第15课 基督复临
存心节：
“因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（来10:37，38）
引言：本题要研究耶稣再来的重要信息，也就是基督第二次降临到世上的大事，故称为“基督复临”。这是我们信仰基督的最大的盼望。自古以来，许多先贤都以此为他们的最高愿望。他们虽然为耶稣的工作失去了财产、名誉、地位，甚至自己的性命，也在所不惜。因他们仰望到耶稣的大爱，他不但为人类牺牲了自己的性命，还要救我们与他同得荣耀，并将永生赐给我们，这是何等奇妙的救恩！怎能不感谢他，并称颂他！
耶稣再来的应许和意义
一、耶稣在快要离世界前，如何向门徒应许他还要再来？
“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:1-3）
注：过去我们曾研究过耶稣降世的事迹，都是照着他所安排的计划而完成的，所以称为救赎计划。及至他在地上的工作完成之后，他又升到上帝那里去了。但在他还没有升上去以前，他先宣布了救赎计划的另一重要内容，就是他的再来。他说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”门徒当时虽然因听到他们的主要离开他们而愁虑，但当他们听到他还要再来的应许时，他们便得到何等的安慰与鼓励啊！这应许对今日每个信他的人已经成了最大的喜事。
二、耶稣为什么必须再来？
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献（指基督钉十字架），担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:27，28）“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）
注：基督在第一次降临时所做的救赎工作，和他升天后在天上的工作，都需要他回到地上来才得完成，否则他在世的生活与教训就毫无意义了。他若不再来招聚靠恩得救的罪人，那么，他在十字架上所受的痛苦和死亡必归徒然。所以只有等他再来时使信他的人从死里复活，他的复活与得胜死亡的能力才更有意义。
但他第二次再来与第一次降临有极大的区别：第一次降世是将救恩显示给人，并向全宇宙彰显上帝的慈爱，为要洁净并医治我们的罪病；但他二次再来却要进行最后的审判工作，正如他复临前所要宣布的：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）
耶稣再来的预言和预兆
三、对耶稣的再来众先知在《圣书》中有什么预言？
“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。……就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。……从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。”（徒3:20，24）
注：自从创世以来众先知都预言到基督再来的事，兹例举几位先知的预言如下：
１、先知以诺的预言：（约在主前，即公元前3328至3000年间）亚当的七世孙以诺曾预言说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”（犹14，15）
２、先知约伯的预言：（约在主前1500年）“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯19:25）
３、先知大卫的预言：（约主前1075年）“我们的上帝要来，决不闭口，……他招呼上天下地，为要审判他的民。”（诗50:3，4）
４、先知以赛亚的预言：（主前758-前697年）“看哪，耶和华必在火中降临。……施行报应，……施行责罚。”（赛66:15）
５、先知但以理的预言：（约在主前540-前534年）“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（但２：４４）
６、先知西番雅的预言：（主前626年）“耶和华的大日临近，临近而且甚快。”（番1:14）(按：“耶和华的大日”就是基督复临之日。)
７、先知玛拉基的预言：（主前433年）“立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候谁能立得住呢？”（玛3:1，2）
８、使徒保罗的预言：（主后54-70年）“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响。”（帖前4:16）
９、使徒彼得的预言：（主后60年）“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3:10）
10、使徒约翰的预言：（主后95年）“看哪，他驾云降临，众目要看见他。”“证明这事的（耶稣）说：‘是了，我必快来。阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启1:7；22:20）
单在全部《新约圣书》内共有318段提到基督复临的经文，篇幅所限，我们不能在此一一列出。这预言只提到一次已完全可信了，何况提到数百次呢？从此可知“基督复临”的道理在《圣书》中是何等重要。好叫我们相信他的再来并预备自己迎接他的再来。
四、《圣书》是否预言到耶稣再来的确定日期？
耶稣说：“但那日子、那时辰（指耶稣再来的日子和时间），没有人知道，连天上的使者也不知道，子（耶稣）也不知道，惟独父（天父）知道。”（太24:36）“耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”（徒1:7）
五、《圣书》为什么不将他再来的日期预先指明？
“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”（可13:33-37）“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求。”（路21:34-36）
注：从以上的经文中已清楚地告诉了我们，上帝为什么不将耶稣再来的日期预先指明，这正是为了我们的好处。他要我们常常警醒，并更努力而不怠惰起见，使我们不致因知道主再来的日期而在该日未到之前仍为自己打算而毫无准备。
上帝在每件事上都有最好的计划与安排，《圣书》说：“他未尝留下一样好处不给那些行为正直的人。”（诗84:11）《圣书》又说：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）这样看来，他没有把他再来的日期告诉我们，确是他在这件事上最智慧最爱我们的表现。所以我们应该感谢他。
《圣书》还记着：“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55:8，9）所以，我们的许多想法及判断在上帝衡量之下未必是最好，因为他是创造并掌管万物的主，从起初知道末后，并能明白事物根本的上帝。所以他的一切安排都是最好的。
六、虽然如此，我们对主再来的临近是否毫无所知？
耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时侯，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（太24:32，33）使徒保罗说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。”（帖前5:3-6）
七、我们怎样才能认清他再来的预兆并做光明之子？
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后1:19）
注：当耶稣在世，他的门徒非常关心他再来的事，曾问耶稣说：“请告诉我们，……你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（太24:3）这也是我们所关心的事。如今有许多预言和预兆向我们指明，他再来的日子已近了，正如耶稣以上所说的。所以我们今日当深刻研究《圣书》的预言，并仔细观察他要再来的许多预兆，使我们可以警醒。我们若要明白预言和预兆，就必须放弃自己的偏见，并祈求圣灵的光照，谦卑地接受他的教训。否则，就是预言已经应验，预兆已经出现，我们还是毫无所知，甚至不认识，也不相信。所以耶稣曾指责那些人说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心。”（太13:14，15）因此，我们须要特别警醒、谨慎，祈求他的智慧与属灵的判断充满我们。
八、他再来前有哪些预兆呢？
《圣书》所记关于基督再来的预兆是很多的，在此我们只能列举几个事实说明如下：
１、日月变黑：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光。”（太24:29）“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子（即基督再来）未到以前。”（珥2:31）
注：历史这样记载说：“在自然界的现象中，最特殊、最不可思议，而尚未得到解释的……就是1780年5月19日的‘黑日’了。这一日在新英格兰（美洲）一带地方，整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”“早晨天气晴朗，日光普照，但不久之后……整个地面又如夏夜九时的黑暗了。”“人们心中渐渐充满了恐惧、焦虑和严肃之感……人人的口中和心里都发出问题说：“将有什么事发生呢？……或是万物的结局已经到了。”“人们点起了蜡烛，烧着了壁炉，火光照耀，有如秋天无月之夜。……家禽上埘入睡，牛羊家畜也都回圈，青蛙鸣叫，夜莺奏曲，蝙蝠飞舞。只有人们知道黑夜并没有来到……”“这一天的黑暗一直延续到黄昏之前，天空才开始局部开朗，太阳微显，日落之后，很快就到了黑夜。虽然那天晚上将近月望，有月亮升上天空，但无月光照耀，它的颜色是血红的。”有一个人形容说：“如果宇宙间一切发光体，……完全被消灭，其所致的黑暗也不会比这天晚上的黑暗更甚。”（引自《善恶之争》第17章）（参看英文《韦氏大字典》“Darkday”（即黑日）也清楚地解释到这日的情况，正如上述的一样。）
２、众星坠落耶稣说：“众星要从天上坠落。”（太24:29）使徒约翰也预言说：“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”（启6:13）
注：这个预兆发生在1833年11月12日的晚上。历史记述说：“实在没有什么言语足以形容壮丽的奇观，……似乎天上一切的星辰都集中在靠近天顶的一点上，然后以极大的速度向地平线上的各个方向射去，而射也射不尽……。千万颗流星接着千万颗的踪迹急速射来，似乎是上帝特为这时机而创造的。……人也再不能看到什么景象更像无花果树被大风摇动落下果子的了。”（引自《善恶之争》第18章）在1956年9月5日的《解放日报》上也形容这次的事说：“在1833年11月12日晚上，出现过一次大流星雨，好像节日放的焰火——“铁树开花”一样，万道银光齐射；也好像雪花满天飞舞，使人以为满天的星星都在腾空降落似的。真是自然界的壮观。”
３、多处地震：“多处必有地震。”（可13:8）
注：先知预言说：“我又看见地大震动”（启6:12），在1755年有一次空前惨重的地震，历史上即称为里斯本地震：“这次地震的范围，不下四百万方哩。在离摩洛哥不远的地方，一个拥有八千至一万人口的乡村全部被陷没了。西班牙与非洲的沿岸有了巨大的海啸淹没了许多城邑；还有一些山却在峰顶上开了口，崩裂破碎，大石辊落山下，山上还喷出火焰来。在里斯本，当地震时城市中大部分房子塌了。约在六分钟的过程中，城内死亡人数达六万。”（引自《善恶之争》第17章）因为《圣书》说：“多处必有地震”。早年曾有一个统计数字如下：（译自英国科学促进会1911年的报告，55页）
世纪全世界地震次数（具有毁坏性的）
16世纪共253次
17世纪共378次
18世纪共640次
19世纪共2119次
全世界的小地震或没有危险的地震，曾有统计，每半分钟就有一次。在二十世纪和现在刚跨入的二十一世纪，我们都耳闻目睹了新闻媒体关于全球地震灾害的大量报道。
４、劳资纠纷：“嗨！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5:1-8）
注：这段《圣书》是形容到劳资之间的纠纷，从十九世纪中叶以来这种情况已特别增多了。
５、背道行恶：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后3:1-5）
注：这是约两千年前保罗受圣灵的感动，对末后时日跟随撒但之人背道行恶的总结。这段预言在今日准确应验。现在的世人比过去更符合这段经文所描述的那样，已越来越像挪亚时代的人，说明基督复临的日子近了。对于这等人，《圣书》说要我们“躲开”。我们在“危险的日子”要得蒙主的保守，必须凡事行在主的旨意之中，凡事听上帝的话，眼目单单仰望救主。
６、福音广传：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）
注：《圣书》用以下的表号形容耶稣再来之前福音迅速传遍各地的情况：“天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14:6）今日福音工作已传遍各地。基督教的《圣书》现在已译成了约2000种语言文字，全世界相信基督教的人非常之多，甚至有些小岛及区域的居民全部都信仰真神上帝。
九、这些预言既已应验，他为什么还未再来？
“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）
注：福音虽已进入各地，但还没有传到每个人的耳中，至今还有许多人仍未听到福音，所以我们若努力传扬福音。就是促使他早日再来了。
他虽然还等待着我们，愿意世人都能得救，但他也有一定的计划。《圣书》说：“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下。”（徒17:31）所以我们不可把他宽容的时候看为无限的拖延。他为要完成救赎计划，就必定速速降临施行审判。
他再来的预兆除了上述的六个以外，还有许多，今后希望你能仔细研究《圣书》，对他再来的预兆就更清楚了。《圣书》中还有几个预兆正待应验，我们当加以关注。
耶稣再来的样式和景象
十、我们为什么必须晓得他再来的样式？
“耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。”（太24:4，5，23，24）
注：《圣书》明说：“因为连撒但也装作光明的天使。”（林后11:14）所以当耶稣再来以前，撒但为要迷惑人，就会行各种奇事，甚至迷惑人，使人犯罪，而失去信仰。所以我们必须晓得救主再来的样式，才不致受撒但的欺骗及迷惑。
十一、耶稣如何说到他再来时的情景？
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24:30-31，27）
十二、耶稣再来时自然界有何改变？
“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。”（启6:14）
十三、恶人那时如何？
“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”（启6:15，16）
十四、恶人的结果如何？
“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2:8）
十五、死了的义人那时如何？
“主必亲自从天降临，……那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4:16）
注：当地球东倒西歪、电光四射、雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。他望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：“醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的要起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国、各族、各方、各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的脚步声要响遍全地，他们从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。
十六、活着的义人要有什么变化？
“我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的。这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的。那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。”（林前15:50-54）
注：《圣书》称“死”为“睡”，因为主再来时我们还要复活，如同从睡眠中醒过来一样。
十七、那时义人要如何迎接主？
“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（赛25:9）
十八、义人最后要到哪里去？
“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:17）
预备迎接耶稣再来
十九、我们对自己应有什么要求？
“你们既盼望这些事，就当殷勤。使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）
二十、我们对别人有什么责任？
“我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”（结3:18-21）
注：我们既然明白了这么严肃而重要的真理，除自己努力准备以外，更当把这福音传讲给自己的亲友及邻舍。传扬这个信息非但是我们的责任，更要根据我们是否传扬而定我们为罪或为义。
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