上帝百般的智慧
"为要藉着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知上帝百般的智慧，这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。（弗3：10，11）"我又听见，在天上，地上，地底下沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。（启5：13）上帝是独一的真神，"他独自铺张苍天，步行在海浪之上，他造北斗、参星、昂星，并南方的密宫。"（伯9：8，9）
上帝还造了许多有思维能力的生灵，即人类和天使。圣书说，人是"按上帝的形象造的"，有管理的能力，能独立思考，判断和行动，并能设计，制造，发明创作，还能欣赏和鉴别是非真伪。凡是有这种天赋的生灵，自然也要对上帝的作为有所鉴赏。并发出类似以下的问题：
"将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？"（创18：25）
当时提出这一问题的是亚伯拉罕（犹太人的祖先），上帝非但不斥责他，反而赞许他，向他保证，罪恶的所多玛城中如能找到十个正直人，反而赞许他，向他保证，罪恶的所多玛城中如能找到十个正直人， "为这十个的缘故，我也不毁灭那城。"（创18：32）。这说明，上帝是慈悲的，愿为少数义人延长恶人的寿命。此外它也说明，上帝赐给人一颗分辩是非，维护公理的心。这样，祂自己就不可能是好坏不分，不讲道理的了。况且上帝欢迎世人来同祂讲理。祂说："你们来，我们彼此辩论"（赛1：8）"以色列家还说，主的道不公平。以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？（结18：29）
上帝被人议论
上帝是真实的，人都是虚谎的，如经上所说，"你责备人的时候，显为公义，被人议论的时候，可以得胜。"（罗3：14）。这节经文告诉我们，上帝所作所为，都是经得起人们议论的。而且弗3：10，11告诉我们，上帝不但要被世人议论，而且要使全宇宙的"执政的掌权的"都看出祂在施政中所表现的"百般的智慧"。这话暗示，他们过去对上帝的智慧认识的还不够，而后上帝以爱为基础的施政方针受到挑战，打上了问号。撒但撒布了许多谎言（见约8：44）混淆视听。罪恶使病痛死亡临到人间，生灵涂炭。令全宇宙极为关注，要看上帝将如何应付罪恶，所造成的严重局面。而上帝的所作所为，将使他们得知祂"百般的智慧"。
为什么说"智慧"而不说"慈爱"与"公义"呢？因为上帝的智慧将慈爱与公义巧妙地调和起来了。原来，慈爱与公义是矛盾的。如果赦了罪人，势必有损于律法的尊严。如果严格执行律法的判断，就不能挽救罪人。故此上帝差遣耶稣基督为罪人受罚，既表现了祂的慈爱，又维护了律法的尊严。
罪性要改
罪人获赦之后，还有本性转变的问题。耶稣说："人若不重生就不能见上帝的国。......从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你们不要以为希奇。凡随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。"（约3：3--8）"若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。"（林后5：17）
这两段经文所说的转变，要使一个习惯犯罪，以自我为中心的人，变成一个能抵制罪恶，以上帝为中心的人。唯有这种内心的转变，才能使一个人获得进入天国的资格。如果罪人只是获赦而罪性未改，即使他进了天国，还是要犯罪的，况且他的罪性既没改变，他也不能欣赏天国圣洁无罪，以上帝为中心的福乐。
一个人开始真心投靠耶稣，过重生的生活时，就要受洗礼即全身被浸入水中，然后再被扶起，象征旧人已死，新人复活。罗6：3-11说： "岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合，因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是脱离了罪。这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。"
有人说，这标准太高了。谁能达到呢？许多基督徒中有几个能作得到？那也有原因。自称信耶稣的人，不都是出于真正实意，即使是真心的，也不能一下子就达到这高标准。作基督徒是一辈子的斗争过程。加5：16-24说： "你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法之下。情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
请注意以上几段经文如何突出圣灵的工作。由此可见，圣父，圣子，圣灵，皆全力以赴地投入拯救罪人的最重要工作。人重生，必须有圣灵的感化。耶稣说，圣灵感化罪人的工作好比风的吹动，是看不见的，但是很真实的。但祂的感化必须获得人的乐意接受，重视与合作。帖前5：19说： "不要消灭圣灵的感动。"圣灵好比火焰，是能被消灭的，人受祂感动之后，如不立即行动，离弃罪行，归顺上帝、常谨慎地遵照祂的旨意作人，圣灵就要被消灭。重生的"婴儿"就有夭折的危险。
上帝的 "羔羊"耶稣的宝血，付清了我们的罪债之后，圣灵就进入了我们的内心，使我们从一个随从肉体的人转变为随从圣灵的人。这是个彻底的转变，也是个必须的转变，因为"人若不重生不能见上帝的国"。这既是个彻底的转变，就必须是个长期的过程。所以必须指出，作个基督徒，不是口头上说："我信耶稣"而后受了洗就万事大吉，确保得救了。因圣灵的工作刚开始，必须每日接受祂的感化引导，"使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。......因为凡被圣灵引导的，都是上帝的儿子。"（罗8：4，14）
有人问，我怎么知道自己重生了没有呢？有什么特别感觉呢？肉体方面是没有特别感觉的，但心灵里是有的。圣灵的感化会使你有一种渴慕圣洁，急欲寻求上帝的心。你就会从内心发出诚恳的呼声说： "上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我几时得朝见上帝呢？"（诗42：1，2）
还有一种感觉，就是圣灵在你心中与情欲作斗争。即以上所引的 "情欲和圣灵相争"的矛盾。圣灵来临之前，没有斗争。情欲是自由的。你信主之后，圣灵督促你守上帝的诫命。情欲要反抗，就有斗争了。
基督的"身体"和"新妇"
弗3：10说，上帝要"借着教会"彰显祂的智慧，因为祂所拣选的教会，乃是真心悔改而献身的信徒所组成的团体，是"基督的身体"（弗1：23）也是祂宝血所洁净所赎买的"新妇"（弗5：26，27）她就是基督"劳苦的功效"（赛53：11），是上帝救赎计划的具体收获。全宇宙在这教会身上能看到"上帝百般的智慧"。上帝对这教会的理想是最高尚的。"可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。"（弗5：27）使徒保罗一直以教会的完全圣洁为他奋斗的目标。他说："我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。"（西1：28，29）。
很明显，以上所述的"教会"，不是历史上的教会，不是中古世纪在欧州称霸一千二百余年的天主教会，也不是现今世界许多教会团体中的哪一个。这个理想中的教会，乃是在基督复临之前夕，因圣灵沛降而达到完全圣洁地步的许多"个人"所组成的圣洁团体。他们是启12：17所说，"守上帝诫命，为耶稣作见证的。"和启14：5所说，"在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。"
顺服上帝的榜样
为了使罪人不但能悔改获赦，而且能彻底转变为接受圣灵引导，顺服上帝的人，耶稣给我们留下了顺服上帝的榜样。这种顺命不是勉强的服从，而是乐意的合作，不仅仅是为了自己得救，而是为了答谢主恩。"原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。"（林后5：14，15）过去我们是为自己活，现在要为基督活。活的宗旨，是要使上帝的救恩计划能在我们身上有积极成果，这是我们答谢主恩的具体表现。
上帝在基督里
"这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。"（林后5：19）有一种谬论，认为基督献上自己作赎罪祭，是为人类向上帝"求情"，要消除上帝对罪人的忿怒。这是大错特错了，应该认识到，上帝是主动一方，通过基督向罪人表示祂的大爱来消除祂们对祂的误会，恐惧与隔阂。"上帝在基督里叫世人与自己和好"的过程，也就是上帝在基督里受苦的过程。以世人来说，凡爱自己儿子的父亲，看见儿子受苦，自己必是非常痛苦的，巴不得能代替他受苦。照样，当基督挂在十字架上，哀告天父说："我的上帝，我的上帝，为什么离开我"时，天父必是同样地悲痛万分的，因为祂曾宣告说："这是我的爱子，我所喜悦的。"（太3：17）而且耶稣是："父怀里的独生子。"（约1：18）
有人问，为什么耶稣要喊出那句凄惨的话呢？那是因为"上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。"（林后5：21）正因为耶稣在十字架上为我们成为罪，而上帝又是与罪恶势不两立的，所以基督必须遭受恶人永久灭亡的痛苦，就是与上帝永久分离的痛苦。这使上帝的独生子心脏破裂而死。
耶稣是在上午九时许钉了十字架，当日下午三时就断了气，肯定不是因钉伤而死的。断气约二小时之后，罗马士兵 "来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿，惟有一个兵拿枪扎他的肋膀，随即有血和水流出来。"（约19：33）这就是心脏破裂的症状。而心脏破裂，唯有极度剧烈的精神痛苦才能引起的罕见生理变化。
圣父、圣子、圣灵上帝所经受的痛苦，决不限于耶稣钉在十字架上的六个小时，十字架，只不过是向我们迟钝的感受力显示了：罪恶从它一开始出现，就给上帝带来了何等剧烈而持久的痛苦。
上帝的众子显出来
罗8：19-23说："我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候上帝的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他们如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。"
以上所说，"上帝的众子显出来"，也就是基督的那个圣洁无瑕疵的教会成为现实的日子。到那时，人们对上帝的一切误解，怀疑和诬告，全都消除了，因为耶稣劳苦的功效-- 一群圣洁没有瑕疵的圣徒所组成的教会要使全宇宙的执政的，掌权的得知上帝百般的智慧而赞美祂。
原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。（来2：10）
这就是上帝百般智慧的表现。