一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹，早上好！又到了我们一起学习的时间。我们一起做一个祷告：天父我们感谢主，感谢主祢带领我们来阅读圣书。我们求主今天继续帮助我们，求主祢的圣灵与我们同在。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！
我们今天来学习《撒母耳记上》。《撒母耳记上》记载的是从士师时代向君王时代过渡的一段历史，全书从撒母耳出生开始一直到扫罗和他儿子去逝为止，共三十一章。其中的中心人物有三个：撒母耳、扫罗、大卫。
首先，在撒母耳出世之后有一个重点内容，就是约柜，前面八章主要是在写约柜。当约柜出现以后，以色列人就开始要求立王，于是就出现了撒母耳膏扫罗作王。接下来就是扫罗的故事。扫罗作王之后，很快违背了上帝的命令而犯罪，结果扫罗被废。扫罗虽然有表面上的认罪，但实际上他并没有真正悔改。从第十六章，上帝命令撒母耳膏大卫作王，后面的过程就写大卫在扫罗的营中的故事。大卫少年时就杀死了歌利亚，后来扫罗不断地逼迫大卫，最后扫罗和他的儿子约拿单一起战死。这就是以色列建国之初的一段历史。我们可以从中发现和基督相关的一些经文，下面我们就一起来寻找在《撒母耳记上》中的基督。
哈拿的祷告
撒上2:1-10“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石象我们的上帝。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被祂衡量。勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
哈拿在祷告中说，不生育的，耶和华使她生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。上帝可以使人复活，也可以在灰尘中抬举贫寒的人。其中最重要的一段是第十节：“与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”（撒上2:10）上帝所立的王高于世上所有的君王，而且与耶和华争竞的，必被打碎。《但以理书》第二章记载有一块非人手凿出来石头，打碎地上的金银铜铁泥，就是地上一切的国都会被打碎。
“耶和华必从天上以雷攻击他”，上帝出来的时候有电闪雷轰，这也是基督再来时的情景。祂“必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角”。《马太福音》第二章就记载了耶稣出生就是要做犹太人的王。太2:2东方博士问“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。”太28:18“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”可见，上帝把祂的受膏者高举，高于世上所有的君王。
这位王也是要按照麦基洗德的等次做大祭司的，我们知道麦基洗德一方面是大祭司，另一方面也是王。来7:2“亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。”上帝的受膏君有两重身份，第一重身份是做恩典之国的王，就是做“撒冷王”；第二重身份是做大祭司。在大祭司的工作结束之后，祂必要脱下祭司的袍子，成为荣耀之王，审判地极的人，也就是基督要以荣耀之王的身份来审判地极的人。所以我们在撒上2:10哈拿的祷告中看到，基督复临的时候，要打碎地上一切的国，审判地极的人。所以耶和华高举受膏者的角，使祂高于地上所有的君王。
撒上2:18 “那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”撒母耳的母亲按照她所许的愿，将她的儿子带到祭司以利那里。撒上2:19-21 “他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福说：‘愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。’他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”因为孩子撒母耳断奶之后，就被送到祭司以利那里学习做祭司，归给耶和华，所以哈拿在家中非常思念儿子，每一年都为他做一件小外袍。以利就为他们祷告，求上帝再赐给他们孩子，以代替被献的撒母耳。上帝应答了以利的祷告，眷顾了哈拿，哈拿就怀孕生子。所以，哈拿一共生了六个孩子。
撒母耳统治以色列
第三章记载的是撒母耳年幼的时候，耶和华向他显现。耶和华三次呼唤撒母耳，撒母耳还以为是以利在呼唤他，后来才知道是上帝的呼唤。上帝向他所说的话，后来他也告诉了以利，以利知道这是出于上帝的旨意，也就接受了。
4-6章这三章的内容都是在写约柜。对于一个上帝拣选的国家，约柜是非常重要的，它代表着上帝的权威和上帝的治理。撒母耳不喜悦以色列人要立王治理他们的要求，因为他们这样做不是厌弃撒母耳，而是厌弃上帝。撒上8:7“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”以色列人曾失去约柜，后来约柜被送回来。根据第七章的记载，约柜被送回来以后，一直在基列耶琳保存了很长时间。二十年后，以色列全家都倾向耶和华。因为约柜送回来了，所以以色列人的心也慢慢归向上帝，但他们逐步地又忘记了上帝。
撒上7:15-17“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。”
第九章记载扫罗来见撒母耳。扫罗这个人身量高大，比其他人高过一个头，又健壮又俊美，以色列人就觉得这个人应该是相当不错的，他们就选扫罗作王。于是，撒母耳就膏扫罗作王。再后来扫罗被废，上帝要重新膏一位王，就差派撒母耳去耶西的家。耶西家里有好几个孩子，但是上帝选中的是最小的一个孩子大卫，“因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）撒上16:12-13“耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”大卫受膏的时候，上帝的灵就离开了扫罗，所以这时扫罗的恩典时期就过去了。每个人都有上帝的灵在我们身上工作的时间，所以弗4:30说：“不要叫上帝的圣灵担忧......”当上帝的灵离开我们的时候，一个人的恩典时期也就过去了。
扫罗和大卫
扫罗作王的时候，战事不停，非利士人又来和他们争战。非利士人中有一个非常高大的人歌利亚，前来向他们挑战，扫罗的营中没有人敢去迎战。耶西有三个儿子是跟着扫罗出征的，因为以色列人满二十岁才能出去打仗，大卫当时应该还不满二十岁，所以大卫没有去打仗。父亲就让大卫送一些饼给他们的千夫长，同时也问候他的哥哥们，向他们要一封平安信回来。从耶西这一细小的举动可以看到，他很关心前线的战事，而且把自己家做的奶饼送过去慰问千夫长。大卫到了战场上，听说了歌利亚讨战的事情，就主动请缨，杀死了歌利亚。这真是小小少年，建立奇功。但这件事情却惹怒了扫罗，因为他们回来的时候，妇女们就唱歌赞美说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，把大卫摆在扫罗之上。作为一个王，现在被一个少年人超过，这是心胸狭窄的扫罗所不能接受的。
圣书中描写了扫罗用不同的方式多次逼迫大卫，要致大卫于死地。特别在第二十章记载，约拿单对父亲是很忠实的，他不太相信父亲会杀死大卫。撒上20:1“大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：‘我做了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？’约拿单回答说：‘断然不是！你必不至死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。’”大卫就跟他说：你太天真了，不然你可以回去问问。
其实约拿单和大卫的年龄相差悬殊，差不多相差三十岁，至少二十八岁，因此他们并不是我们今天想象中的同龄人，实际上约拿单都可以做大卫的父亲了。大卫和他说：你父亲做事不是你想的这样。约拿单就对大卫说：你心里所求的，我必为你成就。大卫就跟他约定。撒上20:5-7“大卫对约拿单说：‘明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。你父亲若见我不在席上，你就说，大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我。”初三那天的早上，约拿单去田野向大卫发了信号救走了他。耶稣也是在被害三天后的清晨复活的。大卫隐藏三天的这一举动象征着耶稣三天后的复活。
第二十一章是写大卫逃离扫罗。撒上21:9“祭司说：‘你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。’大卫说：‘这刀没有可比的！求你给我。’那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。”在以弗得的后面，有一把刀。我们前面在学习《利未记》的时候，讲到以弗得是对十字架的象征，而这把刀则象征着罗马铁的国度，一把刀插在以弗得上面，代表也有刀剑插在耶稣的身体上。耶稣在十字架上牺牲的时候，罗马军兵用枪刺入耶稣的肋旁，这就如同以弗得的后面放着一把刀。我们在这里可以看到这种关联性。
基列雅比人的感恩之情
第三十一章是一个很悲惨的结局，扫罗和他的儿子约拿单战死了，但这里也留下了一个感人的故事。当扫罗和他的儿子被挂在墙上的时候，出现了令人感动的一幕。撒上31:8-13“次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（‘到’或作：‘送到’），报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”
这个故事非常令人动容！扫罗作王四十年的时间，他在作王之前，也就是四十年前，他曾经拯救过基列雅比人；而四十年之后，当以色列人战败，扫罗和他儿子被挂在城墙上的时候，基列雅比人的后代，这可是第二代的基列雅比人，他们所有的勇士竟然一起冒着生命危险将扫罗和他儿子的尸身从城墙上取下来。可见，不但当时被扫罗拯救的那一代基列雅比人感谢他的拯救之恩，四十年之后，他们的第二辈后人依然感念扫罗曾经为他们民族所做的事情。所以《撒母耳记上》用这样的一个故事结束，虽然扫罗的去世是一个悲惨的结局，但同时基列雅比人的感恩的事迹也令人动容。
我们一起做一个结束祷告：天父我们感谢主！虽然我们今天也遇到一些不方便，但感谢我们还有在一起学习的时间。我们求主祢的圣灵继续帮助我们。我们在扫罗的一生中，看到了他的悖逆，愿主帮助我们，从他的生平中学到教训，顺从大于献祭！愿主也帮助我们从基列雅比人世代感恩的举动中，也让我们学会感恩，让我们时刻铭记祢为我们所做的一切。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！
2017年4月7日《撒母耳记上》思考题
1、哈拿的祷告中提到“与耶和华争竞的，必被打碎”指的是什么？
2、耶和华的受膏君有哪两重身份？
3、扫罗的恩典时期到何时截止，为什么？
4、大卫和约拿单的年龄差距有多大？
5、大卫在地里藏了三天象征着什么？
6、歌利亚的刀藏在以弗得的后面象征着什么？