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43 第六号

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2019-03-26
导读:GO

主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。我们的学习还是停留在《启示录》的“七号”之上。正如我们在概论中间所说的,《启示录》的“七号”一方面由于它象征的符号非常的丰富;同时也涉及了将近1500年的长时间的历史,使得我们在学习的过程中有许多的困难,不容易理解。但是如果大致的了解一下整个历史的进程,或许对这段学习有帮助。

 

 

欢迎收听《遍览圣书学预言》之《第六号》。

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开始祷告:

 

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主啊,你让我们在《圣书》的“七号”中看到你对你子民的爱,对世人的拯救,希望他们能够悔改。虽然七号有许多象征的符号,也牵涉长时间的历史,但是我们恳求圣灵帮助我们,能够多明白《圣书》的奥秘。我们献上祷告,奉基督圣名! 阿们!

  

“第六号”的历史背景

《启示录》的“七号”,我们在概要中间曾经说过:一到四号是对西罗马的打击;第五号、第六号是对东罗马的打击;那么第七号可以说是对现代罗马的打击。这是最简略的一个说法。在此过程中围绕着罗马,它牵涉了许多的历史。

 

我们在一到四号中间已经看到,罗马帝国在476年,经过四次蛮族的打击,终于没落。罗马原来是一个大的帝国,鼎盛时期大概在公元98年到117年。图拉真的时代,是罗马最鼎盛的时期,幅员辽阔,大约500万平方公里,相当于现在中国领土的一半,横跨三个大洲:欧、亚、非。到395年的时候,它有一个皇帝叫狄奥多西一世,有两个儿子,他就把帝国分为两块,让这两个儿子分治一块。这样就出现了东罗马和西罗马。

 

我们在第四号中看到,到了476年的时候,西罗马的最后一个皇帝被废除,这样就标志着西罗马的覆没。西罗马从五世纪开始,一直到十五世纪,这一千年就是我们常说的“中世纪”黑暗的一千年。在这一千年里,欧洲的经济、文化、艺术,整个文明都发展得非常的缓慢,非常得落后。罗马教廷统治着欧洲,拉丁文成为教会主要使用的语言,老百姓也听不懂,可以说是一种愚民的政策。大致在中国唐朝建立的时候(唐朝是618年到907年),穆罕默德兴起大概在612年,随后阿拉伯帝国开始扩张——我们在第五号谈到——它有力的打击了东罗马。

 

 

到1299年的时候,奥斯曼土耳其帝国建立,这个帝国后来也要打击东罗马。这一年据说也是马可波罗从东方回到威尼斯的时间。马可波罗所写的游记,给西方人揭开了没办法想象的那种东方的神秘感。东方那样先进,而西方是这样落后,他们完全不敢相信。马可波罗说:我所写的还不及我看的十分一呢。

 

差不多在奥斯曼土耳其帝国建立的时候,另外在东方的一个帝国——蒙古帝国成立。成吉思汗的兵骁勇善战,曾经打遍了四十多个国家,成了历史上疆土连接最广泛的一个帝国,其中也包括征服了中国。中国的元朝,就是蒙古帝国的人所建立的。元朝在中国持续97年,在1368年被朱元璋所推翻,建立明朝。

 

我们从上一讲看到第五号的150年。从1299年算起,就到了1449年,第五号打击了罗马。由于奥斯曼土耳其的军队打击东罗马,就有一些东罗马的僧人,带着希腊文的各种文献(包括新约圣书)跑到了西罗马。为了谋生,一些学者在意大利的佛罗伦萨就办起了一种叫做“希腊学院”的学校,相当于我们现在出去到外面教中文似的。当时西罗马一千年来被教皇统治,可以说是愚民的统治,文化非常的落后。到教会听拉丁文,做弥撒也听不懂,那就引起了一批人的兴趣。接着在西罗马就出现了所谓的“文艺复兴”时代。而这批学者所带来的,除了古希腊和罗马的艺术珍品,文学、历史、哲学等书之外,我刚才提到非常重要的,他们带来了希腊文的《圣书》的底本。这就为后来在西罗马出现《圣书》的翻译,奠定了良好的基础。

 

我们在第十一章会看到,那两位见证人做见证,就是指的《圣书》。《圣书》怎么会翻译的呢?哪来的底本呢?就是在这个时代所带回来的,其中包括大家熟悉的雅各王版本的《圣书》,也是十五世纪带过来的希腊文本作为底本来翻译的。

 

 

东罗马在1453年5月29日,彻底的覆没,奥斯曼帝国就成为主宰。东罗马覆没的年代,相当于中国明朝的中兴,明朝走向鼎盛时期。所以我们从这个时间来看几大帝国的交锋,罗马帝国、阿拉伯帝国、蒙古帝国、奥斯曼帝国,罗马的势头渐渐被压下去。这个背景把我们带到《启示录》的第九章第六号。我们来看经文,记载在启9:13-21。

 

“第六号”吹响

启9:13-14第六位天使吹号,我就听见有声音从上帝面前金坛的四角出来,吩咐那吹号的第六位天使,说:“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。”

 

我们上一次讲到了启9:12“第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。”也就是说在第一样和后面这两样灾祸之间,它没有一个时间的间隔。有一个算法,从1299加上150年,就到了1449年7月27日,可以说这个时候相当于前面第五号的结束。第六号也就从这儿开始算起。

 

这时的声音是从哪里出来的呢?这声音是“从上帝面前金坛的四角出来”的。上帝面前的金坛是在圣所部分。我们学“圣所”知道,圣所有陈设饼的桌子,金灯台,然后还有香炉,就是这个金坛。至圣所有约柜、施恩座,施恩座上有两个基路伯,上帝就在两个基路伯中间显现。所以,吹第六号它对应的时间,在天上,对应了基督还在圣所中间的服务。

 

我们往前快进一下,到吹第七号的时候,基督不在圣所,而是进入至圣所,在至圣所中开始祂的服务。所以在第七号,启11:19“当时,上帝天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜。”说明什么?祂已经从金坛离开,来到有约柜的地方。约柜在什么地方?约柜在至圣所。什么时候进入至圣所?1844年。

 

 

有声音“吩咐那吹号的第六位天使,说:‘把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者全部释放了。’”(启9:14)刚才说到奥斯曼帝国消灭了东罗马,而且定都在君士坦丁堡,他们所继承的文化,还是东罗马帝国的文化和伊斯兰的文化。所以,在东罗马就出现了东西文化的一个统合。在十五世纪到十九世纪期间,奥斯曼帝国是唯一能够挑战欧洲国家的伊斯兰的势力。

 

奥斯曼帝国崛起与宗教改革

奥斯曼帝国主要有四个苏丹国:一个叫做阿勒颇,是在1516年成为奥斯曼帝国的一个部分。阿勒颇后来成为仅次于君士坦丁堡和开罗的帝国第三大城市。第二个所谓的“使者”叫以哥念,是在1466年加入奥斯曼帝国,成为它的版图之一。第三个苏丹国就是大马士革,大马士革是今天叙利亚的首都,中文《圣书》把它翻译成“大马色”,在1517年,奥斯曼帝国开始统治这个地方长达400年的时间。当然我们作为基督徒,对1517年是非常敏感的。因为1517年10月31日,马丁路德在德国的维登堡教堂大门口,贴上了他的95条论纲。这论纲就成为欧洲新教的宗教改革的开始。

 

所以我们在此注意到,任何一个宗教的改革,它不是以沉默开始的,一定是有人发声,一定是有人把一些错误的东西指出来进行批判,而把正确的东西跟着推出来。马丁路德就认为卖赎罪券不合理,认为有损人民属灵的生活,所以他乃是义不容辞的就在诸圣日的前天,在维登堡大教堂的门口张贴了他的文章。文章开始写的时候,他是用拉丁文写的,没想到文章一出,可以说是洛阳纸贵,远近传授,使得赎罪券的销售大受打击,教廷也为之震怒;而改革运动也是一发不可收拾,真可以说是登高一呼,万山响应。

 

怀师母在《善恶之争》中间写到:

 

1529年,信从基督的德国诸侯在斯拜耳兹所提出的抗议,乃是人们为改革运动所作最伟大的一个见证。

 

这些属上帝的人所有的勇敢,信心和坚稳,终于为后代争取了思想和信仰的自由。他们的抗议使改革的教会得了“改正教”的名称,而它所倡导的主义乃是“改正教的本质”。{GC 197.1}

 

那一年,一个黑暗而可怕的日子临到了宗教改革运动。俄姆斯的敕令虽然剥夺了路德的公权,禁止人传讲或相信路德的道理,但宗教自由在国内仍是相当普遍。上帝曾遏止了反对真理的种种势力。查理五世本来一心想要粉碎改革运动,但每当他举手要攻击的时候,他不得不将他的矛头转向他方。一切胆敢反抗罗马的人,多次似乎临到了不可避免的迅速毁灭;但在危急之秋,不是土耳其的军队在国境的东边出现,就是法国国王或教皇自己因嫉妒皇帝的威权日增而与他作战,于是在列国的纷争和扰攘之中,改革运动就壮大扩展起来了。

 

 

我们从这段文字可以看到,土耳其奥斯曼帝国兴起的战争,牵制了教皇的军力,使得改革运动在某种程度上获得保护,可以在一个相对安定和平的环境下得以展开。 

拜占庭的覆灭

这四个苏丹国的最后一个“使者”,就是巴格达。巴格达曾经是阿拉伯人的骄傲,但是到十世纪以后,阿拉伯人的辉煌不再,1258年被蒙古人攻陷,在1534年落入土耳其人的手中。

 

所以这“四个使者”,肯定不是《启示录》第七章的四位天使。因为“四位天使站在地的四角”,是整个地;而这“四位使者”只是在幼发拉底河的旁边,四个地方是土耳其帝国的主要组成。它们得到“释放”,也就是说它们要出来争战。启9:15“那四个使者就被释放,他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”

 

地中海在十五世纪的时候,有三个大的势力:一个是穆斯林奥斯曼的势力;一个是拜占庭帝国,也就是东罗马的势力;再有一个就是在西部的神圣罗马——西欧;这三个势力中,奥斯曼帝国把拜占庭给灭了,就剩下其中的两个势力。也就是1453年以后,就剩罗马和土耳其在继续的争战。

 

 

在这儿又说,这四个使者要争战多长时间,他们自己才会被灭或者它的势力被削弱呢?说要“到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”把拜占庭灭掉了,那么这个三分之一就没有了。“某年某月某日某时”在原文中是“一年一月一日一时”,如果按照预言的算法,一年就是360日,一个月30日,一日顶一年,一时就是15天,那就可算为391年15天的时间。也就是说在这391年15天之前的日子,都是四个使者他们的天下。

 

第16节后面的第17、18、19节,都是描写他们的军队是如何进行战斗的。我们先把这个部分讲完,再回头来算日子。启9:16-18“马军有二万万(形容人之多),他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头,有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来。口中所出来的火与烟,并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。”这几段经文是描述这“四个使者”放出来,打击了拜占庭帝国,把它(三分之一)灭掉。是怎么灭掉的呢?经文描写他的马兵,骑马人的样子,以及他出没的时候,军队行军时看到有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来。

 

启9:19“这马的能力是在口里和尾巴上,因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。”在此介绍一段《迈尔通史》第462面~463面1902年版的文字:“1453年,穆罕默德二世——奥斯曼帝国的元首,率领二十万大军,兵临君士坦丁堡城,短短的封锁之后,首都被旋风式的占领了。从君士坦丁征服索菲亚以来所竖起的基督教,被伊斯兰教取代了,直到如今。”到这个时候,罗马帝国的东方宝座——君士坦丁堡,就这样被土耳其人占领了。

 

这节经文出现的“火”代表红色;“紫玛瑙”代表蓝色;“硫磺”是黄色。这些颜色无疑就是指土耳其军队的颜色,大致是由红、黄和蓝三种颜色组成。“马的头好像狮子头”,象征着力量、勇气,兼有骑兵的威猛。“有火、有烟、有硫磺,从马的口中出来”,代表了他们的火力。他们当时兴起了一些新型的火器,当士兵们将这些火器从马背上扔下时,远处的人看,就好像从马口里面吐出来的一样,有火、有烟、有硫磺。

 

 

“第六号”预言的应验

请再回到启9:15“那四个使者就被释放,他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”之前计算是391年加上15天。它的起点是在什么时间呢?起点是从奥斯曼一世在1299年7月27日攻占了尼狄亚开始算起,再加上第五号的150年,到了1449年7月27日。如果在1449年7月27日再加上391年15天,这样就把我们带到1840年8月11日。这一天发生了什么事情呢?

 

在《善恶之争》第18章,读到有这样的两段话,说:

 

在1840年,另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前,传讲复临的一个著名牧师约西亚·李奇发表了《启示录》第九章的解释,预言奥斯曼帝国的败亡。依照他的计算法,这个政权必在“1840年8月间”倾覆;就在这事成就之前几天,他写道:“如果第一段150年的时期正在迪珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满,那么,391年零15天若从以上一段时期结束时算起,就要在1840年8月11日截止,那时,土耳其帝国在君士坦丁堡的权势就要倾覆。我相信事情必然这样成就”。

 

正在那指定的时候,土耳其通过她的使节,接受了欧洲列强的保护,这样,她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确地应验所预言的话。众人既知道这事,就信服了米勒耳和他同工所用以解释预言之原则的准确性,于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。一些有学问有地位的人来和米勒耳联合同工,宣讲并刊行他的见解。因此从1840年到1844年,他们的工作就迅速地扩展了。

 

 

我们从这个预言的应验看到第六号,土耳其奥斯曼帝国攻克了东罗马城之后,在将近400年的时间(391年多点的时间),最终他也臣服于欧洲的列强。1840年相应于中国当时签南京条约的时间,是殖民时代非常横行霸道的一个时间。

 

第六号的准确应验,为当时1840年前后所兴起的复临运动,添油加柴,让它燃烧得更加的炙热。米勒尔和他的同工约西亚·李奇,是按照1449年的7月27日作为起点来算的。可是在一般改正教,还有另外的一种算法。他们怎么算呢?他们是以1453年5月29日君士坦丁堡覆没,交在土耳其人手中的时候作为起点。如果把1453年5月29日作为起点,然后再加上391年,这样就推到了1844年3月21日。在3月21日发生了一件什么事情呢?就是他们通过了一个法令:你要是原来信奉伊斯兰教的,这时候改信基督教,就不再被杀。之前是要砍头的。这说明奥斯曼的势力已经势弱衰微。

 

如果研究过复临运动的人就会知道,“米勒尔和他的同工起先相信2300日要在1844年春季届满,(这个春季实际是指的哪一天呢?3月21日。)然而预言却是指着那一年的秋季。这一点误会使那些为主的复临规定更早的日子的人大为失望而困窘。但2300日之必定在1844年届满,以及洁净圣所所预表的大事之必定在这一年发生,这两个事实所有确凿的论据并没有因此而受到一点影响。”《善恶之争》18.30

 

我们大概都知道1844年10月22日的大失望,其实在这个大失望之前,还有一次失望,就是在1844年的春季。米勒尔原来认为在1843的3月21日到1844年的3月21日之间,基督要来临,但是落空了。

 

《善恶之争》的22章说:1844年春季,就是复临信徒第一次指望救主降临的时候过去之后,那些凭着信心仰望祂显现的人曾一度被困在怀疑和彷徨之中。世人虽然都认为他们是完全失败,是显然受了欺骗,但他们仍从《圣书》中找到安慰。

 

从春季的失望,到1844年10月22日这7个月中所发生的过程,这就是我们在第十章所要来谈的过程。

 

 

“第六号”总结

现在回到第六号。第六号的工作上帝做完了以后,这些拜偶像的人,他们是什么样的反应呢?我们知道穆斯林就是反对拜偶像。在这样一个环境下,穆斯林如此的打击欧洲,打击拜占庭,但是罗马依然不悔改,依然拜偶像。启9:20-21“其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像;又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”

 

上帝通过这样六次的打击教训罗马,希望他们悔改,但是不奏效,上帝已经做到仁至义尽。按理这个时候上帝就可以亲自消灭他们,但是慈爱的上帝还是给世界一次机会,祂还要吹响第七号。先前祂动用世上的这些势力来攻击罗马,最后这一号,祂要亲自兴起祂自己的军队、祂自己的子民、祂自己的十四万四千人,向最后的罗马、最后的巴比伦发出最严厉的警告。这就是我们将要揭开的第七号,我们留到下一次再来研究。

 

结束祷告:

 

天父,我们感谢赞美主!主啊,世上局势的变化,我们看出有你圣手的把握。主啊,你尽你一切的努力,来呼召罗马悔改,但是这些拜偶像,拜金、银、铜、木、石的,又不悔改他们凶杀、邪术、奸淫、偷盗的,你还是仁慈的给他们机会。主啊,但愿主你帮助我们,来体会你的心情,让我们也能够忠实的去完成你吹号所唤醒我们要完成的使命。我们献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后三印

36、十四万四千人

37、寂静二刻

38、一印惊醒梦中人

39、恩门关闭

40、七号概要

41、七号前四号

42、第五号



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