是上帝的儿子，跌倒了！有很多自己以为是基督徒、是神学博士的，跌倒了！
　　但是也有很多人怎么样？兴起了！他们相信天使的信息，相信圣书的记载，接受耶稣基督为自己的救主，起来为他作见证，遵守上帝的诫命。结果他们兴起了！得救了！
　　你看叫许多人心里的意念显露。就是如此，我们各位今天晚上决定一下，我在耶稣基督面前，我是跌倒呢！还是兴起呢！你自己决定。