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绊倒人的事

来源:未知 编辑:林大卫 时间:2018-06-03
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

 
经文路17:1-2
这一句话是我们要仔细研究的。“绊倒人的事”耶稣说“是免不了的。”我们很多人一接触到圣书的真理的时候就要问:“为什么全能的上帝会允许罪恶的存在?允许人类痛苦的存在?”我们现在要从圣书中找一个答案,我们就从这一节经文谈起。耶稣说:“罪恶这个事情,叫人绊倒的。而绊倒人的事是免不了的。”为什么免不了,我们还要问这一个问题,是吧?因为我们也都知道罪恶是起源于撒但,起源于路锡甫。
赛14:12-14
“至上者”就是真神上帝,宇宙的主宰。现在有一个天使,要与上帝抗衡不要上帝,要顶替上帝,他的各字就叫“明亮之星”“早晨之子”。明亮之星翻成拉丁文是路锡甫。所以可能有的著作里面可以碰到这个字。有人写信问我说:“路锡甫好像圣书里没有吧?”中文圣书里没有。英文圣书里有的,英文是援引了拉丁文,它就是按拉丁的字把它借用过来。所以叫路锡甫。那么中文圣书就说是明星。那么这一个天使,他要作上帝,所以这里头我们注意到,罪恶起源于思想的一个变化。谁的思想?是天使的思想。而这个天使像人一样。圣书告诉我们:人是“比天使微小一点”。说明这天使他像人一样是有自由意志的,而且这个也就是上帝的一个可以说是属性,可以说就是神性。上帝给人的一个像祂的地方,就是有绝对自由,行动自由决定的意志,上帝给我们人这个意志的时候,按我们人的说法是冒了风险。冒什么风险呢?就是万一这个天使或者人,滥用了自由怎么办,就是这个问题。要么是不造一个完全自由的人。人不是说么?为什么上帝不能造一个不会犯罪的天使呢?那么如果是造一个不会犯罪的天使,祂就是造了一个机器人了。按一个钮他动一动,按一个钮动一动,完全照上帝的意思做。不会错的。但是这一个机器没有自由,他完全是被动心。那么上帝要的是一个自由的生灵。为什么?最根本的一个真理就是什么?上帝就是爱。上帝是爱,祂要使祂的爱普及全宇宙,所以祂要造千千万万的生灵,都带着祂的形象,就是有绝对的自由,而且因为爱上帝,而决定要顺服祂,是这个意思。不是作机器人,而是因为认识到上帝的良善、上帝的爱和上帝的公义而有一种敬佩崇拜的心,这就是真正崇拜了。因为崇拜上帝,所以我听祂的话,收服祂,上帝要的就是这个,上帝要的可以说是最高级的一个东西,就是能爱祂的一个生灵。为的是要有爱的生灵,就必须给他自由的意志。因为自由是爱的基础。
你不能不命令一个人“你爱我”,那么这一种爱!可以说是奴隶的爱,是一个奴才了,他就怕出于这个威胁。圣书里面,约壹4:18也说“爱里没有惧怕”,上帝不要你出于惧怕来事奉,完全是真正的爱,所以我们的问题已经得到一个答案了。上帝为什么不在魔鬼犯罪的时候就消灭他?如果是消灭他的话,那么别的天使,包括人类在内,一看到魔鬼立即被上帝消灭了,以后就要因惧怕而事奉主了,不是因为爱了。“哎呀,完了,你可不能够违背上帝,违背上帝就要消灭你。”这不是惧怕吗?所以我们传道的时候,我们要认识到这一点;我们应该是用上帝的爱来吸引人。主耶稣不是说吗?若不是父吸引人,没有人能到我这里来”。父怎么吸引人呢?用的爱,爱是吸引的,惧怕是压迫人的,强迫人事奉上帝,所以我们传道的时候,按理讲,我们应该强调上帝的爱。那么所谓地狱的火该不该讲呢,当然,也要讲,不能光讲上帝的爱,地狱的火也要讲,不过要讲到正路上去,要据事实的,就说火的目的是什么?上帝预备地狱的火,的目的是什么?而且要在这方面也要强调上帝的爱,地狱的火里面也有上帝的爱。爱谁啊?爱圣徒,那些有永生的生灵,必须要消灭罪恶,就是凡是不肯放弃罪恶的人,那么,对不起,不得不把你们消灭。所以这里就有个灭亡,灭亡就不等于是永久受苦,圣书里没有一个地方说上帝是有一种报复的心“你不听我的话,我要叫你永远烧下去,烧几万万年”。这不是上帝,这不是爱的上帝。这个问题我们留到后边讲。我们先来研究上帝为什么没有立即消灭魔鬼,这个问题在上面已经得到一个答案了。
第二个问题就是说既然没有立即消灭,那么什么时候消灭?圣书的预言讲得很清楚,最后被扔在一个火湖里。(参启20:11-15)
那么现在我们还有一个问题,就是耶稣基督的问题。上帝对待罪恶的手段当中有耶稣基督。
启13:8
这里告诉我们耶稣基督是创世以来被杀的羔羊。
我们现在就研究“名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人”,我们就按着中文的译法来研究这个问题,既然是创世以来没有记在册子上的,那么这说明这个羔羊也就是在创世以来就被杀的,是这个意思吧?所以这里头,我们看罪恶一开始,耶稣的命已经献上了,来抵消撒但势力,耶稣的宝血马上就流出来。那么这样子,亚当一犯罪,上帝就给他预备皮子为衣服。这皮子哪来的?羊替他流血了,我们相信就在那个时候,上帝会告诉亚当,说“你这件叶子作的衣服,不顶用啊,我还是给你预备一个更牢靠的遮丑的东西。”于是叫亚当亲手宰一头羊,来给他体验到什么叫死亡。上帝不是说吗?“你吃的日子必定死啊!”但亚当还没有体验到死亡是怎么一回事,现在可知道了,相信亚当头一次看到一头羊被他杀死,心里一定很痛苦的啊,你相信吗?他就在这个羊身上,看到耶稣基督,所以这一个问题,就把救恩的计划提出来了。
弗1:4
我们刚才说了,耶稣给我们一个很重要的真理。正因为造的天使和人是有自由意志的,所以他就从那个时候已经看到了。上帝有预见的,是吗?从起初看到末后,就预先看到罪恶侵入的宇宙,总有一个生灵滥用的自由权,按着耶稣所说这个是免不了的,就说我们也可以用现在的说法是数学的概率吧!就说这里有一个可能性一直存在,这个可能性在长久的岁月中,会变成一个现实,就是撒但犯罪,路锡甫犯罪了,可是责任在谁啊?责任不在上帝,责任还是在那个犯罪的人身上,所以路17:1那一句话,下面那个“有祸了”几个字,也就是追究责任的话。如果这个人,就是这个犯罪的人,头一个犯罪的路锡甫,如果他没有责任的话,如果他能把责任推到上帝身上的话,上帝就不能说他有祸,请注意:这“有祸了”是向他下判决,所以这里就是一个罪恶的奥秘。换句话说,上帝的意思就说“你没有法子把责任推到我身上。你看,这么些天使,亿万的天使,没有一个滥用我的自由权、那么你为什么滥用?没有理由。我这个施政的手段,没有出过差错啊,没有虐待过你吧,我一直是以爱待你吧,你没有丝毫理由来背叛我。”就这意思。可是尽管上帝要宣布“叫人绊倒的有祸了。”可是到最后,在十字架上,是上帝付出了最高的代价,上帝是罪恶的最大的受害者,所以我们认识到这个人间的痛苦,是很不好忍受的,可是我每一次受苦的时候,我们不要忘记耶稣基督所受的苦,那个苦是无限的苦,祂是为人人尝了死味,这个死是第二次的死,是灭亡死,而且那个时候那个痛苦表现在那一句话,说:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我”,这就说明上帝圣父和圣子是罪恶的最大的受害者,祂们受的痛苦是最沉重的,远远超过一切人类所受的苦,所以现在我们应该看到罪恶,它的入侵耶稣说是免不了的。如果是免得了那么就不会有罪恶的,既然已经出现了,那么是免不了。那么上帝是全能的,上帝说“我是全能的。可是为的是使我的爱能普及全宇宙,我要冒这个风险。”如人的话,其实是预见到罪的发生了,在说来是没有冒风险,他就先准备好付这个代价,耶稣已经在罪恶没有出现这前就先订出一个补救的办法,万一有一个天使滥用这个自由权怎么办?那么这个救恩计划老早已经预备好了。
弗1:4
从创立世界以前,已经决定要这么作,在基督里已经拣选了你我,这拣选你我并不是说姓王的姓张的姓李的。“先拣选了你”,是什么意思呢?拣选了一切信靠耶稣基督得永生的人,就是这个意思。就说已经定下了条件,凡是符合这个条件的,就是在创立以前,就被拣选的。
启12:7-12
在这里向我们详细说明善恶的大斗争,上帝的工不是用的权能来一下子把魔鬼消灭掉,这里说魔鬼知道自己的时候不多,他要被消灭的。可是在消灭之前,上帝还必需要让善恶进行斗争,让天使先打仗,这里明明说是这个争战应用在世界上,就是动刀枪,可是天上未必是用我们人的语气。这个我们不用去讨论了。现在问题就是说在天上发生过一次斗争,在天上天使与天使在打仗,这个很有意思,这也是帮助我们来掌握上帝的策略,对待撒但的策略,就说“撒但,你要作上帝,是吗?可以。我给你尽可能的足够的自由,你去发展你的纲领,任你背叛的一个势力”因为是这样子,圣书虽然没有详细介释,任何背叛的一个势力,总要提出一个反叛的组织,更好的纲领,是这么一回事。是吗?“我要作上帝,我因为治理这个宇宙比上帝更有效”一定是这样子的,他有他的纲领,所以上帝一定是给他一个自由。我们怎么知道?从约伯的故事里我们可以看到,他向上帝提出来打仗,他说:“你说约伯是敬畏你的,他是假的,你用贿赂来收买他,你把他的财物都弄干净,就当面弃掉你。”是不是这么说的吗?好,既然他这么挑战,那么上帝说:“行,你把它毁掉吧!”结果就毁掉了,毁掉不行,那么他说“要伤他的身体,他就伤他的身体。”上帝尽可能满足撒但的要求,不简单啊!所以从这一方面看,撒但说“我要作上帝。”那么上帝说“行啊,你要试试看吧!那么你去鼓动鼓动吧”,鼓动的结果,请看:
启12:4
圣书很多地方星辰是代表天使的,他自己是星辰,他出去活动的结果,有三分之一的天使听他的,然后呢?上帝说“好,那么你们天使之间解决这个问题,我不干涉,你们去解决,你们进行斗争。”上帝对天使这样,对人也是这样。每一个人都有自由选择,撒但也有他一定的自由,在人间宣传他的一套,现在不是就这样行了吗?
“诸天和住在其中的,你们都快乐吧!”因为撒但在天上已经没有市场了,他被摔在地上了,而在地上他在进行这一场斗争,善恶的斗争,上帝还准他,说:“你要作上帝,在地上试试看。在天上已经没有你的地方了。”所以现在说“地与海有福了。现在要看看你们人类,你们是要我呢?还是要撒但,让你们自由选择。”
书24:15
这很好,你们选择,这是上帝叫我们现在作的,但是有一个结束的时候,现在是选择的时候,而是魔鬼在鼓动。我们也得鼓动,我们也得替上帝作宣传,我们要尽可能劝人选择耶稣基督。魔鬼在搞他的一套,叫人选择罪恶的生活。所以我们的工作是艰巨的,同时也是很光荣的,是主交给我们的。而是圣书里头告诉我们,我们这个事业是要胜利的,最后是要得胜的。因为耶稣基督已经得胜了,说“你们放心,我已经胜了这世界。”所以我有这么想法,我们现在如果能够看明这善恶斗争的残酷性、剧烈性,我们应该怎么样?像耶稣基督,像保罗一样,别的都不顾了,就是所有的精力都放在这个斗争上去,我们不应该有什么打算,只有一个打算——救人。在这场斗争中,尽可能将这个问题讲明白,给大家选择自己的决定。一定要跟耶稣打胜仗。
关于耶稣再来和死人复活的问题,我们读几节经文:
约5:28-29
这里就是二次复活,只少是二类人的复活,这里没有谈到什么时候,而是说时候要到。到底什么时候呢?我们需要参考别的经文:
启20:1-6
请注意:这里就很明显,又分二次复活,一次是义人,是行善的,他们先复活。其他的人等一千年再复活。这里是把义人和恶人之间,放在一千年的二头,这里是很清楚的,是吧!
但12:1-2
这一句话就是我们刚才读的约5:28是一样的,就说义人要复活,恶人要灭亡,没有说时间问题。
这必须在末日,这个一千年也等于末日,也在末日的时候。我们现在就把义人和恶人的复活看成是两回事,就够了,认识到这里没有讲时间性。也没有说同时复活。他就是说:“睡在尘埃中的,必有多人复活。”不是同时复活。耶稣说:
约5:28-29;启20:5;约5:28-29
很明显的说“其余的死人还没有复活,直到那一千年完了。”是的,拿这一节经文,那个没有时间,这里有时间,我们要断定时间,争这一节来断定。
关于审判的问题,有二次,第一次审判是决定得救的人,而第二次审判,就是
林前6:2
圣徒要审判世界,圣徒参加审判。
启20:4
“几个宝座”就是许多宝座,原文里是复数,因为凡是得救的都有宝座,都有冠冕,既然有冠冕你就是有王权了,与基督一同作王一千年了。也就有审判的权柄,就在启20:4说的“并有审判的权柄赐给他们”。这个审判的权柄不是决定什么人得救,而是决定那些恶人他们受的刑罚的轻重,是这么的意思。恶人还没有复活,还在等着,等候受刑罚。耶稣说的“作恶的复活定罪”定罪就是判刑,重的重判,轻的轻判。上帝是公义的。而在这句话中是永火,就不符合上帝的公义了,就说凡是不得救的人都有永火烧他,这永火最轻的也是永火,最重的也是永火,这就不公道了,上帝不是那样子。
关于恶人甚至有人说魔鬼最后也可以得救的问题,
来6:4-8
这里就是有一个可以说是自然规律的问题了,若是一个人伦亡到这个地步,他明明知道,他尝过主恩的滋味,他后来还是叛离了主,离弃道理,那么就不能叫他们重新懊悔了,有这么一个就是自然的规律,就说一个人,特别拿魔鬼他犯罪,他已经到了那个不可挽救的地步了,如果魔鬼还能挽救,他就不作魔鬼了,在这里头我们只能够接受耶稣那一句话:
路16:31
那就是说明这一等人,他不听圣书的话,以后,你再给他看了不起的大神迹,也不会感动他,就是人已经到了心地刚硬了,不可能真正的悔改了。
来12:16-17
请注意:这里以扫这么一个例子,他懊悔了,他还号哭切求。那么你说怎么搞的呢?你得可怜可怜他,你得救救他。为什么以扫“却得不着门路,”这个门路也就是得救的门路,事实上是一个人的可以说是他的性格问题,彻底变了,他说什么“有贪恋世俗如以扫的”。(来12:16)。以扫是贪恋世俗的,那么一下子他看出自己可以说是灭亡了,他这个懊悔不是受耶稣基督爱的感化,他是说自己损失了,看到自己吃亏了,他懊悔。一个人在灭亡的时候,“哎,我灭亡了。”害怕,出于懊怕,“我损失了,我吃亏了,所以我哭,我叫,我跳”,这样表面看起来他悔改了,其实他没有悔改,他不是真正的悔改。真正的悔改是什么?基督的爱激励我们,爱的激励,爱的吸引,这个人真正的悔改,重生,比如以扫那个悔改,是假的,表面的,像犹大一样。
路16:19-31
我们研究这个故事,是不是有背景的,是不是耶稣讲这故事之前,已经有这么一个可以说是传统的说法?是有的。我们查过去犹太拉比们写的故事,有几点是很像:第一点,所谓“放在亚伯拉罕的怀里。”这个说法是现成的一个概念,不是耶稣造出来的,是拉比们现成的一种说法,他们说阴间分为乐园和地狱,他们好像也是根据希腊的神话感染出来的一种概念,他们说这个乐园又叫做“亚伯拉罕之怀”。它还有一个名称就是“宝座底下”。第一世纪拉比的著作里有一段这样的话,说某某拉比,他已经去世了,他在亚伯拉罕怀里,这是他们习惯的说法。那么耶稣这个时候,就说拉撒路死了,到了亚伯拉罕怀里去了。那么还有呢?他们的拉比也讲过一个故事,说乐园和地狱里的人也可以对话的,也可以交谈的。这个也是耶稣采用现成的材料,编这么一个故事。
有人就把这个编的故事,把它当真的。那么我现在请各位注意:有几点说明这个不是真的事。如果是真的话,这个财主所要求的,“打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头。”就这一点,我们注意,这个合乎情理吗?如果拉撒路能过来解决这个问题,他最好带一桶水过来,你说是不是呢?他既然能沾一点水,如果一桶水带不过来,那么你带一碗水也好。是吗?讲实际点,你不是说这故事是真的吗?是真的话你应该讲实际点,只少带一碗水,好好的解财主的渴,这是第一个问题。
第二个问题,这个到底是人的身体还是人的灵魂?一般人说这是拉撒路的灵魂?一般人说这是拉撒路的灵魂,请问:灵魂还会渴吗?还要喝水吗?我们肉体大部分是水的,所以需要水解渴,灵魂还要水吗?这是第二个问题不合理了。
第三个问题,既然你说他会渴,他也会饿吗?那么谁给他饭吃呢?你说是真的,你就得一直真到底嘛,是吗?
第四个问题,光吃饭还不行。有人就说他是不会死的,有永火的嘛,不会死的,长生不老的嘛,这个财主是长生不老的一个人了。新天新地,他们要永久活下去啊,要恢复生命树,因为乐园有生命树。
启22:1-5
讲的乐园要恢复了生命树,每月结果子,亚当夏娃要避免死,他也可以吃生命树。上帝说:“不让他吃了,若吃就永远活下去,不行,他是一个罪人,不能让他永远活下去。”所以这么一来,这四点。都通不过吧!
第一、用手指蘸点水?不合理。
第二、灵魂怎么会需要喝水?
第三、既然要喝水,也得吃饭,谁给他饭吃?
第四、吃饭还不够,还得吃生命树的果子,才能永久活下去。这四点就说明不是真事的。
责任编辑:雅比斯
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