上帝的儿子
太16：13-17
　　 耶稣祂在开始工作以来，很少对人说"我是上帝的儿子。" 祂召门徒的时候，也没有向他们透露祂是上帝的儿子。过了大约三年，这个时候差不多满三年了，再过大约六个月就要钉十字架了。在这三年里头，祂要看一看门徒有没有把祂认出来，是否认出祂的真的身份。结果有一个叫彼得，他说出这么一句话，他说："你是基督，是永生上帝的儿子。"有的人可能还不晓得基督是什么意思，这就是犹太人的一个词，叫做君王的意思，严格说来就是受膏者，弥赛亚。因为过去君王，都是由先知用橄榄油浇一点在头上，这就叫受膏。橄榄油就代表圣灵，祂受上帝圣灵的恩膏，所以后来到耶稣的时候，普遍就被人认为是犹太人的君王，这个时候又加上一种特殊的色彩，也就是全民族的救星，是永久做犹太人君王，统治全世界的哪一位，了不起的雄主，这是犹太人的认识，而且他们已经有这么一个称呼，叫做"永生上帝的儿子"。这个不是彼得先造出来的一个专用词，这是大家普遍已经认定的事，他们的基督是上帝的儿子。这个概念是从哪儿来的呢？也是从圣书中来的。赛7：14"主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利"。"以马内利"是犹太人的文字，希伯来文。"以马"就是"上帝同我们在一起。"圣书里就把它译成"上帝与我们同在。"就是这个孩子，这个童女生的孩子就是上帝。

　　赛9：6-7
　　哎呀，这个了不起呀！这一位君王，他是生下来的一个婴孩，可是这个婴孩，上帝要给他这么一个名称--全能的上帝，永在的父。全能的上帝是一个婴孩而且这给我们的一个儿子是永在的父。这好像是矛盾得很，那么，正是这一个矛盾，使得耶稣基督有这么一个特殊的身份，祂既是儿子，但是又称祂为父。所以我们可以看出来，我们不能拿人的眼光来看这个问题。圣书用这个 "儿子"的称呼，是用人话对人讲话，就像一个大人跟小孩子讲话，我们要讲得叫他听得懂，因为一个孩子的智慧，不及一个大人。照样，上帝对人讲话，也是要用人的一般听惯了的、用怪了的词，那么祂觉得最合适的还是一个儿子，这在犹太人用这一个词的时候，为的是想到父母生的一个孩子就叫儿子。他们通常把先知学校里的学生叫做"先知的儿子"，事实上他是先知的学生，他们就称他为儿子，因为他们是徒弟，他们是跟他学的。所以耶稣还有一个地方，是这么解释的，请看约17：8。在这里耶稣是作祷告，祂祷告的时候，就用这种说法。
　　 "因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。"
　　 "他们"就是祂的门徒。注意：这是很简单的一句话。"我是从你出来的。"所以天父上帝和圣子耶稣基督，就是这么简单的关系。耶稣就用"我是从你出来的。"那么，用不着解释，这话很明白，讲得很清楚，所以这里头不用人的一种概念，一定要一个母亲。所以有一些人，很可惜，就是一定要把人的这种关系，用在上帝身上。就把马利亚童女怀孕生的耶稣，称为"上帝的母亲"叫她"圣母"这二个字用在一起，你在圣书里头找不到的。有圣父，有圣子，没有圣母。圣母是人发明的。那么马利亚跟耶稣是什么关系呢？我们请看：

　　 约2：3-4
　　这是耶稣有一次赴婚宴，在赴婚宴的时候，果然他们酒用完了，看样子他们是亲属，耶稣也去参加这个婚礼。
　　你看那个小字：小字原文是妇人，祂称母亲为妇人。
　　这一句话有很多人一看，就觉得耶稣怎么对母亲这样子讲！其实原文这个 "妇人"还是个尊称啊！我们晓得，中国古文唱京戏！"老妇人"是吗？这个还是尊称啊！不是篾视她。但是为什么称母亲为妇人呢？下面还有一句话说："我与你有什么相干"。（约2：3）唉！她是耶稣母亲啊，祂还说："我的时候还没有到。"你看上面那一句话："耶稣的母亲对祂说：'他们没有酒了。"他们酒用完了，有这个暗示说你解决这个问题。但是耶稣说："我现在已经踏上我的征途了，我已经正式开始圣工了，作为上帝的儿子，作为世界的救主，你母亲从今以后没有权支配我了，我跟你果然是母子关系，可是照我的属灵的使命上，你干涉不到，你管不着。"就这意思。这说明他下面所行的神迹，不是听了母亲的吩咐，而是因为上帝叫祂开始行一个神迹。就是这个意思。有人说约翰特别记了这一个神迹，记了这一句话，就是因为在那个时候已经有人把马利亚捧得过高了。有人有这一种认识，别的福音书没有记戴这一件事。所以我们分析这一句话，我们反对称马利亚为圣母。甚至有人把她说成是天后，天上的皇后，这种称呼都是错误的。马利亚得救，也要靠耶稣基督的宝血，她是个人，她不是神。
　　现在我们要注意这一点：彼得说： "你是基督，是永生上帝的儿子。"耶稣称赞他一句话，也是很重要的，祂说："西门巴约拿，你是有福的！因为（这一句话，这个真理）不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。"那么，从我们来说，我们属血肉的人。就拿我来说，我是属血肉的。我现在站在这里，向你们讲解，向你们说明，耶稣是上帝的儿子，这还不能够叫你心里接受，真正完全服这一句话。为什么？你必须有天上的父，有上帝指示你，光是头脑的知识不够，必须有圣灵，有上帝的灵，叫你心里有一种真正的启示，光照，叫你自己心里有一种说不出来的感受，你认识到："是的，基督确实是上帝的儿子，是属血肉的无法指示你的。"那么现在我这个工作还是必须的，我是用人的方法，拿圣书里的证据摊开来，让你先在这个意识方面，通过头脑，认识一些不可反驳的证据，这个证据就是

　　 弥5：2
　　伯利恒就是耶稣诞生的一个小城市。这句话真是了不起，肯定不是一个普通的人， "他的根源从亘古。"亘古，是从中国古文里用的，我们现在不大用这个字，亘古就是无限期的过去，古代没有止境的过去的时间叫亘古。"从太初就有。"耶稣基督是上帝。可是祂要生在世上一个城市叫伯利恒，祂要在那里诞生。注意：这三节经文里头，有一个共同的特点，都是说明这一位童女生的一个孩子是上帝，与我们同在。这是上帝的儿子。我再说，我们人的意思，不管我们读了这三节经文，我们也很难把握住这个真理，怎么一回事呢？一个小娃娃他难道是上帝吗？这里就有一个接合，一个人与神的接合体，是一个奇迹，是一个神迹，所以没有上帝的灵感动你，呼召你，你光凭我几句话，你不会相信的。你必须像彼得一样，蒙这种福，就是有天父指示你。中国的一个成语说："心有灵犀一点通"就是这个意思。双方心意相通，对彼此的意蕴都能心领神会。耶稣是上帝，不是一个普通的人。
　　我们再研究一个真理，撒但就是魔鬼，他要搀上许多假的东西，换句话说： "有真就有假。"你相信这句话吗，我听说有些外地的摊子，他们就骗人，预备些假的现钞，假的硬币来骗人。照样，在上帝的儿子还没有出现之前，就有很多假的。罗马皇帝该撒奥古士督，为的是叫大家崇拜他。他们提倡拜皇帝，就说他的母亲也是跟太阳神亚波罗怀孕，生他的，这个罗马皇帝是这么生下来的。中国过去有个天子，是吗？天子这个字就是中国皇帝，他自称为天子。日本皇帝叫天皇。那么现在人不相信中国皇帝是天子，也不相信日本皇帝是天皇。为什么？因为这是人捏造的。那么有人说："耶稣是上帝的儿子，这个也可能是捏造的啊！"不可能，为什么不可能？因为这三句话（赛7：14；9：6-7；弥5：2），是在耶稣诞生早700多年前写下来的，这是一个最重要的事实，如果是在诞生之后，祂的门徒随便写的，那个就不希奇，他是骗人的，事后你再写，没有意思。你怎么证明这是早700多年前写的呢？能证明。我们去考查圣书以赛亚和弥迦这两卷书，在公元前250年已经译成希腊文了。本来是犹太文，叫希伯来文，后来耶稣诞生250年左右，一批学者把这些预言，整个旧约圣书译成希腊文了，这是在耶稣诞生几百年前这写出来了，很是可靠。所以后来保罗和一些门徒出去传福音的时候，他们就是用这些预言来作为凭据，证明耶稣基督是上帝的儿子，没有人能驳倒，硬碰硬，真的，一点不假。可有比这个更可靠的依据？没有。现在上帝给我们预备每一个人手里有一本圣书，你可以随时对一切愿意考查这个问题的人，你把圣书打开，你把这些证据摊开来，只要对方是一个诚实的人，有科学头脑的人，只有点头，他没有话讲。我看到有很多很有学问的人，写书反对圣书，反对基督教，可是没有一卷书，没有一个人能够驳倒这个预言。
　　我们再研究一下，跟耶稣是上帝的儿子有关系的经文。我们通常听到一个叫做三位一体真神，是吗？ "三位一体"这四个字在圣书里找不到的，没有这个说法。所以我主张我们少用，尽管现在用惯了，我们少用。我们可以说什么？"三一真神"好了。因为"三位一体"这个说法就很难理会，我们不妨再看--

　　 约17：22
　　这是耶稣跟父的关系，这个所谓一体的关系。耶稣希望你我就是祂的信徒，合而为一，像祂和上帝合而为一一样。可见，祂不是一体，父子是二体。我们也是很多身体，但是我们能合而为一，就是许多完全的一致，相同的爱，相同的恨，相同的志向，完全取得一致。我有一次也是听到一个犹太拉比，在美国，他是犹太会堂的一个头头，也就是犹太人的牧师吧！他们叫拉比。他就跟一个基督教的神学老师，教神学的一个教授，就谈论这一个问题，因为犹太人不相信三位一体的说法，他就说这个三就是一，一等于三，他说这个不科学，根本就不合理嘛！那么那个教授就是这么说，他说上帝，从亘古从太初就有。太初就是上帝存在的时候，而你我不存在，是吗？我们就是几十年，再过几十年就都不存在，除非上帝叫我们再活过来，不叫我们活过来，我们永远不存在，那么，我们就想到亘古，亘古就是遥远的过去。
　　是的，这是一个永恒的真理，从亘古以来，上帝就是爱，那么请问，没有你我，祂爱谁啊？你说爱天使，是吗？祂在没有造天使之前，祂是爱谁啊？所以永恒的上帝，从亘古以来就存在的，昔在今在以后永在的上帝。祂的爱从亘古以来一直有充分的发挥。可是爱是有对象的，没有对象，一个孤单的人他爱谁啊？祂的爱不依赖于你我的存在，祂不需再造一个人才能发挥祂的爱，圣父圣子与圣灵之间，一直有爱！而且这种爱的发挥可以说是报答吧！因为我爱一个人，他也爱我！这是相互的，是吗？所以这种相互之间的爱，它的强烈程度只有上帝能够发挥，是吗？我们的爱很有限，所以上帝的爱的充分发挥，有赖于基督的存在，圣灵的存在。
　　圣书里面还有一句话就是

　　 约1：1 "太初有道，道与上帝同在"
　　 "道"英文是WORD，就是"话"。太初有话，话就是什么？就是思维，发表出来的思维。那么圣书这个道理，这个哲学，意义很深奥，就说上帝是无限的思维，我们人都是有限的思维。我们这里有人特别聪明一点，有人稍微差一点，是吗？我们的思维就是有限，但上帝是无限的思维，祂讲的话，祂的道（话）远比人的话为复杂，我们人的智慧是有限的，可是上帝智慧是无限的，那么上帝讲话，祂充分的发表祂的思维，祂是向谁发表啊？祂交通的对象是谁啊？是祂的爱子，是圣灵，所以上帝的爱，上帝的道，从亘古直到永远，有充分的发挥，有充分的表达的对象，所以上帝必是父、子、圣灵。那么，这个三一真神的道理，我们很难把握住，我们人的思维很有限，但是不能把握的东西还有，就拿数学道理，有一个横的8字，代表什么？无限量，无限大，是吗？无限大这一个概念，我们只能够承认必须存在，但是我们人的思维不能把握，不能充分理解，我们必须承认，宇宙是无限的，太空是没有边的，如果有边的话，边外面是什么？那边是无边，就承认它的必然性。但是也必须承认自己的思维无法领会，把握不住。所以我们把握不住的东西多了，其中一位就是上帝，那你不要问上帝哪儿来的？谁造的？你这是糊涂吧！是吗，上帝已经告诉我们了，上帝是自有永有的，昔在今在以后永在的全能者，你相信就行了，你说我要充分理解，你理解不了。
　　有人说一些不负责任的话，我看到过这样的书，是反对基督教的书，他胡说什么耶稣基督根本没有这个人，不是历史上的人物，完全是人捏造的神话，有这个说法。那么我们能反驳他吗？能。我们能够提出来只少三个外证，也可以叫做旁证，就是圣书以外的证据。我就找别的历史书，这些历史书，也就是在福音书写成的那个时候前后写的。我这里提出三个方面的旁证，头一个是犹太教法典的注释，英文名字叫《泰尔慕》（译音）也是希伯来文翻出来的。里面有这么一句话。说： "过去有过一个耶稣，因为他找不出足够的证据，来证明自己无罪，故此他就在逾越节的前夕，被挂起来了。""挂起来"意思是钉十字架。有这么一句话，记在犹太法典的注释一卷书里面。现在在许多图书馆可以去查。还有一个历史旁证，就是一个犹太的历史家叫约瑟弗，他也是在第一世纪，他比耶稣稍为晚一点，他自己不信耶稣教的，可是他是一个比较客观的历史学家，他写了有关耶稣的事，他向人介绍，他也没有反对，并不污蔑耶稣，他就讲一些历史事实，也讲到施洗约翰，也讲到耶稣的哥哥雅各的事。
　　还有一个历史家叫达西托斯，是一个罗马历史家，他也是比耶稣稍微大概晚几十年写的历史，他是写尼罗皇帝的历史，讲尼罗皇帝焚烧罗马的贫民穴。因为他写这个贫民穴有碍罗马的市容，他就叫他的士兵放火把它烧掉，然后就散布谣言说是基督徒干的，就大肆迫害基督徒，达西托斯历史家就写这段历史。他所介绍的基督徒是怎么回事，他说耶稣基督是过去被罗马巡抚彼拉多判死刑钉十字架的。是个犹太人。旁证有这么回事 ，所以凡是说没有耶稣的人，都是胡说八道。
　　帖前5：20 "不要藐视先知的讲道"。
　　先知的讲论，不要藐视，藐视就是说： "哎呀，这是神话故事。"不是的，不是神话故事，不要藐视。
　　帖前5：21 "但要凡事察验；善美的要持守。"
　　 "凡事察验"，就是反对迷信。不要迷信。同样，没有查验就相信圣书是上帝的话，这也是迷信。查验就是找旁证，这也是一种查验的方法。然后来找证据，来证明这三段经文是耶稣诞生之前几百年写的，有了这个证据了，我们就"善美的要持守"你查验了，证明是好的，对的，你要持守。所以我就用这么6个字，"既是真"--既然是真的，"就是宝"。若是假的呢？一钱不值。如果圣书讲的是假的，我们趁早把它抛弃，不要信它。如果是真的，你要对自己负责，关系到你永久的命运，因为祂讲的都是关系到你，所以我再说，"既是真，就是宝。"如果是假的，一钱不值，玻璃做的钻石值几个钱呢？因为一块玻璃磨成，这么一小块玻璃一钱不值吧！哎，原来磨出来叫人看来像块钻石，可能有人还受骗，其实是玻璃。如果是真的钻石，那就是值钱的啊！是这个意思。我们要识货，买钻石要识货。我们研究圣书要识货，我们信耶稣也要识货。我们千万不要信假的，我们就要真的。既然是真的，我们就能体验到圣书里讲的一些话是很值得我们反复去思考的。

　　 提前3：16
　　这很了不起！我们基督教最伟大的一个真理。 "大哉，敬虔的奥秘…就是上帝在肉身显现"。"爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。"（西1：15）"因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。"（西1：19）
　　 "所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。"（西2：3）
　　 "因为上帝本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛，他是各样执政掌权者的元首。"（西2：9-10）
　　 "基督在你们心里成了有荣耀的盼望。"（西1：27）
　　像这样的话很多，这就值得我们反复的去思考，你要智慧吗？在耶稣基督里面有智慧，你要真理知识吗？一切的智慧知识都在祂里面藏着。所以，我们在基督身上，我们要多下功夫，多考查圣书，圣灵就会对彼得指示一样，也会指示你，你在读的时候，你心里会发热，你会感动，你会有说不出来的感受，因为你得到知识了，得到启示了，耶稣基督的丰盛到你心里了，是荣耀的盼望，有一种喜乐，一种满足，一种平安，是任何事物不能夺去的。所以我希望我们每一个人，都能够接受这位上帝的儿子耶稣基督。约壹5：12，说 "人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。