一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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各位弟兄姊妹，平安！今天是五月四号，也是中国的五四青年节。可是我在泰国的大学刚刚参加了一位年青人的追思礼拜。在四月二十八号星期五的晚上，我们学校一个年轻的学护理的女学生，在附近发生车祸，从摩托车上摔下来当场死亡。今天在学校给她做追思礼拜。看到一个年轻人，一个鲜活生命的离去，很难过。在追忆的时候，回放了很多她的照片，她的父母，她的哥哥也都到场，同学都是流泪哭泣。我看到这一个孩子的去世，带来这么多人的悲伤、怀念和痛苦。
我们正在研究《约伯记》。《约伯记》开篇就告诉我们，约伯“他生了七个儿子，三个女儿。”（约1：2）“他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。”（约1：4）说明这些儿子们都成家了，估计妹妹年纪比较小，还没有出嫁。这十个孩子，在约伯的眼前，一夜之间都不在了。
一个孩子离去，我们整个大学，上千人都在思考一个问题：为什么会发生这样的事情？那约伯作为一个在东方至大的名门望族的长老，突然之间，自己的十个孩子全部消失。这给他人生带来的疑问和困惑是多么的大，他需要花多少时间来思考：为什么会发生这样的事情？我十个孩子为什么会一个不留的全部失去呢？《圣书》用这样的一个情景让我们来跟着约伯一起思考，在人间在天上所发生的这场善恶之争。
祷告：天父我们满心地感谢赞美主！主啊，我们感谢祢赐给我们生命！我们知道死亡随时在我们周围发生，主啊，但是祢让我们活着，让我们能够有机会来学习主的话语。主啊，我们感谢祢圣灵的同在。在以下的学习中，我们求主祢亲自地与我们同在，开启我们的心智，让我们能够明白祢要启示给我们的道理。我们献上祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们！
我们在前面已经用了两次的时间来寻找《约伯记》中的基督。《约伯记》一共四十二章，我们不可能用短短几次课的时间来涉及它的方方面面。我们刚才也提到了一个问题，就是约伯遭遇这么多横祸，最后自己的身体也是满身长毒疮，被人厌弃，自己也是痛不欲生。究竟是什么样原因导致约伯遭受这样的大灾呢?
三个朋友对约伯说
我们看到来的这三个朋友，可以说是约伯的真朋友，他们与他一起坐了七天七夜，安抚他的心情，让他变得平静，使他在七天之后，可以说话。当一切平静之后，他们中间年纪最大的以利法就开始说话。以利法是一个什么样的人呢？我们从十五章可以看到，以利法的年龄是他们中间最大的。当以利法第二次说话的时候，他说到一句话：伯15:10 “我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。”意思是说：约伯啊，我比你父亲还大，我是看着你长大的。
再看三十二章，最后以利户说话，他实在是看不下去了，因这三个人与约伯理论的时候，都败下阵来。
伯32:6-7 “布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：＇我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。”
由此可以断定，以利法年纪是最大的，以利法的年龄超过了约伯父亲的年龄，所以他就自然成为第一个说话的。我们可以看一下第四章中他刚开始跟约伯说话时，那是经过七天，约伯自己厌恶自己，恨不得死，就开口咒诅自己。以利法开口说话了，
伯4:2-9“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。你的倚靠，不是在你敬畏上帝吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。上帝一出气，他们就灭亡；上帝一发怒，他们就消没。”
在这里他影射说，按照我平生所看的，我这一把年纪了，过的桥比你走的路还要多，吃的盐比你吃的饭还要多。你约伯做的其实还是不错的。这些人真正消灭你的孩子，他们不在了，是因为他们耕种了罪孽，种了毒害，所以他们收割死亡。
我们再看第八章：说恶人的结局都是一样的。伯8:1、20、22“书亚人比勒达回答说：＇上帝必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。＇”很明显他们就把约伯打入冷宫定了罪: 你约伯就是一个恶人，十个孩子没有了，家产没有了，现在就只剩下帐篷了，也会归于无有。
最后一个琐法，在第一轮谈话的时候也讲这样的话，说你不可能测透上帝的。伯11:4-6“你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’惟愿上帝说话，愿祂开口攻击你，并将智慧的奥秘指示你；祂有诸般的智识。所以当知道上帝追讨你，比你罪孽该得的还少。”
琐法的年纪和约伯应该是不相上下的。他说你约伯既然经历这一切，你想想上帝其实没有按你的罪孽对待你，你所承受的比你当受的还要轻得多。所以没有一个人明白约伯为什么会受难。在这样的一个情况下约伯就说了，我不理解上帝为什么要这样追讨我呢？我年轻的时候固然是做过一些错的事情......，约伯就自己主动说了。
约伯的不理解
在十三章，约伯不理解，他说了这样的话。
伯13:22-28 “这样，祢呼叫，我就回答，或是让我说话，祢回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆。祢为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？（说这个已经是摇摇欲坠，风烛残年，还要一直追讨吗？）祢按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
衣服都成碎片没办法穿了，不成形了。这里约伯说：上帝祢这样对待我，我认为祢是在秋后算账，追讨我幼年的罪孽。
前面提到以利法他年龄是最大的。当约伯说出一些不理解的话之后，以利法在第二次说话时就不客气了。说我看着你长大的，我说你是恶人，你就是恶人。我前面好言相劝，你听不进去，就不要怪我直接把你做的丑事都给拿出来说了。看第三次说话，这个老人家就忍不住了。
伯22:5“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。”他问约伯，你还以为你是完全正直的，你的罪孽实在是很大。那什么罪恶呢？
伯22:6-11“因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。”
这里说，看看你约伯，你实际上是罪大恶极：弟兄的物，你把它抢过来；贫寒人的衣服你给他剥去；困乏的人，你不给他们水喝；饥饿的人，你也没有给他食物；你强占土地。伯22:8“有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。”你约伯今天家大业大，你的土地是哪里来的呢？你是抢占过来的。你把寡妇空手打发回去，孤儿你反而让他们更受折磨。他把约伯的事就这样说出来。
我们今天读这卷书，难道约伯曾经真的这么坏吗？我们看四十二章，上帝对他们的谈话有一个怎样的评论。
约伯的过去和改变
伯42:7“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：＇我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。＇”
上帝完全没有提他们议论约伯的事情，没有说他们撒谎。只是说你们在评论约伯为什么要遭这个灾，议论到我的这件事上，你们没有约伯说得对。所以上帝在结尾评论他们三个人说的话的时候，并没有说他们撒谎，没有说他们污蔑约伯，而且约伯自己也说，上帝是按他幼年的罪孽来对待他的。所以我们可以看到年少时的约伯，应该就是一个浪子，也是一个像我们一样罪恶的人。但是约伯的生命发生了改变。
请大家看第二十九章，约伯的变化。这是他们第三次谈话的时候约伯所说的话。
伯29:1-5 “约伯又接着说：＇惟愿我的景况如从前的月份，如上帝保守我的日子。那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，上帝待我有密友之情；全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。＇”
这里约伯说：我有一段美好的时光。那段美好的时光是什么时候呢？是我壮年的时候，有儿女的时候，上帝待我有密友之情。这就让我们想起《圣书》中早期的以诺，当他在65岁生了孩子以后，他与上帝的关系进一步的加深，更加的亲近。以诺与上帝同行三百年。约伯有了孩子以后，壮年的时候，他与上帝有密友之情，他的人生发生了变化。
第二十九章接下来约伯说，我可不是你们说的那种人。伯29:11-13“耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐。”
这就回答了前面第二十二章以利法说的：你使寡妇空手而归。约伯说可是我也改变了，我后来使寡妇心中快乐。
伯29:15-17“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。”
这里看到，约伯改正后，转过来完全成为了另外的一个人。
约伯在第三十一章继续说他是怎样的一个人。伯31:1-6“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？（说明他是纯洁的一个人。）从至上的上帝所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？上帝岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？（那为什么还会临到我呢？）我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；我若被公道的天平称度，使上帝可以知道我的纯正；”
他还说，如果说我是狡诈的话 : 伯31:8-9“就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏。”
伯31:13-15“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。......造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？”约伯说仆人和我来自于同样的一位创造主，我对大家是一视同仁的，尊重所有的人。
伯31:16-17“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；......”前面以利法说，你把孤儿的膀臂折断，现在约伯说，不是啊，我没有再这样做了。第18节比较有意思，约伯说我看待孤儿就像父亲对待儿子一样。就是说约伯到了壮年的时候，他的这种胸怀，他的这种改变。
伯31:19“我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；”伯31:21“我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；”就是说我是一个很正直的人。我虽然富有，伯31:24“我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠；”但我不是指望那点钱，我的资财也不是抢夺来的。不仅如此，我还也不是个落井下石、幸灾乐祸的人，伯31:29“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；”那我就当受这个灾祸。有人遭灾，我并没有快乐。
第二十九章到三十一章，约伯从各方面谈自己是正直的一个人。伯31:35-36“惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。”伯31:38“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；”
前面以利法不是说有能力的人、强壮的人就把地抢过来吗？约伯说我不是这样的，地的出产，我都是给价值的，就是等量交换的，不会去强取人的任何东西。约伯在这里所表明自己十个方面的品格，是值得我们学习的。
以利户
然而这样一个人为什么还会受难？这三个朋友也没有办法回答约伯。这时以利户出来了，他应该和约伯交往不多，又比较年轻，等他们说完之后他才开始说，他话里面也没有什么好词儿。
伯34:7-8“谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。”
以利户年纪轻轻的，对约伯又没有多少认识，开口就给人定罪，说大话。前面的老者以利法说我是看着约伯长大的，他说的话还稍微有一点可信度。可这个年轻人，基本上没什么可信度。在四十二章结束的时候，上帝压根就没提以利户这个人，只是对以利法说“你和你两个朋友”，你们说的不是，要约伯替他们这三个朋友代祷。没有说让约伯为以利户代祷，这是一个很有趣的细节，在这里提出来给大家。
约伯的觉醒
第三十八章上帝就开始说话。上帝用祂的创造，先是用自然，三十九章用动物来回答约伯。四十章就说，约伯你想辩吗？这章讲到一个动物，中文翻译成河马。第四十一章又专门讲一个动物，中文翻译成鳄鱼。用这四章的问题来问约伯。下面举其中一两节例子吧。
上帝在三十八章问，宇宙中安排的这些事情，你知道哪个只管说。
伯38:6“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”......
第三十九章说到动物的这些地方。伯39:1-2“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？”
这些动物你压根就不知道，甚至不知道他们的存在。那你想一想谁知道他们的存在？谁在养育着他们，谁在料理、管理着这一切？这些事情让约伯有一些清醒了。所以第四十章约伯就说：
伯40:4“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。（约伯清醒了。）我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
上帝用了这些根本不需要约伯回答的事情让约伯觉醒。实际上上帝在跟他说：约伯，你有损失？你只是一家之主，你有十个儿女，你的财产也很多，在东方人中算是至大的，也不过是七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。（参1：2-3）可是在宇宙中有那么多的动物，它都是我的。每一年都有动物要死去，虽然它们死的时间不一样。你的东西损失了，你伤心；儿女损失了，你伤心。那么我呢？你还不是它们的创造主，甚至你都是我创造的，都是我的儿女。你们所承受的一切，我同样不也在承受吗？
约伯以前在他顺遂的日子里，他没能够理解上帝所受的苦，现在他在经历了痛苦之后有了新的认识，他对上帝有一个新的看法。他是用自己的痛苦经历来理解上帝的痛苦。在这样的背景之下，他的眼界被打开。有了这样的心里预备之后，上帝就可以启示约伯，告诉他究竟是什么原因，造成他这样一个人受到这么多的不白之冤，这么多的天灾人祸。我们下一堂课再深入来研究。
结束祷告：天父，我们感谢祢藉着《圣书》告诉我们约伯的经历，也让他能够在痛苦之中体谅主祢的经历，祢的内心。主祢甚至看到每一片树叶掉下来，都会引起祢内心何等的痛苦。愿我们无论处于什么样的境况，我们也能够去体会约伯的心境，又藉着约伯的心境体会主祢从创造人类以来，祢是存什么样的心情来度过的，来看着世上的人，看着世上的一切在罪的影响之下消亡。主啊，愿祢赐给我们悟性，赐给我们圣灵，让我们能够去慢慢地明白，降服于你。献上这样的祷告，奉基督圣名。阿们！
《约伯记中的基督》思考题
1、为什么约伯的朋友没有一个人能明白约伯的苦难？
2、约伯年少时犯罪了吗？在哪里可以看出？
3、约伯十个方面的高尚品格是什么样的？
4、上帝并没有解释约伯遭受苦难的原因，而是给他介绍了很多动物，这是为什么？