存心节：
“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28，29）
引言：上帝乃是宇宙的主宰。他救赎人类的计划已经完成一大部分，尚未成就的在《圣书》中都有清楚的预言。其中记着基督复临之后的一千年中将有什么大事发生。
撒但被囚
一、撒但将来要被囚在什么地方？
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。”（启20:1-3）
注：链子、钥匙、无底坑都是表号，因为撒但决不是普通的锁链和牢狱所能囚禁的。
二、“无底坑”是什么东西？
“无底坑”听来似乎很玄妙，但它的原文是个普通的字，即“深渊”，这字通常用来形容荒废的地方，如《创世记》1:2所说的“渊面”。从以下的解释，我们可以看出“无底坑”不是什么神秘莫测的地方，乃是“空虚混沌”的地球。
三、地球什么时候变成空虚混沌？
“主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3:10）“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。……地必全然空虚，尽都荒凉。……到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”（赛24:1，3，21，22）
注：“高处的众军”就是《以弗所书》6:12所说，“天空属灵气的恶魔”；“多日之后便被讨罪”指一千年以后的事。(参见耶4:23-26)
四、地球上的人类这时在哪里？
义人“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:16，17）
恶人“到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”（耶25:33）
注：义人既然升天，恶人全被杀灭，故地上空虚。这就是撒但“被捆”的意思。地上既然没有留下一个活人，撒但就陷入无用武之地。历代以来，他所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被制止了。
在此一千年间，撒但要在荒凉的地球上来回飘荡，视察他那反抗上帝律法的结果。这时期中，他所受的痛苦是非常剧烈的。自从他堕落以后。他那种罪恶不停的生活，使他一直没有功夫来反省自己从起初反叛天庭政权以来的行为；并且战兢恐惧地展望那悲惨可怖的将来。那时他必须为他所犯的一切罪恶受苦，并因自己鼓动别人去犯的罪受刑。
五、撒但手下的鬼魔也同受监禁吗？
“耶稣……来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：‘上帝的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”（太8:28，29）“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。”（路8:31）
圣徒审判世界
六、一千年间，升天的义人享有什么特权？
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂，……他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20:4-6）“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:21）
注：启20:4所说“几个宝座”似乎指少数的，其实原文乃是一个复数字，不限于“几个”，所以如果译为“许多宝座”，就能同其他有关经文符合。耶稣既应许一切得胜罪恶的信徒有与他同坐宝座的权利，可见这些得胜者的宝座不能限于“几个”。
七、这时圣徒的工作是什么？
“有审判的权柄赐给他们。”（启20:4）“岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？”（林前6:2，3）
注：从来没有犯罪的圣天使不需要受审判。所以本节经文所指的是那些与撒但一同叛逆的天使。如《犹大书》第6节所说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”他们现在还没有受审，所以他们对耶稣说：“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”（太8:29）
八、上帝为什么让圣徒审判世界？
“你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？……‘我必按你们各人所行的审判你们。’”（结18:25，30）“上帝是真实的，人都是虚谎的；如经上所记：‘你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。’……我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。”（罗3:4，19）“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”（创18:25）
注：以上各节经文都说明上帝的大公无私。他虽然是天地的主宰。“谁敢问他，你作什么？”（伯9:12）但他既然赐人以正义感，所以也必须经得起人们的‘议论’，他不愿意任何人对他所降的刑罚存有一点怀疑或不平。原来上帝自己不需要一千年的光阴来审判恶人的案件，但他要圣徒参加这一项重大的工作，使人人都认识到他的公义。此后他们不会再问“审判全地的主岂不行公义吗？”却要称颂他说：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启15:3，4）“此后，我听见好像群众在天上大声说：‘哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。他的判断是真实、公义的。’”（启19:1，2）
撒但获释
九、一千年以后有什么事？
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。”（启20:7）
十、死了的恶人要听见谁的声音？
“凡在坟墓里的，都要听见他（耶稣）的声音，就出来。……作恶的复活定罪。”（约5:28，29）
注：从《启示录》的经文中可以看出义人复活与恶人复活之间相隔一千年。但他们复活，都是因为听见“人子”耶稣的声音，因为惟有生命之主能赐给生命，恶人复活，乃是在基督第三次降世的时候。
十一、基督第三次降世时有什么同时下降？
“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同往，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:2，3）
十二、这天国的京城将要降落在什么地方？
“那日，他（耶稣）的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”（亚14:4）
注：耶稣从前升天是在橄榄山上与门徒告别的。他最后降临时也要落在橄榄山上。那山裂为极大的谷乃是为圣城预备根基地。
十三、恶人复活与撒但有什么关系？
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，……叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。”（启20:7，8）
注：第二次复活不限于一个世代的人，却包括世世代代的恶人。既然如此，撒但又能活动起来了。
最后的结局
十四、撒但如何迷惑天下？
“连撒但也装作光明的天使。”（林后11:14）“他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）
注：撒但本着他一贯的作风，以恶人的救星自居，骗他们说，他们复活，乃是靠他的能力。这就造成最后的大骗局。
十五、撒但鼓动恶人作什么事？
“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营和蒙爱的城。”（启20:9）
注：从前撒但曾带耶稣“上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉他。’”（太4:8-10）但恶人却想征服全世界，所以他们都要顺从撒但而不肯拜上帝，除新耶路撒冷外，全世界似乎已经是他们的了，所以他们要在撒但的鼓动之下进攻圣城。
十六、他们遭遇什么结局？
“就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里。”（启20:9，10）
十七、他们被灭之前，先有什么事？
“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:11-15）
十八、恶人既然死了，何必复活再死一次？
“上帝将他（耶稣）升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”（腓2:9-11）
注：恶人虽然在基督复临时已经死尽，然而他们死的时候，心中总不免有许多尚未明了的事。他们虽然在耶稣的荣光之下受到威胁，但他们对上帝的作为还不是心服口服。故此，上帝要给恶人复活的机会，使他们认明他们为什么不能承受永生。从他们复活之后再度顽抗上帝的权柄这件事上，就足以证明如果他们永远生存，就必永远反抗上帝。除此以外，众人也必须对基督与撒但之间的斗争历史看到结局，以便对上帝的公义和慈爱再不存有任何怀疑。
大叛徒撒但的目的一向是要证明自己有理，而上帝的政权应当为叛乱的事负责。他曾用尽他的卓越智力以求达到这个目的。他曾坚决而有计划地奋斗，并且获得了相当的成功，使许多人对于这进行已久的大斗争接受他的见解。几千年来，这叛徒的魁首一贯以虚伪冒充真理。现在时候已到，叛徒终必失败；撒但的历史和性格必须完全揭露。在他企图推翻基督的王权、毁灭他的子民并占领上帝圣城的这一次最后的努力上，这个大骗子已经显出他的庐山真面目了。那些曾与他合作的人都眼见他事业的失败。基督的门徒和忠心的天使都看明了他反叛上帝政权的全部阴谋。他已成为全宇宙所憎恨的目标了。
撒但看出他那出于自动的反叛已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝；所以天庭的纯洁、平安与和谐对于他必是极度的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的主诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名现在完全落在他自己头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。
“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启15:4）在这长期的斗争中，一切有关是非真假的问题现在都已澄清了。叛逆的终局和废弃神圣律例的后果都已在一切受造之物面前赤露敞开了。撒但统治的结果和上帝政权的对照已经摆在全宇宙之前。撒但自己的工作已经定了他的罪。上帝的智慧、公义和良善现在都全然显明了；同时也显明：在这大斗争中，上帝的每一措施都是以他子民的永久利益和他所创造之诸世界的利益为前提的。“耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你。”（诗145:10）罪恶的历史要永远作为一个凭据，证明上帝律法的存在是与他所创造之众生的幸福有着密切的关系的。这大斗争的全部真相既然大白于全宇宙之前，所以无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬说：“万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！”
在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲已经清楚的显明了。现在，时候已到，基督要站在他应有的地位上，并享受极大尊荣。远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。”弗1:21）他曾因那摆在前面的喜乐——“要领许多儿子进荣耀里去”——“就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来2:10；12:2）这苦难与羞辱虽然是大得不堪设想，但他的喜乐与荣耀却比之更大。他看到这得救的群众已经恢复了他自己的形像，人人心中具有上帝的完美印记，人人脸上反照他们君王的威仪。他在他们身上看到自己劳苦的功效，便心满意足。
十九、撒但和恶人向主屈膝之后，就能得救了吗？
“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。’”（约3:3）
注：撒但和他的群众虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权低头，但他们的本性并没有改变。他们的懊悔不是出于圣灵的感化或上帝慈爱的激动，而是因为惧怕罪恶的刑罚。根据《圣书》的教训，这不是真实的悔改，只要面临的灾祸一消除，他们就必再度反抗上帝的权威。罪人进入天国的唯一途径乃是通过真实重生的经验。罪人如果不重生，即使让他们进入天国，他们也不会感到幸福的，反而要设法远避天国，因为那里没有供他们放纵罪欲的机会。既然如此，难道上帝要设置一个罪人的乐园，使罪人永远生存在罪恶之中吗？断乎不可！《启示录》21:7-8说：“得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
二十、恶人所受之刑罚有无轻重之分？
“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:47,48）“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”（玛4:1）
注：罪恶既有轻重之分，刑罚自然也有轻重。罪恶根源的代表魔鬼要焚烧最长久，碎秸和枝条代表其余恶人，焚烧的时间较短。
二十一、恶人最后的结局如何？
“你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”（玛4:3）“因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。……耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。”（诗37:9，10，20）
二十二、恶人与罪恶消灭之后，就有何种光景？
上帝说：“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。”（赛65:17）
自从亚当被逐出伊甸之后，他在世上的生活是充满着忧患的。每一片凋残的树叶，每一个献祭的牺牲，以及自然美景中的每一个创痕，人类纯洁品性上的每一个污点，都曾使亚当清楚地想起自己的罪来。……他曾谦卑忍受犯罪的刑罚，已有一千年之久。他曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落，所以借着他赎罪和好的工作，他已使亚当能以恢复他起初的国权。
——《善恶之争》第40章 上帝的子民蒙拯救
再过不久，天门将要敞开，容许上帝的儿女进入。从荣耀之王的口中，必有祝福发出，在他们听来犹如美妙的音乐：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25：34）
那时，得赎的人必被迎入耶稣现今正在为他们所预备的家乡。
随后我看见耶稣引领得赎的群众走进城门。他手握城门，将它从那灿烂辉煌的铰链上推开，吩咐凡曾遵守真理的众民进去。城中到处都有悦目的事物，他们处处见到的尽都是丰盛的荣华。于是耶稣观看着他那蒙救赎的圣徒，他们的脸面上焕发着荣光，而且在他以亲爱的眼光注视着他们时，就用他那美妙音乐似的声音说：我“看见自己劳苦的功效，便心满意足。”这一切丰盛的荣耀都是你们的，要享受直到永远。你们的忧伤已经完结了。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号，不再有疼痛了。”（赛53：11；启21：4）
言语用来形容天国实在无能为力。当这景象浮现在我面前时，我便惊奇不已。我既被如此灿烂与优美的荣耀所感，不由得将笔搁下，呼喊说：“啊，这是何等的慈爱！何等奇妙的慈爱！”（诗31：21；约一3：1）最卓越的言词也不足以形容天国的荣耀和救主深奥无比的慈爱。
——《主必快来》11月7日 终于到家了