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来往奔跑 | 王敬之主讲 第二十二讲 但以理书第八章(二)

来源:未知 编辑:责任编辑 时间:2019-11-03
导读:文稿| 王敬之主讲 | 王敬之 进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来
文稿 | 王敬之    主讲 | 王敬之

 

 

进入二十一世纪,世界正加速地朝着历史的最后阶段飞驰。科技的迅猛发展使人们有了更多的机会,通过各样的现代化的交通工具在世界各地来往奔跑:在焦虑与希望中起程,又在失望与疲惫中结束。唯有上帝的圣言,能给这没落的世界带来希望。在上帝的圣言中来往奔跑,就会给人带来生活的信心、勇气与希望。

《圣书》是上帝的启示,是上帝活泼长存的道。圣书中的每一卷书,都包含着对全人类的启示。然而,圣书中的大多数书卷,都是围绕着以色列民族与基督的教会而写。而真正以清晰无误的笔触写到全世界的书卷,或仍集中表现在《但以理书》与《启示录》两本书卷之中。这也是我们编写这本但以理书研究的原因之一。

 

本书既可作为学习《但以理书》的入门书籍,也可以供有一定基础的圣书读者参考;既可作为小组学习的材料,也可作为神学院本科或研究生开设《但以理书》课程的中高级试用教材。因考虑到不同层次的读者的需求,书中对各章句中重要的希伯来原文进行了注解,但一般读者可略过。每一章结束时,都有思考题,同时也配有简要的答案,供学习者参考。

愿主的灵赐给每一位在上帝的圣言中来往奔跑的人! 

王敬之       

20121118

 

■ ■ ■ ■ 

 

 

 

学习目标

 

通过本章的学习,您会明白以下的问题:

1. 过去派对但以理书第八章的解释为何错误

2. 异角罗马和教廷罗马如何应验了圣书对小角的预言

 

引言

但以理书第八章是全书核心章节。历来在翻译与理解上,也是分歧最多的一章。我们这一讲的重点在但8:9-12的经文。请大家务必听这课的语音分解。以下大要,可作参考。
 

但8:9-12的翻译与理解

一、经文
 
但8:9 -12 四角之中有一角长出一个小角,向南,向东,向荣美之地,渐渐成为强大。它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。并且它自高自大,以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭,毁坏君的圣所。因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。 
 
二、翻译上的分歧
 

1. 分歧的开始,始于对但8:9的翻译与理解:即小角究竟是从“四角之中有一角”长出来,还是从“四风之中”长出来。

 

2. 如果认定是从“四角”中长出来,那么接下来对于小角的认定,就倾向于希腊的安提阿古四世。这种解释,自然也就会影响到但8:13-14的解释。

 

3. 另一方面,如果认定小角起于四风之一。对于“小角”的认定就可能是异教罗马与教廷罗马。这个认定,也会影响到对但8:13-14的解释。

 

 

安提阿古四世不可能是第八章的小角

1. 但8:9节说,“(它)…渐渐成为强大。”安条克四世是在他父亲安条克大帝掌权55年之后继位。他以前曾被扣留成人质,继承王位以后雄心勃勃,到处去争战。但是在他执政的9年期间,因为力不从心,无法镇压所管辖地带的叛乱,以致没有能够保持住他父亲侵占的大片土地。与其像《圣书》所上说的“渐渐强大”,他的趋势不但没有渐渐强大,反而在他掌权的9年期间,领土渐渐变小了。
 
2. 但8:9节说,这个“小角”向“南”进攻。安条克曾经侵占埃及,后来想再次入侵的时候,罗马就派官员向他发出指令,希望他不要进攻,于是他就没有再进攻了。因此,他没有能够向南。
 
3. 向“东”,是指波斯。他的父亲曾经侵占了波斯的领土,而安条克四世再次派兵东征,却遭到了顽强的抵抗,只能撤退。这样就是表明,他不是渐渐地强大,而是渐渐地衰微。
 
4. 但8:23节说,“小角”应当是在“四国末时……兴起。”而安条克四世不是在四个角的末时兴起的,他是在这四国的中间兴起的;因为在安条克四世死了以后,西路库王朝还有11个王相继地兴起。可见,他是在四国的中叶兴起。所以他不符合但8:23节中在四国末时兴起的预言这一个特征。
 
5. 但8:10-12节说“它渐渐强大,高及天象”;25节说,它“要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。”
 
① 在安条克四世的时候,这个“万君之君”——耶稣基督根本还没有降生,祂在罗马的时代才降生的。所以,安条克四世肯定是和这个特征不符合的。
② “至终”就是等它恶贯满盈的时侯。等它恶贯满盈的时候,不是因人手而毁灭。安条克四世是被人替代的,是因人手而毁灭的。所以,这是不适合安条克四世的。
 
③ 事实上,安条克四世是谁把他赶出去的呢?他在公元前168年到165年这三年多的时间里污秽了犹太人的圣殿,后来马喀比兄弟起义,把他从耶路撒冷赶出去。所以,他的覆没是因犹太人。并不是“非因人手”。所以,安条克四世不符合这个特征。
 
④相反的,曾占领了欧、亚、非三洲,长达一千多年的罗马教廷,或却符合这个特征,而且它毁灭的日期还没有到。
 
6. 但9:27节讲到了一个“行毁坏可憎的,如飞而来。”
 
① 《马加比书》上把这个时代理解为当时的马喀比时代,不仅如此,马加比书上还引用了但9:27节,证明但以理书的成书一定是在《马加比书》之前。在它之前,就说明不是指安条克四世,因为马加比就是安条克四世时代;而这时它已经在引用但以理书了,说明这件事情不是指着安条克四世说的。说明现代学者们误解了这段书。
 
② 他们把安条克四世亵渎圣殿这件事,解释为但9:27节上说的“行毁坏可憎的”;而耶稣对“行毁坏可憎的”这一节经文的解释,是指升天后要来的罗马军队。所以,很明显,这个地方有一个误解。
 
所以,结论就是:安条克四世不是但以理八章的小角。
 

罗马的两阶段符合第八章对小角的描述 

1. 米勒尔如何确定“常”的身份;
 
2. 但以理八章中的“除掉”在原文为“高举”,11章与12章方为除掉。两种用法不同。
 
3. 认定小角为罗马的两个阶段,与但以理书第二章、第七章的启示顺序相吻合;
 
4. 说明异教罗马和教皇罗马两个阶段的罗马,是如何符合预言中所述及的每一项特征的。
 

结语

一、既认定小角出自“四角”之一,又认定其为罗马,是典型的杂糅,这是行不通的。
 
二、因对“常”的理解不同,又引出不少问题。留待下一课再讨论。 
 

 

 

 
 

 
 
 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

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但以理书研究 | 引言

第一讲 但以理书的历史背景
第二讲 预言及其解释
第三讲 预言解释的原则和流派
第四讲 研究但以理书的基本问题
第五讲 但以理书第一章 风云突变
第六讲 但以理书第二章上 梦里乾坤
第七讲 但以理书第二章下 梦里乾坤
第八讲 但以理书第三章 火窑之炼
第九讲 但以理书第四章 失而复归
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第十三讲 但以理书第六章下 狮子坑中

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第十九讲 人子得国(王老师)
第二十讲 圣民获赐审判权柄(王老师)
第二十一讲 但以理书第八章(一)

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责任编辑:雅比斯

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