一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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亲爱的弟兄姐妹，早上好！又到了我们一起查考圣书的时间，今天我们继续学习《约书亚记》。我们一起做一个祷告：天父，我们满心感谢赞美主。主我们感谢祢赐下圣书，让我们能够在圣书中了解主祢是如何地带领以色列人出埃及的。特别是在《约书亚记》，当他们来到迦南地后所面临的一切，所经历的一切，都成为我们的鉴戒。主啊，我们求主祢的圣灵今天继续与我们同在。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
前面我们学习了《约书亚记》前六章。实际上到第七章时，出现了一些变化。不久前，以色列人刚刚攻下耶利哥城，打了一个大胜仗，他们看见了上帝在他们前面为他们争战，耶和华的元帅去替他们争战，他们的七号吹响，耶利哥城就倒塌了。可是他们与艾城争战的时候，却打了败仗。是什么原因导致他们的失败呢？圣书启示我们，有一个以色列人亚干偷了不该偷的东西。
亚干犯罪
书7:10 “耶和华吩咐约书亚说：‘起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。’”
这段话说得非常清楚，以色列人之所以失败，是因为他们取了当灭的物，背叛了上帝，又行偷窃，又行诡诈。以色列人要想站立得住，其中一个很重要的因素就是把一切当灭的东西从他们中间除掉，这样才能够站立得住。而亚干却一直拖延着不肯主动认罪，后来一个一个地抽签，抽到了他，他才被逼无奈，出来承认了自己的罪，所以最后上帝吩咐把他处死。
书7:24 “约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（‘他所有的’原文作‘他们’）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（‘亚割’就是‘连累’的意思）。”
令人震惊的是，亚干一人犯罪居然连累了以色列众军。他的犯罪不但连累了自己全家，而且包括他的一切所有的，甚至动物牲畜也受到了连累。我们在这里可以看到一个事实：罪是完全不可理喻的，罪所带来的后果也是超乎理智的。打一个比方，一个船长因为失误而导致翻了船，结果并不只是他自己落到水里淹死，而是导致整船的人都和他一起遭殃。罪也有同样的效果，一个人如果心中怀藏罪恶，那么这罪不仅伤害他自己，污秽他自己，而且还影响他周围的人。
对于罪，我们通常以为，只是我自己一个人心中怀藏，不会伤害别人。但是，罪的影响是超乎人的控制范围的，罪是会累及他人的。并不是谁犯罪，谁自己受罪的害，一项罪可能会使多人受到连累。所以，亚干犯罪给了我们一个深刻的教训。我们今天生活的这个时代，是世界最末了的时代，如果我们心中怀揣任何不当有的念头，如果我们去犯哪怕是最小的不被人注意的罪，那么这罪同样不仅会让我们个人遭灾，也会使上帝的教会在世界上不能为上帝站立，不能做出美好的见证荣耀上帝；同时我们自己的家人，我们的朋友也可能因我们的罪而遭受影响。从更深一层意义上讲，基督也会因为我们持续怀揣任何一个微小的罪而蒙羞，使他在仇敌面前站立不住。
两件大事与一条主线
我们再继续读《约书亚记》，看到接下来充分记录了两件事情。第一个是以色列人在迈向应许之地的过程中，如何征服周围的诸王。这个内容占据了约书亚记大量的篇幅，甚至最后还列出了一个被击败的诸王的名单，他们总共征服了31位王。第二个是以色列人分地的事，这是上帝给他们的应许，在此时实现了。这是《约书亚记》记载的两大历史事件，也是留给我们后人让我们了解并学习的。另外，在《约书亚记》所有的教训中，一个反复被强调的教训，就是“要遵守上帝的吩咐”。书22:5“要切切谨守遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你的上帝，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性侍奉祂。”这个吩咐是从始至终贯穿《约书亚记》的一根主线。
约书亚最后的吩咐
关于以色列人所要进去的地方，约书亚在给他们最后的讲话中，提到几句很值得关注的内容。
书23:2-4 “......‘我年纪已经老迈。耶和华你们的上帝，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的，是耶和华你们的上帝。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。”约书亚说，上帝为你们行了大事，这些地应许给你们，让你们承受为业。
书23:6-7 “所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂……”约书亚说，你们在这地如果这样做的话，就没有人能够在你们面前站立得住。
书23:10-13 “你们一人必追赶千人，因耶和华你们的上帝照祂所应许的，为你们争战。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的上帝必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们上帝所赐的这美地上灭亡。”在这里我们看到约书亚最后的吩咐非常语重心长。上帝借约书亚最后说：
书24:13 “我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的；你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。”
请注意这段话，很明显这是预表将来上帝为我们所建立的新耶路撒冷。这个城邑是上帝建的，不是我们建的；其上的葡萄园也是上帝栽种的，不是我们栽种的。我们知道，即使是我们的始祖最早居住的伊甸园，也是上帝亲自设立在地上的，不是人设立的，人的责任就是修理看守。
因此，我们从这里可以进一步来思考整个《约书亚记》给我们所展示的教训，对我们今天的意义又在哪里。
《约书亚记》带给我们的教训
我们知道从埃及出来的实际上是两代人。一开始从埃及地出来一代人，在旷野中又出生了另外一代人。在这个过程中，一开始出埃及的第一代人，只有两个人进到应许的迦南美地。而《约书亚记》着重叙述的是第二代人，也就是最后的一代人，进入迦南地的末后一代人。可既然都是记载出埃及的历史，《出埃及记》已经写了，为什么还要写《约书亚记》呢？因为《出埃及记》表明的是从属灵埃及出来的路上，历代教会所经历的给我们的教训；而《约书亚记》说明的是最后一代，就是将进入应许之地的末代信徒的经历。他们的经历中有几段，我们可以重新来回顾一下，以总结其中的教训。
第一，《约书亚记》第五章谈到割礼的问题。
书5:2 “那时，耶和华吩咐约书亚说：‘你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。’”为什么还要行割礼呢？书5:4-5“约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁（二十岁以上），出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。”也就是说在旷野路上的这些人身上，没有属于上帝的记号。
我们今天的教会，是经历了1260年旷野教会后的末代教会。从使徒教会开始被拯救的那批人，就相当于最初出埃及的第一代人，他们身上是有属上帝的割礼的记号的，可是后来到了旷野的时候，他们身上就没有记号了。我们知道，上帝的安息日就是上帝的记号，旷野时期的教会已经不再有安息日了，所以，他们没有上帝的记号。可是到了末后时代，我们这批来到应许之地边界即将要进入天国的这等人，上帝吩咐我们说：你们要行割礼！就是要拥有上帝的记号，遵守安息日。
书5:8 “国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’因此，那地方名叫吉甲，直到今日（‘吉甲’就是‘滚’的意思）。”我们可以看到，我们身上有了割礼，埃及的羞辱就从我们身上滚去了。现在，我们这些接近基督再来要被带到天国去的末代信徒，如果在我们身上盖有永生上帝的印记，那么也就把埃及的羞辱从我们身上滚去了。
第二，要谨守遵行耶和华上帝一切的吩咐，谨守遵行上帝的律法；要尽心尽性侍奉上帝，这样我们才能够在仇敌面前站立得住。这是我们在前面反复强调，也是《约书亚记》中反复强调的。
第三，我们在《启示录》中看到，在末后的时代，撒旦势力的代表就是兽，那么谁能与兽争战呢？谁能站立得住呢？上帝说有十四万四千人，他们谨守遵行上帝的律法，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）这群人遵守上帝的诫命，尽心、尽性、尽意地侍奉祂，他们靠着上帝的能力与兽争战，在兽的面前站立得住，在基督愤怒的大日，他们能立于不败之地，在基督再来的时候欢然见主！
第四，《约书亚记》第十二章列出了他们所击杀的列王。当我们到末后的时候，《启示录》说最后兽也要征服列王并和他们结合，形成一股联合的势力来攻击属灵的以色列民。我们在《启示录》十六章看到，在第六灾的时候出现了哈米吉多顿大战，鬼魔的灵出去到普天下众王那里，使兽和世上的列王联合起来攻击上帝的子民，聚集与全能者上帝争战。而《约书亚记》告诉我们，上帝的子民靠着上帝的大能，由耶和华替他们争战，征服了诸王。这也给我们带来一个信息，我们在末后，虽然地上的众王要和巴比伦结合，但是靠着上帝，靠着祂的大能和应许，我们也会看到诸王将被征服。
第五，以色列人进入应许之地后，在约书亚领导下不仅国中太平，而且还分到了土地。我们前面谈过约书亚是耶稣基督的一个象征，他要带领我们最后进入迦南美地，进入天上的新耶路撒冷，回归从起初为人类设立的伊甸家园，他也要将地土赐给跟随他的子民，让他们承受地土。我们在“八福”里看到，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）。在新天新地中，上帝也要实现祂给祂子民的一切应许，没有一句会落空。在整个争战过程中，特别是耶利哥城的倒塌，七号吹响时，耶利哥城就倒塌了，这也让我们知道，在末后有七号吹响，巴比伦城最后也会坍塌。
在《约书亚记》中还有一个反面的例证，就是亚干。他怀揣了一些不应该有的东西，给我们今天带来深刻的教训。我们要离弃一切的罪，一切不当有的物都当放弃。
另外在《约书亚记》结束的时候，发生了一个争论。约旦河东边的流便人、迦得人和玛拿西半个支派的人，在那里为自己筑了一座坛。于是以色列人就打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈到基列地去见他们，去向他们兴师问罪：“你们为什么为自己筑坛来得罪上帝呢？”他们说：“我们其实筑这个坛是为了给子孙留下一个证据，证明我们也是侍奉耶和华的。”不过，这件事情最后总算是完美地收场了，因为他们确实没有忤逆耶和华的意思。
这个事件在这里记载下来也是提醒我们末后的人，无论我们散居在何处，我们不可另筑一座坛，我们只有一座坛来侍奉我们的上帝。在末后时代，三天使信息呼吁我们，要去敬拜耶和华，不可拜兽和兽像，受兽的印记。所以，我们要特别谨慎小心，不可以自己另立一个记号来作为侍奉耶和华的记号。上帝的记号只有一个，就是安息日。当兽兴起时，它并不是以它的记号来侍奉耶和华，而是要以它的记号来表明自己的权威，反抗上帝。因此我们末后的这一代人要在这个问题上特别谨慎警醒。
最后我们再把约书亚自己的表态做个重述：
书24:14 “现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。”我们在末后时代也要警醒，我们要在兽和兽的印记以及上帝和上帝的印记之间做出选择。
书24：15 “若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的……”因为我们并不知道恩典的门何时关闭，我们也不知道我们生命的尽头究竟在哪里，那么今天就是我们作出选择的最佳的日子，今天就是拯救的日子，今天就是悦纳的日子。我们永远是活在当下，活在今天，今天就要作出选择，不要拖到明天。约书亚接着说“是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”愿我们都有约书亚这样的心志，我们要侍奉上帝，敬畏上帝，将荣耀归给祂。
我们做个结束祷告：天父，我们感谢赞美主，主啊，我们感谢祢！在圣书中，将那进入迦南美地的末后这一代人的经历记录在《约书亚记》里，给我们留下了鉴戒，使我们这些生活在末后、即将进入天上迦南美地的最后一代，可以领受许多的教训。主啊，愿祢帮助我们，在阅读圣书的过程中，不但是从中看见基督，也能看明圣书借着古时以色列人的经历带给我们的教训。我们的读经活动进行到今天这个阶段，也遇到了热情减退的状况，大家不像最初那样充满热情了，所以求主帮助我们，让我们有一颗坚持到底的心，帮助我们不断在圣书的话语中得到喂养，得到主从天上赐给我们的吗哪。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
2017年3月31日约书亚记（7-24）思考题
1、从亚干的毁灭，我们可以得到什么教训？
2、约书亚在最后的日子留给以色列人什么主要的教训？
3、出埃及记和约书亚记有何关联？
4、约书亚记给我们今天留下什么主要的教训？
5、上帝为何吩咐约书亚让以色列人再次行割礼？
6、为何说约书亚是耶稣的象征？
7、约旦河东岸的两个半支派筑坛之事带给我们什么启示？