网站地图 - 关于我们
您的当前位置: > 现代真理 > 迎接晚雨 > 遍览圣经学预言 >

52 兽的印记与666

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2019-05-19
导读:主 讲 | 王敬之 各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。今天继续学习《启示录》第十三章,所关注的焦点是兽的印记和兽的数目六百六十六。 欢迎收听《遍览圣经学预言》之五十二讲《兽的印记与666》 ■ ■ ■ ■ ■


主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣书学预言》。今天继续学习《启示录》第十三章,所关注的焦点是——兽的印记和兽的数目六百六十六。

 

欢迎收听《遍览圣书学预言》之五十二讲《兽的印记与666》

■ ■ ■ ■ 

 

 

 
 
 

 

开始祷告:

 

天父,我们满心的感谢赞美主你的恩典!主啊,虽然我们身处末世,但是你让我们看到天上敞开的圣所,看到在至圣所中上帝的约柜,上帝的荣美,上帝的权威。主啊,今天在世上有恶的势力与主作对,求主你藉着圣书来坚固我们,来辨认这些势力,也能够提醒我们的同胞走出兽的欺骗,回归上帝的营房。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

上帝的印记与兽的印记

在《启示录》的第七章,我们看到了有“永生上帝的印”,在另一章学习的时候,我们看到永生上帝的印,也就是祂的印记,就是祂的证据。这个证据可以在十条诫命中间的第四条找到,这条就是安息日。安息日就表明了上帝的权威,上帝的尊荣,上帝的名号和上帝的管辖范围,所以它可以成为我们对上帝效忠的一个外在的标志。如果我们接受上帝,那么我们就愿意来遵守祂的安息日,进入主神圣的安息。安息日就成为我们一个成圣的标志。

 

而在《启示录》的第十三章提出了“兽”,它也有一个印记,这个印记很明显的就是对安息日的一个伪造、一个仿冒。

 

但7:25“他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。”

帖后2:3-4“因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”

 

一个人怎么能够抬高自己呢?很明显的一个作法,就是企图改变上帝的律法,要求人不再听上帝的,而听自己的,这是一种自我抬高的方法。罗马天主教有一本书叫《意大利天主教宗教法规学者》,这本书是在1763年出版,书中说:教皇有极大之权威和势力,甚至能修改、阐释神圣的律法;教皇有权更改律法,因为他的权势不是从人来的,而是从上帝来的;教皇是上帝在地上的代理人。

 

 

 

安息日被改变的过程

有一位教会的史学家叫Philip Schaff(菲利普·斯卡夫),他写有七卷《基督教之信仰》,在第一卷的第64面,有这么一段话说:“他们(天主教)供认,把安息日(星期六)改为星期日,即所谓的主日,这是与十诫相反的。他们口中最津津乐道的就是改变安息日。他们说:大哉,教会的权柄,因为它更改了十诫中的一条诫命。”

 

在新约,耶稣说过一句话:太5:17-19“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。”你自称是基督的教会,却明目张胆地要来更改律法,而且又更改律法中最有综合性特征的一条律法,可见,它与律法的制定者在精神上是何等的相悖逆。

 

罗马天主教也承认自己更改了上帝的律法。在1566年的天特会议《教理详解》里面有这么一段说法,这本书说到:“令上帝教会(指罗马天主教会)高兴的是,安息日的宗教庆典被挪到了主日。”这是《教理详解》第三部分第四章的第345面。

 

问:“你能证明教会有权命令节期和节日吗?”

 

答:“凭着被基督新教所认同的,将安息日改为星期日的举动,就能证明新教派人士真是矛盾之极,一面严守星期日,一面又违背由同一个教会所命定的其它的主要的节日。”

 

这段话出自亨利·特本维尔(Henry Tuberville)所著的《基督教教义要论》1833年的试用本。在另一本,由司提反·肯兰所写的《教理问答读本》读本第三版的第174面上,有这样的一段对话说。

 

问:“你是否有其他办法证明,教会有权设立节期和条例吗?”

 

答:“教会若无此权力,就不可能实现宗教人士与它相同,它就不可能以遵守七日的头一日来代替星期六——七日的第七日——这一没有圣书权威的改变了。”

 

 

所以,你可以从这些天主教自己所写的书里面看到,他们改变安息日,把它挪到星期日(七日的第一日),而且这个改变被后来从罗马天主教中间走出来的抗罗宗(新教)所接受。他们把这样的一个举动,看成是罗马天主教的权威。没有权柄,他怎么能够改变呢?这是他们用来证明自己有权柄的一个证据。这种改变不是一天完成的,是逐渐出现的。有历史学家莱曼·可尔曼说:“直到第五世纪,遵守犹太安息日的制度,仍在基督教会中继续,但逐渐势微以至完全终止了。”这本书是《古代基督教举要》第26章的第二部分。教会史学者苏格拉底(Scholasticus Socrates,约五世纪;君士坦丁堡主教),说:“世界各地的教会,几乎都在每周一次的安息日举行神圣的奥秘——圣餐,但是亚历山大和罗马的基督徒,由于一些古时的传统却不再这样行了。”这是在他的《教会史》第五册第22章第32面的一段话。如果我们要来追溯的话,最早提出这个更改的是君士坦丁皇帝,在《大不列颠百科全书》第一版“星期日条款”下有这么一段话说:“最早承认遵守星期日为法定义务的,是君士坦丁在公元321年所定的大宪章。该宪章规定,各法院、城镇、居民、工人,都要在星期日停止工作,从事农务的例外。”

 

我们从圣书中间找不到任何上帝改变了安息日的作法,恰恰相反,圣书的十条诫命是永恒的。启11:19“上帝在天上的殿开了,在祂的殿中现出祂的约柜。”从约柜中看到上帝不变的律法,上帝十诫的珍本就保存在那儿,一点一画也没有改变。从古至今,安息日一直是上帝神圣的圣日。

 

安息日的重要

在今天的任何一个国家,要纪念一件重大的事情,通常就是定一个日子,比方说国庆日,每一个国家大致都有自己的国庆日。还有一些其它的重要的日子,也会拿一天出来,作为一个重要的日子来纪念。所以,罗马教廷要表明他的权威,他也另外的立了一个日子,来作为自己的权威的标志。这样的话,对于今天的教会任何一位基督徒,你要选择哪一个日子,那么就意味着你选择哪一个权威。罗6:16“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”

 

 

罗马天主教一方面更改了上帝的律法;另外一方面,我们在《启示录》第十三章看到,第二个兽——地兽,牠又要率先来制定与兽相关的法律,强迫人遵守牠所制定的新的律法。遵守安息日,且没有受牠的印记的,还不得做买卖,不得传讲真理,甚至有可能还会有经济上的制裁。在以前的各个时代,人们基于传统,对于星期日的认识是非常有限的,并不知道,甚至于大多数的基督徒没有意识到这个所谓的礼拜日,在圣书中是没有依据的,只不过是传统上教会就是这么做的。

 

但是在今天,我们在末后看到上帝天上的殿开了,现出上帝的约柜,看到祂的十条诫命,这时就看明上帝的律法没有更改,安息日依然是上帝赐给我们成圣的日子,赐给我们纪念上帝的创造和救赎大工的日子。当一个人明白了圣安息日是上帝的标志,而星期日是人的权柄的时候,如果在此情形之下还继续的选择遵守星期日做为礼拜的日子,继续地践踏上帝神圣的安息日,那么他就是在拜兽和兽像。

 

预言之灵有这么一段话说:此后,人若拒绝上帝所宣布为祂权威印记的制度,而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度,他们就此接受效忠罗马教的印记,也就是“兽的印记”了。唯有在这场争论明显地摆在民众之前,并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后,那些继续违背上帝律法的人就要受“兽的印记”了。虽然一个人受“兽的印记”,无论是手上还是额上,他受“兽的印记”在什么时候才算在他头上呢?就是当上帝的安息日和人定的制度这两者清晰地、明显地摆在他的面前,且确确实实的知道了什么是上帝的圣日?什么是人定的制度?在这两者摆明之后而作出自己的选择,继续的违背上帝的律法,那么,这个时候“兽的印记”也就盖在这个人的身上了。

 

参照之前所说的,你盖谁的印,就受谁的保护,表明你效忠谁。你盖“上帝的印”,在七大灾中,他就会受到上帝的保护。如果你受“兽的印记”,那么在将来的七大灾中,你就失去了上帝的保护,而成为七大灾降灾惩罚的对象。这一点,也就是在第十四章的第三位天使信息所要发出来的最严厉的警告。

 

兽的数目666

为了让我们更加清晰地来判断这个兽的印记究竟是什么?启13:18“在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”现今,对这个666有许多的说法、许多的解释,有的人把它和芯片联系在一起;有的人能把它和许多人的名字连在一起,说许多人的名字其数字加起来,都是这个数字。 

 

 

我们在这儿作一个简单的说明。本平台更早的一篇文章中有一个详细的,大家可以进一步的去看“启示录数字系列研究之兽的数目666”,因为有些字母在语音里说不太清楚。首先说明一点,不是说任何一个人的名字加起来的数字是666,你就是666了,而是说这个名字是兽的名字,兽的名号在第十三章的第1节就说清楚了,它“有亵渎的名号”。

 

举个例子:比如说希特勒的名字“Adolf Hitler”,它的拉丁字母代表的数字就是666,但是“希特勒”这个名字的本身不包含亵渎的含义在里边,所以这种解释不能算数。其他人的名字也是一样,如果某个教皇的名字,其数目是666的话,同样不构成亵渎。这个“亵渎的名号”,它是直接冒犯上帝、把人当成上帝或者是作为一个人却认为自己有赦罪的权柄。在一个普通人的名字中,没有任何一个人有亵渎的含义在他的名字里面。

 

本会对兽的数目之解释

在基督复临安息日会,最早对《启示录》的这一节经文作出解释、被广泛接受的,是乌利亚·史密斯。他在1865年,源引一位匿名的作者于1832年所著的《宗教改革》一书中说:我们所见过的、最有可能含有兽的数目的名字,是教皇用在他自己身上、又用宝石字母镶嵌在他的冠冕、或罗马教皇皇冠上的亵渎的名号。他进一步解释说:教皇的名号是“VICARIUS FILII DEI”,就是“上帝儿子的代理人”,它这个数字正好是666。史密斯也认为,这个数目是人的数目,正是那大罪人的数目。并且认为教皇选用这个名号,多少有些天意,表明兽亵渎的性质;而又把它刻在冠冕上,好像要为自己打上数目666的烙印。

 

 

现在150多年过去了,至今史密斯关于666的解释是否还有效呢?是否还能经得起时间的检验呢?我们可以从几个方面进行多元的考察。第一,从解经的方面来进行考量;第二,从历史的方面来考量;第三,我们从语言本身来进行考察。

 

一、从解经方面

 

从解经来看,我们会发现这个兽的数目和这个兽的名字彼此有联系,包括兽的印记,你要了解兽的数目,就应该从兽的名号开始。这个名号刚才已经提到了《启示录》的第十三章第1节就说,它“有亵渎的名号”;第十七章第3节,说这个朱红色的兽,它“遍体有亵渎的名号”。以此给我们留下一个证据,就是我们来探讨兽的名号,和某一个亵渎的名号是紧密地联系在一起。如果我们找到它一个亵渎的名号,而这个亵渎的名号又恰好就是罗马天主教所使用的名号,且是他正式使用的名号,我们就可以进一步来考察,这个名号它照人的计算方法,按数目来计算的话,是不是就是666?如果是,说明第十三章所预言的、要人计算的兽的名号,可能就是对第18节经文的一个应验。

 

我们刚才谈到了罗马天主教,它长期使用的一个名号,就是“上帝儿子的代理人”,希腊字母写成“VICARIUS FILII DEI”这有明显的亵渎的性质。我们可以从看一个列表,把这些个数字(字母的数目)加在一起,正好就是六百六十六。

 

 

二、从历史方面

 

罗马天主教从什么时候开始用这个名字呢?根据一些学者的考察,大概在公元二到四世纪,罗马天主教教皇不过是称自己是彼得的代理人;可是到了第五世纪就发生变化了,他就称自己是“VICARIVS CHRISTI”——基督的代理人。而“上帝儿子的代理人——“VICARIUS FILII DEI”——这个名字,最早出现在什么地方呢?它出现在一份由天主教神职人员假托君士坦丁而伪造的一份文件《君士坦丁赠品》。文件称君士坦丁曾经决定将一块地赠送给教皇。其实君士坦丁当时送给教廷的是什么呢?是皇帝和他的妻子们住过的一个宫殿,没有赠送给他们罗马的土地。所以这个文件是真假参半,文件的伪造者叫Johannes Hymonides,在九世纪伪造的,目的是为了证明,在公元756年由法兰克王丕平(Pepin)送给教皇,后来又由查理一世再度确认的意大利的土地,本来就是属于教皇的,而且是由五百年前的君士坦丁送给当时教皇的。这样一来就把法兰克王送的这片地,变成是归还了,不再是赠送。因为500年前这块地君士坦丁就给我们了,你现在再把它送给我们,只不过是物归原主罢了。所以在公元756年,就有神职人员伪造了一份假的文件《君士坦丁赠品》。

 

 

对于教皇而言,作为“上帝儿子的代理人”,这个名号的重要性就不可低估了。因为这个名号赋予了教廷在地上各样的权柄,甚至包括属世的权柄。但是我们发现在善恶之争中,善恶的斗争是没有停息的,不光恶的一方在不断地行恶,但善的一方也在不断地扬善,两者都努力地影响人。

 

在1440年,也就是这份文件伪造了600年左右之后,梵蒂冈有一位图书管理员叫Lorenzo Valla发现这份文件其实是一份伪造的文件,就把这件事情揭露出来。1440年之后的150年的时间里面,天主教会极力的要压制Lorenzo Valla的工作,把他写的著作当成是禁书,不可以宣扬。但是到了1592年,他们还是正式承认了,说那份文件是一份造假的文件。问题来了,这份文件虽然是造假的,但是他们把这份文件里出现的“上帝儿子的代理人——VICARIUSFILII DEI”这个名号,却正式地在六个世纪(600年)的时间里,被十多个教皇正式使用。而且还把它作为高于众教会的护身符,也作为其政治上高于国家政权的依据。

 

到了1915年的4月18日,有一份《礼拜天来客》的杂志就有这么一段问答。我们可以看到这个名号被正式地使用了。

 

问:“刻在教皇冠冕上的是什么字母,代表了什么?”(这是星期日的来宾提的问题)

 

答:刻在教皇冠冕上的字母是这样的,“VICARIUS FILII DEI”,这是拉丁文,意思是“上帝儿子的代理人”。天主教认为,教会是看得见的社团,应当有一个看得见的头。基督在升天之前,指定彼得作祂的代表;彼得去世后,接替彼得职能的就是罗马主教,他被视为教会的头。因此罗马的主教,即为教会的头,就被赋予基督代理人的名号。教廷的敌人们谴责这个名号为恶毒的冒犯,但圣书告诉我们,基督不仅赐给教会领导的权柄,也有统治的权柄。声称在基督的属灵国度里,有统治的权柄,并不比声称有权奉基督的名教导更为可恶,而这正是每一个教会的牧人都在做的事情。

 

由此可见,天主教自己还是承认有这么一个名字。现在有人提出一些反对的意见,说这个三重冠冕,只是在教廷的新教皇就职的时候才佩戴。但是我们在历史上发现,教皇佩戴三重冠冕,不仅仅是在他就职的时候,他在其他的场合有时候也会佩戴。比方说,1922年的4月12日,The Iowa Recorder就报道了庇护十一世佩戴三重冠冕,行走在复活节弥撒的行列之中。

 

 

 

后来又有人提出来说,这三层冠冕只是新教皇就职的时候佩戴。这是想说什么呢?是想说史密斯当时他所获得的那一个根源(即有一个作者告诉他)那件事情是不可能的,因为当时并没有新的教皇来就职。

 

也有证明说,在1945年的时候,基督复临安息日会中有人伪造了一个冠冕图片,作为讲道、布道时候的需要。可是这张图片的伪造,并不表明历史上没有出现过教廷以这个名号为他们正式的名号。所以想用这一件偶然的事件,来否定使用了600年的名号,这是没有根据、没有力量的。

 

三、从语言本身

 

有的学者也说了,他怎么可能用拉丁文呢?约翰应该是不懂拉丁文的。因为666这个名号“VICARIUS FILII DEI”,是拉丁文算出来的数字,约翰那个时代,他怎么可能懂拉丁文。但说这话的学者忘记了,在《约翰福音》十九章20节,说耶稣十字架上钉的那块牌子,上面用什么语言写的呢?明显的这块牌子“是用希伯来、罗马(拉丁文)、希腊三样文字写的。”这些提出反对意见的学者,他们的学术能力也确实不怎么样。约翰生活在古罗马时代,古罗马时代的官方语言,就是拉丁语,拉丁文当时是一个通行的语言,也是导致他们在这个牌子上要用拉丁文的一个原因之一。那么用拉丁文的数目来算的话,恰好这个名号就是666。

 

 

我们今天无论是从经文本身解经的依据、是从历史的依据,还是从语言学的依据来看,本会传统上对于666的解释,是坚定不动的。所以,圣书用非常明确的方式让我们能够判断,兽的印记究竟是什么,不让有一个人在此存模糊的概念,让我们所发出的警告是一定的号角,而不是飘忽的声音。

 

结束祷告:

 

天父我们感谢赞美主!虽然我们在第十三章所看到的是撒但的恶的势力,看到他们所将要进行的对上帝律法的篡改,对上帝子民将要继续实行的逼迫,甚至于杀害。但是,主你将它们的特征写在圣书中告诉我们,让我们能够清楚地界定这个欺骗的兽和兽的印记究竟是什么,帮助我们能够发出一定的号角来警醒世人。愿主帮助我们,不被从内部来的动摇所摇动,坚定地传扬警告。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后三印

36、十四万四千人

37、寂静二刻

38、一印惊醒梦中人

39、恩门关闭

40、七号概要

41、七号前四号

42、第五号

43、第六号

44、七雷发声

45、第七号与上帝奥秘的成全

46、第七号与度量圣所

47、第七号与基督作王

48、妇人、龙、男孩子

49、天上的争战与地上的延续

50、上帝的诫命和耶稣的见证

51、海兽与地兽

 

责任编辑:责任编辑

相关文章:

相关推荐:

-->
栏目分类
最新文章
热门文章
-->