一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹早上好! 很高兴我们一起继续在《撒母耳记下》中来寻访基督。我们一起做一个祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，我们感谢祢对我们一路的引领；虽然我们在学习中遇到许多的困难，但是求主祢赐下圣灵帮助我们。今天我们将进入新的一课的学习。《撒母耳记下》是关于大卫一生的主要篇章。我们知道耶稣是大卫的子孙，要在大卫的宝座上作永远的王。在这一卷书中有许多关于基督的生平与侍奉之预表。我们求主赐更多的圣灵引导我们，使我们从这些预表中来更多地了解我们的主耶稣，来认识祂的大爱并听从祂。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！
概述
《撒母耳记下》是对《撒母耳记上》的一个继续，主要记载大卫作王以后的事情。《撒母耳记下》首先记述的是大卫在犹大作王，然后是大卫作全以色列的王，接下来是大卫打败了四围的仇敌。从第11章开始谈到大卫犯罪与拔示巴通奸以及他的悔改。可是，这并不是大卫一生中所遇到的最大的困难。在这之后他又经历了家庭的变故，主要是他的儿子押沙龙的背叛，以及后来以色列民族的背叛。最后是大卫晚年的历史。
《撒母耳记下》一般认为是写于公元前930年，是大卫王朝结束后所写的一卷书。具体的作者有人认为是拿单的儿子撒布德，而且也包括了先知拿单和先见迦得的手笔。换句话说，《撒母耳记下》可能是综合了几位当时的先知所得到的灵感汇集而成的，我们在这里没有一个确切的认定。
《撒母耳记下》里面有很多重要的人物：大卫、约押、拔示巴，先知拿单以及大卫的儿子押沙龙等，这是从大卫这族来看跟他有密切关系的。还有反叛的、出主意的所谓的假军师，最后引起叛乱的。在这些人物中间，他们都表现了一段可歌可泣的历史，也表现了他们对大卫王国的忠诚，背叛，他们的计谋、他们的失败等等。所以这卷书中的故事是典型的人间宫庭之争，人性的软弱从各个方面展现出来，但大卫顺从圣灵的带领，真诚地悔改，成为上帝的子民真切悔改而为上帝所接纳的一个好榜样。
拿单传信息给大卫
这一卷书里有许多可以研究的，但我们现在是第一遍的遍览圣书，所以重点还是寻访基督。
我们看到先知拿单并不是任何时候说的话都是代表上帝的，他也会作出自己的一些判断，但是，当他明白上帝的旨意之后，就收回自己的判断。所以，拿单作为一个先知，一方面看到他人性的敏锐，对于大卫的亲切关怀和急于帮助他的渴望；另一方面也看到他在这种渴望之下出现的人性的冲动和判断。但最后拿单在得到上帝启示之后，便毅然放弃自己的意见而顺服上帝的旨意。拿单在指责大卫犯罪的时候，是既直接又非常讲究策略和方法，来启发大卫的思想。
永远的居所
第七章记述大卫很想为上帝盖圣殿。撒下7:4-11 当夜耶和华的话临到拿单说 : “你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应允你，必为你建立家室。’”
这一段对大卫的应许，是实现在耶稣身上的应许。耶稣作为上帝的羔羊，不是跟从羊群而是作属灵的以色列君的，上帝要与他同在，要赐给他一个超乎万民之上的名。他为以色列民选定了一个地方，就是天上的耶路撒冷，上帝的子民进入这个耶路撒冷就不再迁移。而且进入新的耶路撒冷之后，他们也不再受凶恶之子的扰害。这一切是到新耶路撒冷会得到的最终实现。
大卫的国必永远坚立
再继续看，撒下7:12-16 “‘你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”
这里12节说：“我必使你的后裔接续你的位，我必坚定他的国。”这个“大卫的后裔”，从太1:1“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”中看到，耶稣基督是大卫的子孙，他作为大卫的后裔，上帝说：“我必使他接续你的位，我必坚定他的国，直到永远。”这一段话在耶稣的身上得到应验。耶稣在牺牲后复活升入高天，将来还要继大卫的位，作永远的王。
我们把这个“位”稍微作一些说明。耶稣升天之后，他实际做过两个王：第一个王，他是照麦基洗德的等次作大祭司，做仁义的王。在圣所的阶段，他作仁义的王。到查案审判结束，恩典的门关闭之后，他从一个仁义的王要过渡成为一个荣耀的王。耶稣得到属灵的天国，得到跟从他的子民，这时他脱下大祭司的袍子穿上王袍，成为荣耀的王。大卫并不是祭司，他是单纯的作王，他的子孙要作永远的王，所以，耶稣将来要继承大卫子孙的王位，就是在查案审判结束、恩典的门关闭的时候，他要成为荣耀之国的永远的王。
父与子的关系
撒下7: 14节“我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”这一段应许，既是给大卫的，我们也看到它对耶稣的一个预表。这里说：“我要作他的父，他要作我的子。”新约里，当耶稣受洗的时候，太3:17：“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”当耶稣登山变像的时候，上帝继续说：“这是我的爱子，你们要听他。”（参可9:7）约1:14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。约3:13“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”从这些经文里我们看到，耶稣是上帝的儿子，上帝作他的父，他作上帝的儿子。来1:5“所有的天使，上帝从来对哪一个说，‘你是我的儿子,我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作他的父，他要作我的子’？”当耶稣复活的时候，上帝说“你要作我的儿子”。因此我们看到撒下7：14节的话它是应验在耶稣身上的。
可是14节又说，“他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”耶稣并没有犯罪，他的一生是人间在地上唯一没有犯过罪的人生。但是他替我们成为罪，所以人的杖责打耶稣，这本该是罪人当承受的，耶稣却替我们承受了。上帝在这段话中，既是对大卫提出警告和教训，同时也是耶稣为我们代赎，替我们成为罪而受人责打，在此埋下的一个伏笔。
大卫犯罪和押沙龙的背叛
《撒母耳记下》第11章是记载大卫和拔示巴通奸，大卫犯罪；第12章是拿单带给大卫信息，大卫真诚的悔改。其实拔示巴的丈夫乌利亚，大卫多次用计想让他回去。但乌利亚精忠报国，不念私情，表现出对职守的忠实。让我们在圣书中看到人对于职守的忠诚，能达何等的境界！
后来我们能看到大卫犯罪的后果，他的长子暗嫩贪恋妹子他玛，最终导致犯罪，而大卫因为自己在情欲方面的软弱，就没有能重重地责罚暗嫩，没有凭着公义来公平处理暗嫩。由此引起押沙龙的不满，他决定要为妹妹报仇，渐渐的押沙龙就有了反叛之念，直至他实行反叛的这样一个过程。
再见约柜，再见圣所
第15章押沙龙阴谋造反，大卫开始逃离耶路撒冷。撒下15:24-25 “撒都和抬上帝约柜的利未人也一同来了，将上帝的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。（在这个背景下）王对撒督说：‘你将上帝的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。’”我们可以联想到《启示录》，有一个教会，也就是最后的教会，他们会看见天上的殿开了，现出上帝的约柜，也就是再见上帝的约柜，再见上帝的圣所。大卫说：我若是蒙恩再回来，我会再看见约柜，和他的居所。启示录中最后的这个教会，它再次看到上帝的约柜，再次看到上帝的圣所，可以看出他们何等蒙上帝的恩眷，他们是上帝特别赐下恩惠的一个教会。这里的再看约柜，再见居所，实际上谈到了与上帝再次签定一个约定——新约。
亚希多弗之预表
押沙龙叛乱，他后面有一位军师亚希多弗，撒下16:23“那时，亚希多弗所出的主意，好像人问上帝的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”他对押沙龙出了很多的主意，押沙龙并没有完全听从他的。他是一个很聪明的人，但可惜作了一个行恶的工具，就像出卖耶稣的犹大一样。
撒下17:1-4 “亚希多弗又对押沙龙说：‘求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身紧追大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶，跟随他的民，必都逃跑。我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻求的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。’押沙龙和以色列的长老都以这话为美。”
我们看到约18:3 “犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。”他们要捉拿耶稣。人被利用来促成撒旦的目的，就是杀死耶稣，这样就能够使众民归向祭司们所代表的撒旦的权势。耶稣真的是一个人替通国死，所不同的是耶稣的牺牲，使那些能够从中认出他是上帝儿子的人归顺了上帝的国度。
户筛将这一切托人告诉大卫王，有两个人约拿单和亚希玛斯去给大卫王报信，给一个童子看见了。押沙龙的仆人去追赶，这两个人就躲到井下。撒下17:21-22 “他们走后,二人从井里上来，去告诉大卫王说:‘亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。’于是大卫和跟随他的人都起来过约旦河。到了天亮,无一人不过约旦河的。”这段经历让大卫脱离了危险。这两个人下到井里，又从井里上来，这就如同约瑟下到坑中，又从里面上来一样，这也是死而复活的一个象征。这两个人也预示着耶稣死而复活的时候，有两个天使来守候他。
亚希多弗有点像犹大，他出的计谋没有如他所愿，所以他出去备上驴。撒下17:23“亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。”犹大最后也是把银钱丢在殿里，出去自己吊死了。这两人的结局是如此的相似。
押沙龙的叛乱导致了大卫的流离。押沙龙和大卫，他们是真正的父子。其实撒旦和天父也可以说是形同父子，押沙龙的叛乱从一个角度上说，也就如同撒旦的叛乱一样。
洗巴之预表
在逃难的过程中间，有责骂大卫的，也有帮助大卫的，两种情形都有。我们看到耶稣在人间的时候，有责骂他的，也有归顺他的。其中就有洗巴献驴和礼物来。
撒下16:1 “大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮带酒来迎接他。”由此我们想到耶稣骑驴进耶稣撒冷及最后的晚餐。
太21:1-6 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行。
这里米非波设的仆人洗巴牵来的两匹驴，好像是给耶稣作王的一个预表，同时他也带来了饼和酒。这也是对逾越节的一个预表，在耶稣骑驴进城后的最后的晚餐上，也是有饼、有油也有酒。
示每之预表
撒下16:5-6“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。”这个示每，虽然王的众民和勇士都在边上，他也无所谓，他当时不认识这个王。这就让我们想到彼得最后三次不认主。彼得这个做法也就像示每一样。耶稣那时可以说有天使与他同在，只是彼得看不见，他发誓说：我不认得这个人，不认得这个王。
还有，当耶稣钉十字架的时候，有一个强盗也是像众人一样的讥诮咒骂他。这里也有预表，撒下16:7 “示每咒骂说：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！’”他把大卫当成了一个坏人。耶稣也是被人视为一个坏人，可他却为那些讥笑鞭打他的人祷告，求天父赦免他们。这里大卫也为示每求情，当亚比筛说要割下示每的头时，他说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！”（参撒下16：11）可见大卫的这些经历对耶稣都有一定的预表。
押沙龙的败亡之预表
这里值得一谈的是押沙龙的失败和押沙龙的死。押沙龙是在怎样的一个情形下死的呢？撒下18:9“押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。”
押沙龙当时是一个叛逆之子，但是他从反面展示出耶稣这个顺服之子的牺牲。耶稣本为上帝之子，在世上度过了顺从的一生。但他为我们成为罪，承受了一个叛逆之子所当受的死亡之苦。押沙龙因为叛逆而死于非命；但他的死，向我们提前暗示了基督将要为人类牺牲的方式与细节。押沙龙死在树上；耶稣被钉在木头上，钉在十字架上。押沙龙的头发被树枝缠绕；耶稣的头上被荆棘作的冠冕所刺痛。
约押得报以后，就叫他的手下把押沙龙杀死，手下不敢，撒下18:14-15“约押说：‘我不能与你留连。’约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年围绕押沙龙，将他杀死。”这里我们注意到，约押用这个枪将押沙龙刺死；耶稣也是被罗马兵丁用枪将他刺透。旁边杀押沙龙的还有十个少年人；它从另一个方面也恰好预表着十个支派。
对死后押沙龙他们怎么处理的呢？撒下18:17 “他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。”耶稣牺牲之后，也是被放在坟墓里面，罗马兵丁又用石头将坟墓封起来。在这一点上，也有一定的相似性。
虽然是押沙龙叛乱，但是王的心依然伤痛。撒下18:33 “王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！’”从这里可以看到，大卫虽然是大义灭亲，但是对儿子的这份亲情，始终是让他牵挂和放心不下。
从押沙龙的背叛，我们想到撒旦的背叛。上帝和撒旦形同父子，撒旦虽然是背叛，可是最后当撒旦被消灭的时候，我想上帝的心也会像大卫一样依然是伤痛的。这是一个永远的痛，我们永远也没有办法理解。包括地上每一个恶人的死亡，这都是上帝所不愿意的。上帝为救赎我们，为平息宇宙间的叛乱，祂在永生，在永恒的世界，永远之中将要承受什么，将要承受多久的痛苦？这是我们所无法知道的。但从大卫丧失押沙龙这个叛逆之子的悲痛中，我们或许可以窥见一斑，并真的从心底里深深感悟到上帝的大爱，那是何等的不可测量和无法测度。
今天我们对《撒母耳记下》的学习就到这儿。我们看到大卫的一生，经历了自己的犯罪，经历了儿子的反叛，经历了真诚的悔改。《撒母耳记下》的结束是大卫的一首诗歌，赞扬和感恩上帝是如何救他脱离扫罗之手。上帝在大卫的个人身上施行了拯救，就如同在我们全人类身上施行拯救一样。我们也都是罪人，我们也都有要洗脱的罪过，愿我们也像大卫一样真诚地悔改，上帝必救我们脱离一切的苦难，脱离一切恶者的诡计。
我们一起做一个结束的祷告：天父啊，我们满心地感谢赞美祢！《撒母耳记下》给我们带来的是内心的沉痛。主啊，我们看到大卫的王国，看到他的兴衰，看到他个人的犯罪和儿子的背叛，这一切的苦难，这一切的罪恶，在我们人间反复的上演。主啊，愿主祢赐给我们智慧，赐给我们真诚悔改的心，让我们都能像大卫一样，真诚的悔改自己的罪，在主的面前脱胎换骨、重新做人。愿主赐给我们一颗新的心、新的灵，时刻警醒，每天做主所喜爱的新人。愿主的灵继续地恩膏我们，带领我们，让我们能更多的去体会祢的慈爱之心。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
2017年4月10日《撒母耳记下》思考题
1、我们从拿单身上可以学习到什么好的品格？
2、在撒母耳记下中，我们从上帝对大卫的应许可以看到什么？
3、乌利亚的忠心达到何等的境界？
4、末后上帝的教会与约柜有什么关系？
5、亚希多弗与犹大有何相似之处？
6、押沙龙怎样从反面象征耶稣？
7、大卫的悔改给我们带来什么样的启示？