一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姐妹早上好！欢迎大家与我们一同《遍览圣书访基督》，我们今天要继续学习《诗篇》。前段时间在学习《诗篇》时，发现里面有大卫所写的许多他遭遇追逼和急难时向上帝呼求的诗篇。从《诗篇》的卷二——第58篇开始往后，继续延续了这个主题。我们今天所要阅读的几篇诗篇，也是围绕着这个主题，描述了大卫在急难中向上帝呼求，在祷告中看到上帝将要带来的拯救，以及藉着这个拯救发出的赞美之声。
祷告：天父我们感谢赞美主！主我们感谢你每天赐给我们新的生命，让我们在恩典中不断地成长。主啊，愿主今天继续用你的恩典待我们，使我们也因你的恩典而变化。无论我们遭遇什么样的困境，在生活中、身体上、工作上、学业上、经济上，主啊我们都求你帮助我们。让我们在各种环境之下学会依靠你，让我们的信心来握住你的能力，也让我们在信心中仰望你的拯救，从而将赞美归向你。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！
第58篇 求上帝罚恶
《诗篇》第58篇一共是11节经文，我们先对这一段经文进行研读。
诗58:1 世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？
诗58:2 不然，你们是心中作恶，你们在地上称出你们手所行的强暴。
诗58:3 恶人一出母胎，就与上帝疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。
诗58:4 他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，
诗58:5 不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。
《诗篇》58篇前面两节，控诉世上的执政者，他们都是枉法之人，没有真实的公义，施行审判也不按正直。可以说是纲纪荡然，司法严重不公。说到“恶人一出母胎，就与上帝疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”这既是指恶人，又是指一般在世上的人。母亲怀孕生了我们，我们生下来就有了罪性，容易走错路。若不是重得上帝圣灵的恩膏，在圣灵中重生，一个人在罪恶的道路上往前行是最自然的事情。我们在这里再次看到人性的软弱。中国古人写道：“人之初，性本善。”在孟子的书里也提到:“人心有四端。”好像人的本性是善良的。但是《圣书》启示，人在犯罪之后，他的本性就不再是良善的了。
《福山宝训》第2章45段说：
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）世人的心生来就是冷酷、暧昧而不仁的，偶或有人表示怜恤与宽恕之念，这仍非出其本意，而是由于神圣之灵所运行在他心中的感化力。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹4:19）
我们在现实生活中偶尔能感受到心中的柔软之处被激动，让我们生出怜悯、同情等等这样的心，其实这是圣灵在我们心中作工的缘故。恶人拒绝圣灵的感化，“他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。”好像是无法控制，行法术的给他念咒语，他也听不进去。“虺”，是古代说的一种蛇。它好像是耳朵聋了一样，啥也听不见，我行我素。下面几节经文，大卫对这些恶人有“七重的咒诅”。
诗58:6 上帝啊，求你敲碎他们口中的牙；（第一个咒诅）
耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙。（第二个咒诅）
诗58:7 愿他们消灭如急流的水一般。（第三个咒诅）
他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。（第四个咒诅）
诗58:8 愿他们像蜗牛消化过去，（第五个咒诅）
又像妇人坠落未见天日的胎。（第六个咒诅）
诗58:9 你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。（这是第七重咒诅）
大卫在《诗篇》中呼求上帝以这样的方式来对待恶人，让恶人的计谋不能成就。这七个方式，表明了他祷告求上帝对恶人的惩罚和制裁要彻底与完全。接下来第10节和第11节表现了上帝的公义。
诗58:10 义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。
诗58:11 因此，人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的上帝！”
如果只是给恶人定罪，而不施以报应，公义就得不到伸张，恶人会更加得恶。传8:11 “因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”
但是大卫在这里看到，仇敌必然遭到报应，而义人最终会得到欢喜。“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的上帝。”上帝不只是为恶人定罪名，而是最终要报应他们。我们现在还生活在上帝的恩典时期，上帝希望人人都悔改。愿我们能珍惜这段时间，也让我们充分利用这段时间，将上帝的忍耐、上帝的恩典，传给那些还不认识上帝而肆无忌惮、四处作恶的人。
第59篇 为安全求主施助
《诗篇》第59篇，是大卫求告上帝、咒诅仇敌的一首诗篇。全诗共17节。1-5节：祈求上帝的帮助；6-10节：描述他危险的处境；11-15节：求上帝审判仇敌；16-17节：把赞美归给上帝。
诗59:1 我的上帝啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；
诗59:2 求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人。
诗59:3 因为他们埋伏，要害我的命。有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。
诗59:4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我。
诗59:5 万军之上帝耶和华以色列的上帝啊，求你兴起，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。（细拉）
诗人在此表明自己没有过犯，被攻击不是因为自己的罪孽。在整个《圣书》里面，这一点实际上象征着耶稣，祂在世上是唯一一个没有过犯和罪孽而遭到攻击，被钉十字架的人。我们从大卫的经历中可以看到，“这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆”（诗59:3）而遭到攻击，这暗含了对基督的一个预表。
这首诗开篇说：“求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人”。这里所说的高处，实际上就是指天上的上帝所预备的那座城——上帝之城。在《启示录》第12章，这位圣洁的妇人所生的孩子是被提到上帝宝座那里，脱离了撒旦的攻击。所以大卫祷告说：“我的上帝啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处”，也就是安置在上帝的宝座所在之地。接下来大卫继续描写这些恶人的行径，自己的困境：
诗59:6 他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。
诗59:7 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀。他们说：“有谁听见？”
诗59:8 但你耶和华必笑话他们，你要嗤笑万邦。
诗59:9 我的力量啊，我必仰望你，因为上帝是我的高台。
诗59:10 我的上帝要以慈爱迎接我。上帝要叫我看见我仇敌遭报。
诗59:11 不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，且降为卑。
大卫在这里说：这些恶人围绕来攻击他，而且认为自己所做的恶无人能看见、无人能听见。但是耶和华在天上要嗤笑他们，因为祂最终要审判他们。大卫说上帝要以慈爱来迎接他，也要让他的眼看见仇敌遭报。第11节说，“不要杀他们”，要让他们经受痛苦、接受审判，要让他们降为卑。
诗59:12 因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。
诗59:13 求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）
诗59:14 到了晚上，任凭他们转回，任凭他们叫号如狗，围城绕行。
诗59:15 他们必走来走去，寻找食物，若不得饱，就终夜在外。
在这几节经文里，大卫向上帝呼求，要上帝发怒惩罚这些恶人，使他们最终“归于无有”。“叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极”。这些恶人最终“不得饱足，就终夜在城外”。
诗59:16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。
诗59:17 我的力量啊，我要歌颂你，因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。
诗人最后将他的眼目转向上帝的拯救，并在诗篇的结束以拯救成为他歌颂的主题。他要歌颂、要歌唱，因为上帝在他急难的时候拯救他，作他的避难所，因此他要赞美上帝。上帝是他的高台，是赐恩与他的。
我们今天在世上也可能会遭遇许多仇敌的咒骂，我们同样也可以学习大卫，将我们的眼光仰望那位作我们避难所的上帝，相信祂一定会在祂的怒中将一切的恶人灭尽，使他们归于无有。上帝的拯救将成为我们永远的赞美和诗篇。
第60篇 求主解救
接下来我们看《诗篇》第60篇，我们不能够详细地知道它当时的背景。在《诗篇》小标题里说：大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。
在这里我们看到，这是一首集体求告的诗歌，当时国家在打仗的时候遭遇了大难，吃了败仗。之所以吃败仗，被认为是犯罪得罪上帝的结果。所以诗人在这里写诗，求上帝让他们复兴，求上帝向他们止息忿怒，想要恢复与上帝的关系。
诗60:1 上帝啊，你丢弃了我们，使我们破败。你向我们发怒，求你使我们复兴。
诗60:2 你使地震动，而且崩裂。求你将裂口医好，因为地摇动。
诗60:3 你叫你的民遇见艰难，你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
诗60:4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）
诗60:5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
诗60:6 上帝已经指着祂的圣洁说（“说”或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。
诗60:7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。
诗60:8 摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？”
诗60:9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？
诗60:10 上帝啊，你不是丢弃了我们吗？上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？
诗60:11 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
诗60:12 我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。
诗人在这首诗篇里面，能够在自己遭受失败的情况下，静下心来求上帝重新地复兴他们，使他们得到上帝所赐予他们的旌旗，“为真理扬起来”。这场争战让我们看到这仿佛是世间军兵的争战，正如60篇大卫在这里所描写的争战；更让我们在此看见这是一场属灵的争战。特别是第4节说，“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。”就是让我们为真理而争战。“求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。”（5节）
而在这场属灵的争战中，人的帮助是枉然的。第11-12节“求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂”。在《但以理书》第8章我们看到这个敌人就是“小角”：但8:12 “因罪过的缘故，有军旅和常（献的燔祭）交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”这个仇敌在世上要将上帝的真理抛在地上，可是最终要践踏敌人的还是上帝。祂要来为我们伸冤，要来帮助我们，在这场善恶之争中要扬起真理的号角，为真理而战。
这首诗里还有一节经文，可能在今天会引起我们的兴趣，这节经文就是第8节。“摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋。”现今，当一些政客不受人待见的时候，很多人就向他扔鞋子，表明对他的鄙视、看不起，对他的不赞同。这个习俗大概可以追溯到《诗篇》第60篇这里。说：摩押要作我的沐浴盆，我要在这里沐浴；我把我的鞋脱下来，向以东扔过去，以东就成为我脚下所踏之地，是我最瞧不起的地方。这种说法今天也被人引用，成为抛鞋之举的来源。这是我们今天读这首诗所注意到的一个小小的细节，大家可留意一下。
第61篇 求主保佑
我们接下来看《诗篇》第61篇，依然是大卫的诗。是描写投靠上帝，向上帝祈求的一首诗篇。诗不长，我们先把它朗读一下。
诗61:1 上帝啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。
诗61:2 我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。
诗61:3 因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。
诗61:4 我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。（细拉）
诗61:5 上帝啊，你原是听了我所许的愿。你将产业赐给敬畏你名的人。
诗61:6 你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。
诗61:7 他必永远坐在上帝面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。
诗61:8 这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。
大卫这首以王的口吻所写的诗篇，既表达了对上帝的恳求，恳请上帝作他更高的磐石，作他的避难所，救他脱离仇敌。同时我们发现这个口吻也适合用在基督的身上。诗人说：“你将产业赐给敬畏你名的人”。耶稣在世上做最后一个祷告的时候，祂也是这样对上帝说：
约17:6-8 “你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。”
王在这里说“你将产业赐给敬畏你名的人”；耶稣得到的产业，就是上帝所赐给祂的那些敬畏祂的人。第6、第7节更是说“你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世”。耶稣从死里复活，升入高天，就坐在上帝的右边，“他必永远坐在上帝面前”。我们从这节诗里面，既看到大卫自己的恳求、一种还愿，另外也看到基督在这里的一个表现。这几节经文表现了基督，预示祂将在上帝的面前永远地长存，而且祂要得到上帝为祂所预备的产业。上帝以如此的“慈爱和诚实保佑祂”，祂也配得我们的歌颂赞美直到永永远远。
大卫在最后一节经文说：“这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。”我们天天所许的就是要侍奉上帝、一生一世与主同在的愿。愿上帝保守我们，无论我们在今天遭遇什么样的境况、有什么样的艰难、处在什么样的逆境之中，让我们将眼光抬到高于地平线的地方，让我们穿破云雾，看到上天、看到基督再来的时候将要带给我们的那永远的乐园，带给我们将来到上帝面前永远侍立的美景。
结束祷告：天父我们感谢赞美主！主啊，你是何等得慈爱，你将那基业赐给我们，让我们成为你儿子手中的产业，与祂同作后嗣，在基督再次降临的时候，使我们能够升入高天来到主你的面前。主啊，愿主你常常以这样的美景来激励我们度今天的日子，让我们能在今天万事和不同的境界中，以这样的盼望作为我们力量的源泉。我们献上这样的求告，奉耶稣基督圣名。阿们！
《诗篇中的基督》思考题
1、诗篇第58篇怎么论述人的本性？
2、诗人表达了哪七种上帝对恶人的惩罚？
3、诗篇第59篇中大卫虽然没有过犯却被攻击，怎样预表了耶稣的事迹？
4、诗人祈祷上帝把他安置在高处预表什么？
5、诗59:11暗示了末后的什么事件？
6、诗60:8中上帝怎样对待敌视以色列的外邦人？
7、诗61:5-6怎样预表了耶稣？