存心节：
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22，23）
引言：本课说明圣灵如何与圣父、圣子有密切的关系，他们虽是三位，但在救赎人类的事上却是完全一致的，所以称他们为三一真神上帝。本课告诉我们圣灵的工作及与我们的密切关系，好使我们充分领受圣灵。
圣灵下降
一、圣灵在三一真神中有何地位？
“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）
“愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”（林后13:14）
注：圣灵与圣父、圣子是同样真切实在的，在广传福音、使人悔改归正、赐人平安喜乐上都产生同样的力量。因此他们有同样的尊荣，我们也当同样地敬拜他们。
《圣书》中还有许多明显的话论到圣灵的神性：
1、《圣书》称圣灵为上帝。（徒5:3，4）
2、《圣书》称圣灵为主。（林后3:17）
3、《圣书》说圣灵永远存在。（来9:14）
4、《圣书》说圣灵有创造之能。（创1:2）
5、《圣书》说圣灵能赐人生命。（罗8:2）
6、《圣书》说圣灵是无所不在的。（诗139:7，8）
7、《圣书》说圣灵能参透万事。（林前2:10，11）
以上所说圣灵的特性也是圣父圣子所共有的。所以称他们为三一真神上帝。
二、在耶稣离世以前，他宣布了什么应许？
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14:16，17）
注：“保惠师”又译作“训慰师”（见经文小字）。这二个名称都是译经者新造的专名词，但原文并非如此。原文的字指法庭上代人发言的律师。古时犹太人隶属罗马，但对罗马律法不熟悉，故请律师替他们讲话。在《约一》２章１节该字译作“中保”，是指耶稣讲的，因为他升天之后就常在上帝面前为罪人代求（见来7:25）。圣灵的工作也是为罪人代求（见本课6问4段），故此耶稣说圣灵乃是“另”一位“中保”。可见圣灵的工作和耶稣的工作是完全一致的。
三、耶稣升天时，如何吩咐他的门徒？
“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24:49）“耶稣和他们聚集的时侯，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’”（徒1:4-8）
注：宣讲《圣书》的教训，若不常有圣灵的帮助，便没有效用。因圣灵是真理唯一有效力的教师。真理唯与圣灵一同进入人心，才能感动人，而改革人的品行。人虽能讲解《圣书》的字句，虽熟知一切的命令和应许，倘若没有圣灵将真理刻入他的心中，便没有人能忠诚痛心悔罪改过。不论一个人的学问多深，才干多大，若不与圣灵合作，他就不能成为反照真光的器具。所撒福音的种子，若没有天上的雨露来滋润，便不能有收成。
四、未受圣灵前，门徒作了什么准备？
“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。”（徒1:14）
注：凡爱慕真理的人当祈求圣灵降临。古时门徒在五旬节预备圣灵下降，乃是藉着圣灵承认罪过，恳切祷告，献身给上帝。所以我们也该竭力除去各种阻碍圣灵运行的事。
五、圣灵的下降有什么显著的效果?
１、“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:4）
２、“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒2:37）
３、于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”（徒2:41）
４、“主将得救的人天天加给他们。”（徒2:47）
圣灵的工作
六、圣灵能如何帮助我们?
１、帮助我们悔罪改过
“他即来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）
注：风的本身虽不能见，但其所生的效果却是看得见、觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的大能，就必在他的一切行为上表现出来。上帝的灵住在人的心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成喜乐；面容也映照出天上的光辉。
２、帮助我们相信耶稣
“所以我告诉你们：被上帝的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）
注：圣灵指出我们曾经辜负了救主，使救主忧伤，因此我们的良心发现，便来到十字架下痛心悔改。我们每犯一次罪，基督就为我们重新受一次创伤。我们既仰望自己所扎伤的主，就因我们那使他受苦的罪而哀恸。这种哀恸，必能使我们弃绝罪恶。
３、帮助我们明白真理
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭着自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）
注：保惠师又称为“真理的圣灵”。他的工作乃是阐明并维护真理。在真理中有安慰，所以他称为“训慰师”。撒但之所以能控制人心，乃是藉着虚伪的学说和遗传。圣灵却藉《圣书》向人说话，将真理铭刻在心中。
上帝已经在《圣书》中留下充分的凭据，可以证明《圣书》的神圣性质。凡有关我们得救问题的种种伟大真理都在《圣书》中很清楚地说明了。主已经应许要赐圣灵给一切诚心祈求的人，人靠圣灵的帮助便可以亲自明白这些真理。上帝已经赐给人类一个稳固的根基。使人可以建立自己的信仰在其上。
４、替人祷告
“我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”（罗8:26，27）
注：有时我们的祈求未必正确，甚至对我们有害。但我们只要完全祈求圣灵的帮助，他就必替我们祷告，并将最合适的东西赐给我们。因为他明白我们的实际需要。
一个人刚归向主，他祷告的话语可能是简单的，或许不会作长篇的祷告。但圣灵此时完全明白是他的意思，会代替他将祷告献给上帝。因此这人的祷告就完全了。
５、做我们随时的向导
“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:21）
领受圣灵
七、我们当履行什么条件才可领受圣灵？
１、认罪悔改
“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”（徒2:38）
２、清洁己心
“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:10，11）
３、存心谦卑
“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57:15）
４、祷告祈求
“我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。……你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:9，13）
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。”（徒4:31）
５、笃信不疑
“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
６、一味顺从
“我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5:32）
八、对于圣灵的感动，《圣书》中有什么劝勉与警告的话？
１、不消灭圣灵
“不要消灭圣灵的感动。”（帖前5:19）
注：当圣灵在我们心中指出我们的罪过时，应立刻悔改并求主饶恕。他若感动我们去尽本分或顺服上帝，我们也当立刻去做。否则，我们便消灭了圣灵的感动。
亲爱的朋友：你今日已接受了耶稣并深感他的爱，并觉悟了你自己的罪恶与亏欠，这就是圣灵的工作。但切不可失去这种圣灵的感动。
２、不使圣灵担忧
“不要叫上帝的圣灵担忧。”（弗4:30）
注：若多次消灭圣灵的感动，圣灵就要为我们担忧了。
往往有人接受真理之后，就因一些使他离开真理的环境和影响，而为了自己的种种利益在真道上渐渐退后了。耶稣说：这是“被今生的思虑、钱财、宴乐”所胜的一种人(路8：14)。他们在真道上受到了阻碍。圣灵为这样的人非常担忧，他巴不得这样的人能胜过这些缠绕他的事。但《圣书》对这样的人有美好的应许：“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:25）只要感到自己有这种需要的人，他必能帮助他。
３、不可抗拒圣灵
《圣书》指责一般人的罪说：“你们……常时抗拒圣灵；……你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒7:51，53）
注：有些人非但每次消灭圣灵而使圣灵担忧，更抗拒圣灵的感动，竟去做圣灵指责为罪的事。例如：出卖耶稣的犹大，他非但不接受圣灵对他的指责，当耶稣用爱心指明他的罪时，他便立刻去做出卖耶稣的事了。
一个罪大恶极的人，往往是逐渐抗拒圣灵的结果。这可作为我们的警惕。
４、不可亵渎圣灵
“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子（耶稣）的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（太12:31，32）
注：人若不肯受管教，上帝的能力是不会直接干涉来阻止他行动的倾向。于是这人就更容易重蹈复辙。他是在硬着心肠抵制圣灵的感动，他越拒绝真光，就使心地越发刚硬，以至更大的影响力也不足以感动他了。一个人有了最明确的凭据证明圣灵的感化之后，如果仍坚持否定他，就是犯了亵渎圣灵的罪。
九、人做了什么事，就是亵渎圣灵?
“当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。……但法利赛人听见，就说：‘这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”（太12:22-24）
注：这次耶稣正行了一次神迹，医好了一个被鬼附着又瞎又哑的人，法利赛人却控告说：“他是靠着鬼王赶鬼。”（太9:34）基督清楚地告诉他们，他们把圣灵的工作归诸撒但，就是使自己与赐福的泉源隔绝，那些不辨识耶稣神圣的品德而曾在言语上干犯他的人，还可以得蒙赦免，因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。人无论犯什么罪，只要他悔改相信，他的罪就在基督的血中被洗除了。但是那拒绝圣灵工作的人，乃是置身于悔改和信心所达不到的地步。当上帝用圣灵在人心上作工时，人若故意拒绝圣灵，说他是由撒但来的，这就是自己拒绝了上帝与他们交通的孔道。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。
使人眼瞎心硬的不是上帝。他赐真光纠正人的错误，领导他们走在安全的路上；人拒绝了这光之后才会瞎了眼睛硬了心肠。其过程往往是逐渐而几乎不知不觉的。真光是由《圣书》或上帝的仆人，或上帝圣灵直接的能力而来到人心里的，但人得见一线真光而置之不理，他的属灵知觉就麻木了一部分，当第二次真光显现时，便不能像第一次那样辨识清楚了，于是黑暗逐渐得势，终至心灵成了黑夜。当时犹太领袖们的情况正是如此。他们虽然确信基督有上帝的能力，但为要抗拒真理，就把圣灵的工作归诸撒但，从此就受他权力的管辖了。
十、《圣书》还提到什么警惕我们的例子？
在一千九百多年前，上帝的教会“大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。……有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。’亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。……约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：‘你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？’她说：‘就是这些。’彼得说：‘你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。’妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。”（徒4:33-35；5:1-10）
注：由于亚拿尼亚和撒非喇在上帝圣灵的直接感化下，就许愿变卖他们某一项产业并将价银全数献给上帝。
后来亚拿尼亚和撒非喇起了贪心，致使圣灵担忧；他们后悔不该许那一次愿。因此，他们很快就失去了那曾使他们心里火热的感化。他们认为自己应当重新考虑所作的决定，于是二人商量后便决定不履行自己的诺言。但他们同时见到那些将自己的财产献给教会，供给穷苦弟兄需要的人，很受信徒的尊敬；他们恐怕别人看出他们的自私——竟舍不得把自己所庄严奉献给上帝的财产交出来，所以他们考虑之后，决定还要变卖他们的财产，而假装将全部奉献给教会，但实际却为自己留下几份。这样，他们就可以靠公款维持生活，同时又可得到弟兄的重视。但上帝是憎恶伪善与虚谎的，他们在对待上帝的事上竟玩弄诡计，欺哄圣灵，因此他们的罪行受了迅速可怖的刑罚。
上帝无穷的知慧看明他这一次表现显著的忿怒是必须的，以便防止这幼小的教会不致很快地腐化败坏下去。这一次的惩罚，说明人不能欺哄圣灵；上帝能看到人心中隐藏的罪恶，而且他是轻慢不得的。这件事对我们是一番警告，教训我们要避免伪装与假冒的行为：这一件事说明上帝是恨恶贪婪、诡诈和虚假的；这也是他所发“危险”的信号。
上帝要我们从他对那些伪善之人所施的惩罚上看明他对于一切伪善与欺骗是何等深恶痛绝。亚拿尼亚和撒非喇假装献上一切所有，欺哄圣灵，结果丧失了生命，又失掉了将来的永生。那位惩罚他们的上帝如今也要谴责一切虚伪之人的罪。所以我们务要严格遵守说实话的习惯，务要以真诚为我们的生活。
在亚拿尼亚和撒非喇的事件上，欺哄圣灵的罪得到了迅速的惩罚。在后来的时代中也常发现这同样的罪，而且现今更有许多人犯了这罪。虽然在这些人身上没有立时看出上帝不悦的迹象，但是这种罪恶的可憎性在上帝看来并不稍减于使徒时代。上帝已经把这件事明白地写在《圣书》中作为我们的警告；他已经很清楚的显明他对这罪行的憎恶；凡是放任自己虚伪和贪婪之癖性的人，应当知道他们正在毁灭自己的灵魂。
十一、我们既明白了这些事，就当如何?
“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”（诗51:10，11）
十二、一个领受并顺服圣灵的人，在他的品格上将有何改变？
“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。……圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:16，22，23）
注：当圣灵充满我们时，我们的生活、品德、言行、思想都会起根本的改变。冷酷变为仁爱；喜乐代替愁苦；暴燥成为忍耐温柔；诡诈变为信实；节制代替了纵欲；在我们的脸面及仪态上充满了和平、恩慈与良善。
十三、圣灵最后可把我们引领到什么地步？
“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）
主甚愿世人成为他神圣影响力的媒介，但上帝计划之所以不能实现，乃是世人不肯开启心门迎接生命的光。……上帝应许将所有的好东西，赐给那些向他祈求的人，而这些好东西就是与圣灵恩赐有关的恩物。
我们愈发现我们的真需要、我们的真贫穷，我们便愈渴望圣灵的恩赐；我们的心灵将被改变，不是转向野心和自以为是的管道，而是转向认真恳求属天启示的管道。由于我们没有看见我们的需要，不了解我们的贫穷，所以，我们没有恳切祈求和仰望那位为我们信心创始成终的耶稣赐下诸般的福分……
耶稣曾说∶“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太7：7）那是按照我们的需要，本着我们对属灵事物的价值观，作出等量的祈求。耶稣说∶“离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）
——《你必得能力》10月9日 开启心门