创世记头两章论上帝创造天地并种植伊甸园的故事。第三章就介绍罪恶的入侵，以及上帝如何贯彻救赎人类脱离罪恶，并恢复伊甸园的计划。这是圣书中的基本要道，同我们各人的永久命运有密切的关系。如果这段人类的历史和预言没有记在圣书中，我们就无从知道这些事，更不可能凭猜想得知人类的起始和未来。现在我们从创世记二、三章选读片段如下：

　　“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树木从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树和分别善恶的树。...... 耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说:‘园中各类的果子，你们可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃, 因为你吃的日子必定死。’...... 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

　　“耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘上帝岂是真说，不可吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：‘园中树上的果子我们可以吃, 惟有园当中那棵树上的果子，上帝说：“你们不可吃，也不可模，免得你们死。”’蛇对女人说:‘你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。’

　　“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，并是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，就知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。天起了谅风, 耶和华上帝在园中行走, 那人和他妻子听见上帝的声音, 就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说:‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音, 我就害怕, 因为我赤身露体, 我便藏了。’耶和华说:‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说:‘你所赐给我与我同居的女人, 她把那树上的果子给我, 我就吃了。’耶和华上帝对女人说:‘你作的是什麽事呢？’女人说:‘那蛇引诱我, 我就吃了。’耶和华上帝对蛇说：‘...... 我要叫你与女人彼此为仇，你的后裔与女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟。’...... 耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。耶和华上帝说:‘那人已经与我们相似, 能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃, 就永远活着；耶和华上帝便打发他出伊甸园去, 耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安置基路伯, 和四面转动发火焰的剑, 要把守生命树的道路。’”(创2:8-25；创3:1-24)

1．上帝为什麽禁止人吃那分别善恶树上的果子？能分别善恶不是好事吗？

　　答：“分别”的原文是“知道”。以上所引录的一段文中，该词两次译为“分别” ，两次译为“知道”。人吃了禁果，就是违背上帝，与生命之源绝缘，不能存活。上帝原来要人只知真善美，不知假恶丑。因人知道假恶丑等邪恶的事，无力抵制，必被污染而腐化。

2．还有一点难明白的事：圣书说，上帝造的万物都“甚好”，从何而来狡猾的蛇？

　　答：启示录有话论蛇说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”（启12:9）这一重大题目需专题研究，留到以后讨论。

3．我想这蛇必是被魔鬼撒但附了身。可是圣书又说, 那蛇比上帝所造的一切活物都更狡猾。请您就伊甸园怎麽会出现这么一个“狡猾的”动物作解释。

　　答：被译为“狡猾”的这个词, 其希伯来原文是“聪明”的意思, 并没有贬义；它在圣书中共用了11次, 八次译为“通达”，二次译为“狡猾”，一次译为“诡诈”；涵义好坏取决于上下文。我们以后研究罪恶之源时, 要对这题目作更深入的研究。圣书在帖后二章七节中称之为“不法的隐意”。（帖后2:7）

4．既然上帝不许人吃这棵树上的果子，为什么不干脆把树用篱笆围起来，这样不就保险了？

　　答：人是照上帝的形象造的；人所赋有的一个神圣的属性, 是思想和行动的自主权, 是上帝所赋予的, 故此上帝尊重人的这份自主权, 就象约书亚让以色列人作自由选择一样。他说:“若是你们以侍奉耶和华为不好, 今日就可以选择所要侍奉的；...... 至于我和我家, 我们必定侍奉耶和华。”(书24:15)上帝发了一道命令, 希望人自觉地受上帝圣言之权威的约束, 自觉自愿地遵命。若不然, 即使筑起铜墙铁壁，也会有蓄意违抗者设法翻越，偷吃禁果的。

5．请分析蛇的骗术。我们从它与夏娃的谈话中能学得什么教训？

　　答：蛇的骗术是极其阴险恶毒的。他的第一问就用心奸诈，要引人怀疑上帝的话:“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”他有意把上帝的禁令扩大到整个园林，把上帝说成是个不近情理的暴君，要饿死他自己所造的生物。

6．一般说来，蛇是低级动物，它怎么说起人话来了呢？

　　答：很明显，蛇是被魔鬼附了身, 是魔鬼藉着蛇说话来欺骗女人。它很可能说过这样一句：“你看，我吃了这树上的果子，现在就更聪明，能说人话了！”从以下的话中更能看出试探者的狡猾：“你们不一定死。因为上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”这话影射上帝是自私自利的神，不让人像他一样聪明。他不许你们吃这树上的果子，是要奴役，压迫你们。不管他，尽管吃！你们就必高升，与上帝相等，便能挣脱他的管辖了。这样，魔鬼教人藉着犯法求上进，将他自己对上帝的敌意灌输给人。

7．这些话确能揭穿魔鬼的阴谋诡计。现在请您分析一下那导致女人上当受骗的具体步骤。

　　答：女人失误的头一步，就是离开他的丈夫，独自来到那树前, 让那蛇有机会和她单独谈话。女人的又一错误，是倾听那试探者的话, 并予答腔。第三步错误就是轻信撒但的谎言, 以致败在约翰一书所说三大情欲之下:“凡世界上的事 , 就像肉体的情欲, 眼目的情欲,并今生的骄傲, 都不是从父来的, 乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去, 惟独遵行上帝旨意的, 是永远常存。”约壹2:15）现在就将这三大情欲同夏娃犯罪的动机，进行对照：

　　肉体的情欲：“女人见那棵树的果子好作食物，
　　眼目的情欲：也悦人的眼目，
　　今生的骄傲：且是可喜爱的，能使人有智慧。”

8．请解释这句话：“我又要叫你和女人彼此为仇, 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇, 女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”谁是女人的后裔？他又怎样伤了蛇的头？

　　答：女人的后裔就是基督。他在十字架上的死, 为世人付清罪的工价, 注定了撒但的灭亡。赛 7:14 说:“必有童女怀孕生子, 给他取名叫以马内利 (是‘上帝与我们同在’的意思)” 赛9:6预言一个“婴孩”要被称为“全能的上帝”；有个“儿子”要被称为“永在的父”。以后我们要专题研究上帝救恩的计划，进一步讨论“女人的后裔”基督败坏魔鬼的事。

9．上帝说:“那人已经与我们相似，能知道善恶”。请问：这里的“我们”是指谁说的？

　　答：此处的“我们”与创世记所说的“我们要照着我们的样式造人”（创 1:26）中的“我们”是一致的。都是指父、子、圣灵而言；正如基督对他的门徒所说的:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太 28:19)

10．为什麽上帝能知道善恶，而人不可以？人知道善恶之后，为什麽不得吃生命树之果？

　　答：上帝全能, 绝对公义。他能知道善恶, 因惟有上帝能抵制并战胜罪恶, 消灭魔鬼。禁果并非有毒；而是上帝将最易守的命令试验人的忠顺。人违背之, 毫无理由, 全因听信撒旦谎言, 跟他敌对上帝, 陷入网罗。人就此有了犯罪的倾向, 被恶同化, 爱父之心变为恐惧。原先人只知真善美, 此时始知假恶丑。罪人不得接近生命树, 因宇宙不容罪人永远存活。罪人不死, 罪恶永久污染宇宙。

11．人类丧失伊甸园后，上帝的救赎大计要光复伊甸园，请问：这一救赎大计是怎样实现的？

　　答：女人的后裔基督成了肉身，作为人子胜过了撒但的试探，挽回了始祖亚当的失败，正如林前15:5所称，耶稣就此成了“末后的亚当”。古人约伯称他为“我的救赎主” (伯19:25)，来2:14说：“儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

12．请说明基督怎样三次战胜撒但的试探，藉此挽回了始祖在三条战线上的失败。

　　答：人类当初被试探所胜的三步，正是基督得胜试探的三步。但基督遭遇试探之时的处境，比人类第一次受试探时的情景远为恶劣。祖辈遗传给他的身体, 经受了4000年的退化, 他那血肉之体又是在经历了40昼夜的禁食之后, 与试探者交锋的。现在我们把耶稣在太4:1-11所记耶稣为对付撒但的进攻而引用的三段经文，与他所战胜的三大情欲进行对照：

　　肉体的情欲：经上记着说：“人话着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”
　　眼目的情欲：经上记着说：“当拜主你的上帝，单要侍奉他。”
　　今生的骄傲；经上又记着说：“不可试探主你的上帝。”

13．在魔鬼的三次试探面前，耶稣每次都用经上的话来对付他，并且得胜，是为我们树立了榜样，使我们想起弗6:17所说：上帝的话是“圣灵的宝剑”。

　　答：是的。请注意: 当撒但说：“你若是上帝的儿子, 可以吩咐这些石头变成食物。”时, 基督答道:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物, 乃是靠上帝口中所出的一切话。’”主的意思是: 他降世, 不是要以上帝儿子的身分, 而是作为人子来战斗, 用世人都能用的武器 － 上帝经上的话 － 打败魔鬼。

14．换句话说，基督来，不仅是要挽回亚当的失败，而也是要给我们树立个榜样。对吗？

　　答 : 对！耶稣说 : “来跟从我！”时, 他是要我们学他战胜试探的榜样, 用上帝的话打退撒但的进攻。我们常讲因信称义, 也要讲因信得胜。这是成圣的秘诀, 需要强调；与恢复伊甸有密切关系；始祖犯罪时, 将治理世界的主权拱手让给了撒但, 就丧失了伊甸乐园。基督击败了撒但, 夺回治世主权，为我们打开回归乐园的通途。我们是主的精兵, 要在我们的生活中夺取他所得的胜利。耶稣应许说：“得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般。” (启3:21)

15．这样看来，得胜与得救是有直接关系的。可是我常听人引用罗3:24说: 我们是因上帝的恩典白白地称义的。现在我是头一次看明只有得胜的人才能进入新天新地。

　　答：这并不矛盾；白白称义, 是针对人先时所犯的罪；得胜是指当前的战斗而言；耶稣对一悔改的淫妇说:“我也不定你的罪, 去吧！从此不要再犯罪了。” (约8:11) 基督不会叫人做人办不到的事。

16．有话说:“人非圣贤, 孰能无过？”但您说的有道理: 基督的话若办不到, 他就是不讲理了。

　　答：圣书以人的失败开篇, 以对得胜者的应许结尾。失败起源于人对罪恶的屈服，而得胜首先来自基督开辟道路，而后由所有因他的恩典而得胜的人紧紧跟上。否则，谈恢复伊甸乐园就没意义了。人靠自己是不可能得胜的。林前12:27说:“你们就是基督的身子, 并且各自作肢体。”基督是头, 如要重返伊甸, 就必须在每个肢体身上实现基督的胜利。始祖之所以被赶出伊甸园, 原因在于他们向撒但低头。如果后裔中只有耶稣一人得胜, 而其余的人依旧是罪奴, 他们怎能指望回到伊甸乐园呢？这就是为什么启示录八道应许都是赐给得胜者的。最后一道应许说:“得胜的, 必承受这些为业。” (启21:7) 如果得胜根本不可能, 难道上帝所发的应许都是八句空话？

17．最后这条应许中的“这些”是否包括光复了的伊甸乐园在内？

　　答：肯定是的！启示录最后两章说:“我又看见一个新天新地，因为从前的天地已经过去了。我又看见新耶路撒冷由上帝那里从天而降，...... 我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪！上帝的帐幕在人间, 他要与人同住, 他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在, 作他们的上帝。不再有死亡, 也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’...... 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶, 从上帝和羔羊的宝座流出来。在河的这边与那边有生命树, 结十二样果子。”人靠上帝圣言战胜罪恶之后, 伊甸园中的生命树要回到人间。基督的胜利将要成为他的身体 － 教会 － 的胜利。我们要求得恩典靠上帝的应许得胜罪恶, “攻克已身, 叫身服我” (林前9:27), 预备进光复的伊甸乐园。