上帝的圣名

出34：1-7；33：17

　　 古人摩西他达到一个灵性上的顶峰，登峰造极了，有上帝对他讲话，上帝自己宣告祂的名。

　　他求什么呢？这里说上帝答应他了。我们就看摩西所求的是什么？

　　 出33：12-14

　　你看，前面摩西说你没有告诉我你派哪一位与我同去，那么上帝就说： "我必亲自和你同去，使你得安息。"摩西说："你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？"（出33：15，16）

　　注意：他求的是什么？ "上帝与他同在"。这个是摩西的一项最重大的一次可以说是请求，他不是要什么其他的好处，他就要上帝与他同去，同去就是同在也一同工作。

　　 出33：11（上段）

　　你看上帝跟摩西这一种交通很值得我们羡慕。

　　这个不简单，摩西也不过是像我们的这个人。是吗？他性情跟我们一样，他能够作到这一点，是上帝向我们提供一个先例，就说祂巴不得我们都能够像摩西一样，亲近上帝。我也求上帝使我能够有更深的更密切的交通。

　　 出33：18

　　注意：他所求的，上帝都答应了，现在再求一件事，他更希望得到一种福份，他求什么？ "求你显出你的荣耀给我看。"请大家想一想，这里摩西在祷告，这种祷告是跟上帝有很密切的关系，就好像人面对面跟朋友交谈一样，那么上帝恩待他，说："我按你的名认识你。"这是什么意思？就是上帝跟摩西的关系特别密切。"按你的名认识你。"就是说我们跟一个朋友打交道的时候，我们随时叫他的名，他就答应我们，这里就是很亲切一种关系，所以摩西他到这里他就放胆向上帝提出一个最高的要求："我想看看你的荣耀，求你显出你的荣耀给我看，这是最高的享受。你们有没有想到这一个，如果上帝给你一个机会向祂求，"你要什么我就给你"。你求什么？如果你能达到摩西那种高度，你会像摩西一样，他说"求你显出你的荣耀给我看。"过去耶稣为我们祷告的时候，也有这么一个要求。请看：

　　 约17：24

　　快要结束了长篇祷告，到最后耶稣为我们求这个特别的福份，就是有一天，祂希望我们能够跟祂在一起，能够看到祂的荣耀。所以论到享福，最大的福是什么？不是口福，不是吃好东西，而是眼福，看到上帝的荣耀。那么这个荣耀我们都没看到过，所以我们现在可能还不知道这是一个享受，可是摩西已经达到那个高度了，别的不说，他就要看到上帝的荣耀。那么上帝答应： "行"。你看上帝因为摩西，祂可能用人的法子说：你识货，知道什么是最高的享受，所以上帝说：你既然提出这么一个要求，我准，准你这个享受。你看，祂怎么说："我要显我一切的恩慈在你面前经过。" 祂的荣耀是什么？祂的恩慈。注意：这个不是眼福了，是吗？眼福我们现在看到什么日光灯啦，彩灯，玻璃窗上那些颜色，这也是一种眼福啊，但是这个是我们的肉眼看到这些美丽的东西，但是上帝知道摩西他所要看到的这个荣耀，是上帝的美德，祂的恩慈。你看祂这么说："我显看一切的恩慈在你面前经过，宣告我的名。" 祂的名是什么？是祂的荣耀，是祂的恩慈。"我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。"（出33：19-20）

　　 "连摩西你见了我的面也不能存活，所以你不能看见我的面。"

　　出33：21-23

　　我们读到这里一句话的时候，我们可能不太理解，上帝的背有什么好看的吗？上帝只叫摩西看见祂的荣耀，而祂的荣耀是上帝的恩慈，然后祂说我要给你看我背。唉！上帝的背是能够显示祂的恩慈吗？你们说说看，怎么显示他的恩慈啊？

　　 启13：8

　　注意这几个字： "从创世以来......被杀之羔羊。"。羔羊是谁？基督。基督什么时候被杀的，你说就是2000多年前，对啊！在时间上，在历史的长河当中，有一个年月日，是耶稣被杀。可是圣书说祂是"从创世纪以来被杀。"为什么，为什么又是有时间性，又是有一种永恒性呢？"被杀以来"，就是老早了，创世的时候就被杀了。什么意思呢？因为人创造不久就犯罪了，因为人一犯罪，上帝就必须提供一位救主，救这个罪人，所以在人犯罪的时候，上帝就叫基督耶稣这个羔羊被杀，谁杀的？亚当亲手拿刀杀的，你说圣书这么说的吗？对啊，你注意吧！请看

　　 创3：21

　　这皮子哪来的啊！牲口被杀，上帝不是说吗？亚当，你吃的日子必定死。但是你还不懂得什么叫死，所以我让一个羊死给你看，你要亲手宰这个羊，因为是你犯了罪，它是替你死，要剥它的皮，遮你的丑，这一个羊就预表耶稣，祂是创世以来被杀的羔羊。再请看：

　　 赛53：7

　　这里就讲耶稣基督这个羔羊，这整个一章讲的是耶稣。请看

　　 赛53：5

　　这里提到祂的鞭伤，再请看

　　 赛53：8

　　一章经文里头两次提到祂的鞭伤和祂的鞭打。是的，那个鞭伤是很残酷的，罗马人的鞭子不光是牛皮条。光是一条牛皮，抽上去，已经够痛了，他们在这牛皮上还绑上碎的骨头，有尖的啊！所以，一抽，皮肉就裂开，开口，所以耶稣流的血，固然荆棘冤冕压在头上，有血下来，双手双脚钉在十字架上有血。但是在未钉十字架之前，祂先流的血，是祂背上的血。耶稣的背，显明上帝的恩慈。所以上帝说你不能见我的面，我给你看看我的背，那里有鞭伤，这个鞭伤帮助你体会我的恩慈，这里说 "因他受的鞭伤，我们得医治。"（赛53：5）

　　各位弟兄姐妹，我们能平平安安的活到现在，我们今天能坐在这里，守安息日，都是因为耶稣的鞭伤，保护了我们，给我们生存的权利，若是耶稣不为我们钉十字架受苦，我们根本没有生存的权利。

　　 出33：19

　　看见上帝的背，显明祂的背，鲜血滴答， "这是我的恩慈，在你面前经过，然后我要宣告我的名。"怎么宣告呢？

　　 出34：5-7

　　这就是上帝宣告祂的名，祂的名有两个方面。就像十条诫命法版也是有两面的，一面是祂的恩慈，祂赦免罪孽，过犯和罪恶。注意：祂把罪分三等，罪孽、过犯和罪恶。 "万不以有罪的为无罪"这一句话似乎矛盾，你（上帝）刚说过你赦免罪恶，赦免罪恶就是说"好！算你没有罪了。"是不是，就是赦免了。但是祂又说："不行，不以有罪的为无罪。"那怎么办呢？"主啊，我是有罪啊，你刚才说要赦免我的罪，现在又说不能以我为无罪。"那么这个矛盾怎么解决呢？唉，耶稣钉十字架，所以你看上帝的名里面，有一个基督钉十字架，耶稣解决了，怎么解决的呢？祂说："父啊，你要赦免他们的罪，同时不以有罪的为无罪，你把这罪都交给我，看来背全世界亿万人的罪担都背在我身上，我是有罪的。"耶稣说："这些罪都归我了。那么，我既然有罪，父啊，不要以有罪为无罪，你把我消灭。"就这意思。这么一来，上帝就能够维护祂律法的尊严了，如果空口赦免，凭空赦免，就说来一个大赦，"好，都赦免了，没有事了。"那么这就等于废掉律法了，律法就没意义了，是吗？但是犯了律法都不算有罪，那么要律法干什么？不行，律法是上帝设立的，祂不能够废掉律法，正因为律法不能废，耶稣必须死，就说上帝为了救罪人，同时要维护律法的尊严，祂自己必须承受这个刑罚，自己--父子是一致的。父子从来没有分开过，圣书告诉我们，耶稣是父怀里的独生子，很亲密的啊！就是到了十字架上，因为耶稣为我们承担了罪责，所以必须受罪人所该受的刑罚，故此圣书说，上帝使那无罪的为我们成为罪。既然无罪的耶稣为我们成为了罪，那么圣父是与罪恶势不两立，掩面不看祂的儿子，分离了。所以在耶稣钉十字架的时候，天父头一次与圣子分离的痛苦，圣父与圣子都是经受的，因为圣子耶稣基督，祂取了人性，到一定的程度，祂的人性支撑不住了，祂喊叫"我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。"这个时候，祂虽然过去说，我要被钉十字架，我要第三日复活，可是在十字架上天父离弃祂的时候，让祂经受全世界恶人死亡的痛苦，第二次死的痛苦。故此在那一个阶段，当祂挂在十字架上的时候，祂被那个黑暗所包围，祂看不到将要从坟墓里出来，这个时候祂看到的就是祂父离弃了祂，受不了了，心脏破裂而死，这是极端的痛苦。圣父与圣子经受的极度的痛苦，远超过一切恶人永久死亡的痛苦的总和，就是亿万的恶人所经受的痛苦都加在一起，还不及圣父与圣子在十字架上所受的痛苦的万分之一，因为上帝是无限的真神，祂受苦的能力也是无限，我们这些人的有限的头脑，无法把握这种概念，但事实是如此，上帝同祂的圣子耶稣基督，圣书说"他为人人尝了死味。"（来2：9）如果一个人不悔改，最后灭亡，那么祂为你尝的死味是白尝了，你自己结果还是死掉，灭亡了。各位弟兄姐妹，我们想到这里，第一，我们是否体验到上帝很重视我们啊！祂肯付出这么大的代价来救你，救我，表明祂很重视你，很想让你能存活，不希望你灭亡，故此祂肯付这个代价。但是罪恶这个东西极度的凶险、可怕。为了消灭罪恶，为了救你脱离罪恶的势力，天父付出了这么大的无限的努力和代价，不简单，就说这个救赎计划不简单，你要认识到这一点，你要研究的时候，好像看到一个无底坑。一望无底坑，哎呀，这里头深奥的道理很多，我们要常常跪倒在基督的十字架前，我们要思考耶稣基督为我们牺牲，是上帝为我们受苦，受无限的痛苦。为了救我们，我们作出什么反应呢？如果把它看为很平淡，那我看再没有希望了，上帝已经作出这么大努力，我们还不作出反应，那我们想没有希望了，所以我们要作出反应，我们要跪倒在上帝面前，我们要祷告，我们要痛哭悔改，"上帝啊，你这么爱我，我是你的人了，主啊，你已经付出代价，我是你的了。"你要这样祷告，如果我们不作出这个反应，就如诗49：20，所说，"人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样"。

　　你们看看，我们每一个人就是这么一回事，我们的娘把我们生下来，活这么几十年，就过去了，那么很多人就说死了就了了，凡是有这一种概念的， "我就活几十年死了就了了"。那么你不要明白更多的道理吗？如果你满足于这么一个短暂的人生，你就是这里所说的不醒悟的人，怎么叫醒悟？醒悟就是看明白刚才我给你们讲的耶稣钉十字架的道理，这一个十字架，向我们显示上帝是多么重视我们，祂本来就不希望我们活几十年就算了。不是的，他希望我们能够醒悟，醒悟之后，就跟祂建立密切的往来，祂的生命到我们的身上来，我们就有永生，所以你看圣书讲来讲去都讲永生。这两种命运，相应多远，一个是不醒悟的命运，祂说像死亡的畜类一样，就是杀一个牛，杀一个羊，死了完了。如果醒悟，那么这些宝贵的真理，耶稣不但给我们永生，而且跟耶稣基督同作后嗣。后嗣什么意思？后嗣是继承人，耶稣继承什么，我们也可以继承什么。继承什么呢？继承全宇宙，祂所造的亿万颗星球，都是我们了，如果你归耶稣，我们醒悟的话，真的，这个我不是随便讲讲的，圣书告诉我们的啊！我们可以和基督同作后嗣，继承上帝所赐的一切福份，这了不起啊！真的，我过去作小孩子的时候，我记得我用泥土造小山水。我玩的时候，我看到有一群蚂蚁，在那里拖一个死苍蝇，使劲把它拖到它们自己的小屋里去，地里头有一个窟窿，它要把那个死苍蝇藏在洞里头，什么用呢？准备过冬，过冬的时候，它们有东西吃。现在我就这么作个比方：上帝看我们这些人，用尽我们的脑力，我们的精力，去搞我们的小生意吧！或者是搞我们什么的小事业吧，我们的全副精力都用在上面，那么就好像是我看一群蚂蚁在那里搬一个死苍蝇一样。我们要想想，我们在上帝眼中，是宝贵的，祂已经为我们付出无限的代价，祂就希望我们的感情和我们的思想，脱离一个死苍蝇，不要整天集中我们的精力来搬一个死苍蝇，我们要想到永恒的事，我们为自己一生打算，年青人在考虑自己前途的时候，你们要学耶稣基督教导的，以永恒的观点看问题，不是以短暂的观点，不是光看到现在，不是光看到几十年以后，我们要看到万万年以后，看到永恒的观点。

　　 诗17：14

　　你看，没有上帝，不认识上帝的人，也只有这样子打算，是吗？搞一点钱财，一所房子，慢慢死了，就把这些给自己的婴孩，自己的孩子，就这么一点打算，可怜啊！还是一堆蚂蚁搬死苍蝇，可怜！

　　 诗17：15

　　这个 "我"就是大卫，这是他的祈祷，他已经明白这个道理了。他说"我必在义中见你的面"，这个"义"字代表什么？耶稣基督的救恩，祂的宝血把我的罪洗除了，我在义中，我有指望了，我等耶稣回来的时候，见祂的面，刚才说过嘛！见上帝的荣耀，这是我指望的，我醒了的时候，醒就是从坟墓里醒的时候，得见祂的形象，就心满意足了，最高的享受见上帝的荣耀，也就是祂的名，祂的恩慈。

　　我们低头祷告：

　　 感谢我们在天上的父，摩西过去求见上帝的荣耀，我们今天也愿意见上帝的荣耀，就是耶稣在十字架上所显的荣耀，我们也看到了耶稣为我们所受的鞭伤，钉痕和荆棘冤冕，耶稣在十字架上受尽了无限的痛苦，我们感动。我们感激，我们觉得我们应该完全归向耶稣了，我们是耶稣的人了，因为耶稣已经为我们付出无限的代价。主啊，今天有一生初次信耶稣的，求主继续吸引他们到你跟前来。我们这样感谢祷告，奉耶稣的圣名。阿们！