36 十四万四千人

来源：未知编辑：王敬之时间：2019-03-05

导读：GO

主讲 | 王敬之

各位听众朋友大家好！欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们在前一阵给大家介绍了《启示录》的七印，跳过了第七章，也就是大家所感兴趣的十四万四千人。所以，今天我们回过头来看第七章“十四万四千人”。

欢迎收听《遍览圣书学预言》之《十四万四千人》

■ ■ ■ ■ ■

开始祷告：

天父上帝，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你！你爱我们，将你的启示赐下来给我们这生活在末世的人，能够借着《圣书》预备自己。也求主在我们今天学习“十四万四千人”的时候，圣灵格外地沛降，帮助我们，让我们学效他们的品格，成为他们中间的一员。献上祷告，奉耶稣基督圣名！阿们！

引言

“十四万四千人”是大家很关心的一个话题，通常有两个方面：一个方面，这个关注点就在于“十四万四千人”是实际的数目，还是一个象征性的数目？第二个关注的问题，就是“十四万四千人”和许多的群众是同一批人呢，还是两群不同的人？一般还没有开始，大家就把关注点放到这两个方面，要看你究竟是怎么看这个问题。我觉得这个问题可以先放一下，在今天的研究中，我们应该把着重点放在十四万四千人，他们具有什么样的品格？让他们的品格、让他们的经验，成为我们所关注的焦点。

十四万四千人

“十四万四千人”可以说是对《启示录》的第六章最后所提出一个问题的回答。我们上次读启6:17谈到将军、富户、自主的、为奴的等等，这些人在耶稣降临之前，上帝发怒的时候，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来。为什么呢？“因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”

第七章就回答了这样一个问题。启7:15“所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”它虽然是出自于第七章的后半部分，说的是许多的群众，数不清的许多群众，一般认为这里面也包含着十四万四千人在内。“在祂殿中侍奉祂”，侍奉祂，意味着他们是站在祂的宝座面前的。所以就从经文直接回答了这些恶人所提的问题“谁能站立得住呢”？这批人可以站立得住。

再看启14:1“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。”在此我们看见羔羊站在锡安山，十四万四千人跟祂在一块儿。隐含着十四万四千人也是站在锡安山上，和羔羊同在。同样，这节经文也回答了第六章所提出的“谁能站立得住呢？”

三大征兆

我们再来看第六章第六印下面出现的情形，首先说了三个特别的自然征兆。上次已经给大家谈过这个征兆已经发生了，可以说是末世出现之前出现的三大征兆。一个是1755年11月1日的里斯本大地震，应验了第12节的经文；“日头变黑”，就是黑暗日，应验在1780年5月19日；“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”（启6:13），应验在1833年11月13日。下面还有一段话：“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。”（启6:14）地上的君王、臣宰、将军、富户都要藏起来。这是基督复临之前所要发生的现象。

这个现象、喊的这句话，说明它是在什么时候发生的呢？是说“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”？“站得住”是什么意思呢？在旧约里面，老百姓在什么时候站着等呢？就是一年一度大祭司在赎罪大日进入至圣所，百姓——上帝的子民，就在殿外等着大祭司出来。等他干什么呢？等他赐福。这一年的罪被彻底地洁净了，大祭司把上帝的赐福带出来。同样在地上，上帝的子民也等着在天上侍奉的大祭司，要在大祭司结束了祂在至圣所的工作之后，带着上帝的赐福出来。

谁能站得住呢

来9:27-28“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”《希伯来书》在这里也是表明上帝的百姓在殿外等候，等什么呢？等大祭司出来。这和罪没有关系，因为已经洁净了，出来就是要拯救他们，赐福他们。所以这些恶者在启6:17喊着“因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”？

谁是站着等候上帝要来赐福、来拯救的人呢？请注意，这个时候和罪没有关系，一个人身上还有罪的话，那他就会毁灭。这时的人，他一年的罪都应该处理完了；大祭司出离至圣所表明，祂已经为人类赎完了罪，所有真诚悔改的人，他们的罪恶都被涂抹。所以大祭司出来的时候，等候的人（圣书上说）与罪无关，祂只是来拯救他们的。

谁能在上帝忿怒的大日，得到上帝的保护、得到上帝的拯救呢？我们在第七章就看到了一个回放。上帝把时间推回到恩门还没有关闭，上帝的忿怒还没有临到的时候，在这么一段时间。什么时间？就是上帝的四位天使，站在地的四角，执掌四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。在这样的一个时段，四位天使执掌着风。如果说风代表着灾难、代表着战争，那么，这四位天使控制着四方的风，风还没有吹下来，还没有吹到地上、海上和树上。也就是说，还没有一种普世的战争、灾难发生，还是在一个相对平静、相对平安的环境之下。

启7:2-3我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”在这两节经文里面，至少给我们表明了两个方面：第一个方面，这四位天使他们是有能力来伤害地和海的，也就是说他们有被授予权柄，来执行审判。第二个方面，我们看到有另一位天使说，你们稍微等一等，让我们先印了我们上帝众仆人的额。

这一位拿着永生上帝印的天使从哪里来的呢？他是从日出之地上来的。东方是太阳出来的地方，在《圣书》里我们看，伊甸园外面有一个东门，献祭的东门。将来上帝的荣光从哪里进来？结43:4“耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。”上帝的荣光也是从东而来。所以有人认为这个东方，表明天使是奉上帝的差遣（我们联想到第四、五章，在上帝宝座前面听令的天使）。这里用日出之地，表明他是来自于上帝的差遣。这位天使他手上拿的是永生上帝的印（我们在这个讲座中，不需要花太多时间来讲这个印），永生上帝的印，就是永生上帝的证据。

永生上帝的印

在十条诫命里，安息日这一条诫命是表明，这是上帝与我们立约的证据，也是叫我们成圣的证据，表明我们和上帝之间关系的一个证明。在罗4:11就把这个印记和证据画了一个等号。所以我们可以认为，他拿的永生上帝的印，就是我们和上帝之间有密切关联的安息日这么一个证据，这么一个印。这个印所印的地方，是上帝众仆人的额。额头代表我们的大脑、思想、情感、意志或者活动的地方。启14:1“祂的名和祂父的名写在额上。”说明印表明上帝的权柄，更加印证了创造主和救赎主的身份，所以这个印是有祂的名号在里面的。

请注意，圣书说受印的数目有十四万四千。这让我们有两个感受：第一，前面四位天使握着风，他们手一松，风就吹到地上，那地上就要受到灾害；可是，你要是盖上了印，你就会受到保护，不受到伤害，说明印它有这样一个功能。《创世记》第四章记载：该隐把他的兄弟杀了，上帝对他有一个惩罚。该隐就对上帝抱怨说：我的刑罚太重了，过于我所能当的。上帝就说：将来凡是要杀该隐的，必遭报七倍。于是耶和华就给该隐立了一个记号，免得有人遇见他就杀他。（参创4:8-15）在此可以看到“印”有保护的功能，盖谁的印，受谁的保护。盖永生上帝的印，就受永生上帝的保护；那么，盖兽的印，就受兽的保护。

关于印的功能，还可以看一段经文。《以西结书》第九章就描写了有六个人拿着兵器，内中有一个人拿着墨盒子。有一些版本翻译成“另外一个人”，就是跟他们在一块的人，这样就变成七位，不是六位。这就很让人联想到《圣书》里最后行审判的七位天使。他拿着墨盒子，要给那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。有这个记号的人就被保护起来，而其他的人就要从圣所起全都杀尽。凡有记号的人不要挨近他，于是他们从殿前的长老杀起（参结9:2-6）。当上帝忿怒的大日来的时候，什么人得到保护呢？有永生上帝印记的人得到保护，因为他们有这个印，所以他们可以站立得住。

点兵点将

为什么会点一个数字放在这个地方？为什么要点兵点将，点出十四万四千人？旧约里面点兵点将在什么时候发生的呢？在民1:3“凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要给他们的军队数点。”点名、点将，是为了打仗。以色列人出埃及，马上就要进入到迦南地了。进入迦南地之后，在最后的争战中要点一些男丁出来去打仗。第六印也是要进入最后的天上的迦南美地，这时候和撒但在地上的善恶之争进入最后的决战阶段。那这个时候上帝也要点一批将领，点一批兵丁，为祂而争战的兵丁，就是这十四万四千人。

下面经文就说他们来自十二个支派。这十二个支派的名称和旧约中记载的十二个支派不完全一样，但支派和以法莲支派被顶替了。所以，它应该不是实际的支派，而是一个属灵的十二个支派。那么，这个属灵的十二个支派代表谁昵？是谁组成的呢？雅1:1“作上帝和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安。”就是说，凡是耶稣基督的仆人，他们就是属灵的十二个支派。

十四万四千人的特征

十四万四千人有什么特征呢？《启示录》第十四章就可以看出他们的特征。启14:3-5“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”这是十四万四千人他们的特征。“口中察不出谎言”，就表明他们是遵守上帝诫命的。因为约一2:4“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”口中没有谎言，就表明他心里有真理，他是遵守上帝诫命的。“他们是没有瑕疵的”，表明他们在基督里是完全的。“他们是从人间买来的”，说明他们是耶稣的宝血所赎的，是“未曾沾染妇女”，他们没有喝大巴比伦大淫妇的酒，没有被她玷污。

第七章第9节开始到结束，谈了另外的一种说法。启7:9“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”这个“站着”也就回应了启6:17“谁能站得住呢？”这有一个答案。

启7:10-17“大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜上帝，说：‘阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！’（下面就有问题来了。）长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。’”

这一批人就是所谓的群众，数不清的群众。一般来说，对这批人的认定有两种意见：一个认为，这是从亚当以来所有的义人；但是还有另外一种看法，认为这批人其实就是十四万四千人。为什么呢？因为这里有一个特征，它都是放在第六印之下来说的，这是第一点。第二点，他们是从大患难中出来的。如果把这个大患难延伸一下，中世纪也叫大患难的话，很难说亚当他也经历了大患难。所以我们在这里不作结论，由大家自己作一个结论。有人就说了，那十四万四千人是可数，这个是不可数。其实你看第11节“众天使”，它用的这个词和第9节“没有人能数过来”，用的是同样的不可数的方式，但它又说天使是千千万万。所以，一方面说可数，另外一方面又说不可数，表示人相当的多。因此，从这个词性上来作区别，可能意义不是太大。

大艰难是什么时候呢？但12:1-2“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”这里所讲的大艰难，它要等到米迦勒站起来之后，才会发生大艰难。也就是说，要到恩门关闭，七大灾降下，这才叫作大艰难。只是说这许多的人，他们也是经历了这个大艰难的。在《启示录》的第十四章又说，他们是初熟的果子，归与上帝和羔羊。

什么人是最先复活的

当耶稣复活的时候，耶稣作为所有义人复活的初熟的果子，祂从死里首先复活。耶稣复活之后，跟随祂复活的那批义人，也作为义人复活的初熟的果子，献与上帝。初熟的果子就说明，他们比别人先复活，先献给上帝。

什么人是最先复活的呢？《马太福音》第二十章讲了一个故事：就说天国好像家主清早就出去，雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。后来，他在不同的时间段都请人。午正和申初又出去，也是这样请人。但是到了酉初的时候，就是12个小时最后一个钟头（以色列人犹太人算时间，一天算12个小时，这12个小时长短是不一样的，它是根据早上日出到日落，把它等分为12 份，这个算一个钟头，酉初就是最后的一个钟头）。天黑前最后一个钟头，还有人站在那里，家主请他进葡萄园工作（参太20:1-7）。这就是我们常说的11点钟的工人。

这批人是从什么时候、从哪里来工作的呢？《启示录》第十章就说明了这批工人，是在世界末了的一批工人，他们是在整个人类历史上最晚的11点钟的这一批末世的余民教会，从先甜后苦的复临运动中间所兴起。得银两的时候，是谁先来呢？太20:16“那在后的将要在前；在前的将要在后了。”复活的时候，最后的这批工人——酉初的工人，是最先复活的。最早呼召的犹太人，由于他们拒绝基督，反而要在最后。哪个最后？第二次的复活。

《善恶之争》40章39段：“这些人都是从世界上活着的人中变化升天的。他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立。”

他们在基督复临之前复活，得以仰望基督的复临，看见复临的荣耀。

哪些义人是在基督复临之前活着见祂的呢？实际有两批人：一批是在最后的时刻，依然活着的义人；另外一批，是曾经坚守第三位天使信息而死了的人，要从坟墓里出来，得着荣耀，并且听见上帝和一切支持祂律法的人，立和平之约。也就是说，还有一批人是在特别的复活中复活。特别复活中有义人、有恶人。义人，就是坚守三天使信息的这批人，他们在基督复临之前复活，说明他们还有一点点的时间，大艰难最短的一个时间，这个时间是没有中保。在耶稣来的时候，他们是活着见主，与当时还活着的义人一同变化升天。