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天父上帝，我们满心地感谢赞美主你的恩典！我们感谢你给我们赐下美好的话语。今天我们学习《歌罗西书》，来学习保罗给教会所写的书信，从中学到我们当学的教训。主啊，我们恳求你的圣灵与我们同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！
主题经文：因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。——西 1:9-10
《歌罗西书》也是一卷监狱书信。在这封书信中，保罗关注歌罗西的教会，虽然说歌罗西的教会不是他亲手建立的，但是保罗对他们依然予以深度的关切。从这卷书中，我们可以看出保罗他那一颗关爱教会的心。他对基督——对他的身份、对他的使命那样清晰的理解，使保罗无论在何处谈论对教会关注的时候，他始终是把它提到基督的高度，从这样一个高度出发。所以，我们看《歌罗西书》就如同看《腓立比书》一样，也会看到保罗对于基督身份的确认，在这种确认之下，再来发表他对教会的劝勉。
保罗写书信的这样一种高度，让我们看到这封书信和其它书信有类似的地方，这也是保罗个人的一种风格。有些学者认为，《歌罗西书》的遣词造句和《以弗所书》、《腓立比书》不一样，好像是出自另外一个人的手。这种观点在教会中，应该是没有多少人接受的。
事实上，我们大可不必这样来看待问题。你给你的至亲好友写信，可能用一种语调、一种遣词造句的方式；你给跟你关系稍微疏远一点的人写信，可能遣词造句就会有所不同。我们并不能因出现两种不同的写作风格和用词方法，就认为它可能是出于两个不同的人，它完全可以是出于同一个作者。所以我们如果只是从表象上看问题，那这些鉴定学会不会有点眼光短浅呢。
《歌罗西书》一共四章，内容不长。第一章同样是问候，然后说明基督的身份，说明教友们在基督中丰盛的恩典，我们从前如何，现在又是怎样的一种幸运。
第二章看到保罗针对当时的一些问题展开论述。学者们由此推论，说这个地方可能有这个主义、那个主义的出现。凭心而论，两千年前，这些教会中的普通民众，不是受过多么高深的教育，可能不会像这些神学家、哲学家们所推测的懂这个主义，那个主义。因此保罗在此没有明确说明教会中出现了哪些问题，但他依然用概括性的写法，让我们至少可以看到里边有遗传的问题、有犹太教的制度问题、还有割礼的问题，这些可能都是当时教会所面临的共通的问题。我们会发现保罗在《歌罗西书》中所谈的问题，和以弗所、腓立比都有相似的地方。
这封书信的重点，依然放在基督徒的生活实践上，要脱去旧人，穿上新人。我们既然有一个新的生命，保罗就把它放到一个很高的程度，说这个生命是和基督一同藏在上帝里边。这个生命不是藏在你我这么一个地上的肉体之中，而是和基督一起藏在上帝里边。所以这个高度非常的高深莫测，给我们带来很美好的希望，知道我们的身份，不是说在地上我们的身价多么高，而是说我们的身价，是和基督一同藏在上帝里边。正因为如此，我们作为上帝的选民、上帝国度的子民，应当怎样生活？从教会到家庭，从夫妻到父母和儿女，从作主人的和仆人之间的各样关系，保罗对此进行简要地说明，给歌罗西教会以指引。这些教训对我们今天依然有着指导的意义。
西1:1-2 “奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们！”保罗像以往一样向教会问安，既说明自己的身份，同时也说明歌罗西的圣徒是什么样的圣徒呢？是在基督里有忠心的弟兄，愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们。
保罗的这封书信也写得非常客气。西1:3-6 “我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。”保罗首先祝贺，感恩上帝，因为歌罗西的弟兄在福音上稳固的信心，保罗把荣耀、赞美、称颂归给上帝。说福音在歌罗西教会结果，就如同在其它地方结果子一样。
西 1:7-8 “正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作“你们”）作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”保罗虽然没有直接从歌罗西教会获得信息，但是以巴弗把歌罗西教会的忠心、信心、爱心转告了保罗，保罗因此非常地喜乐，非常地高兴，写信给歌罗西的教会。
西 1:9-11 “因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”
保罗感谢上帝，因为听见了歌罗西教会的爱心、信心，并为他们祷告，希望他们能够在知识、悟性各方面都有长进，明白上帝的旨意，行事为人要多结果子，而且凡事要有一种宽容、忍耐的心。这是保罗书信的一个特点，我们做基督徒有几个硬指标，其中一个硬指标就是忍耐、宽容。上帝的品格，他爱的彰显，对人类的宽容忍耐，长达几千年的时间。这带给我们一个非常深刻的体会、认识。我们学效上帝，要在我们的身上恢复上帝的品格和样式，忍耐、宽容这是基本的。
我们有一些弟兄姐妹在教会中非常不宽容，你要是跟他的观点有点不一样，就不遗余力地加以攻击，显得非常狭隘，也可说是夜郎自大。不仅仅只是年轻人、新信徒，有一些年纪大的在教会一辈子的人，这方面也显得有一些亏缺。这就让我们想问一个问题：这个人真的学了基督吗？怎么一点宽容之心都没有呢？这是值得我们深思的。作为基督徒，我们应当在忍耐、宽容上下苦功。愿上帝赐力量给我们，不仅在其它事上力上加力，在忍耐、宽容上更要力上加力。
西1:12-14 “又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”保罗说我们感谢上帝，我们在光明中和众圣徒一同得基业。在怎样的光明之中？在基督降临，在父荣耀的光明中间。得什么基业？得重返伊甸园的基业。这伊甸园是谁的国度啊？是爱子的国度，他也把我们迁进去。这个爱子又是怎样的一个身份呢？他又是怎么得的国度呢？下面这一段也是《歌罗西书》中非常重要的经文，是整个创造论中非常重要的几节经文。
西1:15-16 “爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”这里说明了基督的身份，他就是一个创造之主。无论是天上的，地上的，有位的，主治的等等一切，天使也好，地上的世人也好，都是藉着他造的，而且是为他而造的。
换句话说，上帝创造宇宙天地，创造诸世界，这就是他送给他儿子的一份厚礼。创造的原因，并不是上帝多么孤独，父、子、圣灵之间存在着永恒的爱，超越人类或者是任何创造物所能想象的高深莫测的爱，他们父子之间的这种深厚的爱，从永古到永远。为要更深切地表达这种爱，父上帝又藉着他的爱子，又为他的爱子创造了诸世界，创造了天使，创造了人类。
西1:17-19 “他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”在这里又看到基督不仅是天使的创造者，也是人类的创造者，而且他又是教会的首领。他降世为人，又从死里首先复活。
我们就说，摩西不是在耶稣复活之前复活了吗？事实上摩西的复活，也是仰赖耶稣复活的信用。如果耶稣不能复活的话，摩西就算复活了，也得重新再回到地上。所以，在耶稣之前那些死而复生的人，都是靠着基督复活的信用。我们在这里看到为什么说耶稣是从死里首先复活的。父上帝喜欢叫所有的丰盛都在他里面居住，上帝的神性，上帝全然的品格，他的能力，他的权柄，他的荣耀，这一切都在基督里丰丰富富地居住。
西1:20 “既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”藉着耶稣流的血，上帝让万有都跟他和好。从上帝的角度来讲，没有障碍了，上帝可以接受普世的人，因为有耶稣已经偿还了罪债，所以万有、地上的一切都可以与他和好。但是，我们是否愿意跟他和好，我们还有自己的决定要做。从上帝的角度来讲，路已经开通了。这段经文说的是这个意思。不是说耶稣把路开通了，所有的人就自动与上帝永远地和好。这个和好还是双方面的，上帝那边没问题了，那你也得同意，这样，这个和好才能真正地实现。
在人世间也常常有这样的事情发生，一个人和另外一个人有矛盾，这个人心里接受那个人，没问题了，可对方不一定放下了他的成见，那这两个人还是没办法真正地和好。真正的和好要双方都放下芥蒂，这样才能重拾友谊，重叙友情。
西1:21-22 “你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”前面说十字架成就了人类与上帝的和好。我们从前与上帝隔绝的，现在藉着基督肉身受死，叫自己与自己、与上帝和好。因为耶稣的受死，为我们偿还了罪债。
所以保罗说，你们现在既然有这样的信心，就要坚定，不要被外面的风吹草动、异教之风，引得飘来飘去。这就为后面要说的话奠定了基础。保罗说这福音是传给你们的，但传给普天下的也是同一个福音，没有第二条道路。
西1:24 “现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这段话是比较费解的。保罗说我为你们受苦，也觉得是很快乐的一件事。我为了基督的教会，在我身上补满基督患难的缺欠。教会本应受苦，歌罗西教会跟从基督也应当受苦。但是上帝让我来为你们受苦，我觉得这是一件很荣幸的事情，补满你们本来当受的苦；你们没受苦，我来替你们受了。
西1:25-26 “我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。”保罗说，我做了福音的执事，要把完备的道理传给你们听，就是那些以前隐藏的道理，上帝向我启明了的，我也要传给你们。这是一个怎样的奥秘呢？
西1:27 “上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”这节经文常被广为引用，什么奥秘？外邦人一样在基督里面有荣耀的盼望。我们有上帝的品格、样式，可以在我们身上得到恢复，我们被迁到爱子的国度，也能与他共享基业。
西1:28-29 “我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”保罗说，我们把全备的福音传给你们，是要用诸般智慧的。我们希望把大家完完全全地引到上帝面前，我也是尽心而为。
保罗在前面一方面以非常客气的方式向歌罗西教会问安、称谢；然后又说明我们得的荣耀的盼望是多么的宝贵；基督是怎样的身份；我们要迁到他的国里，那将是何等地荣耀。但保罗又说，这份荣耀不单是给你们歌罗西人的，所有的外邦人都有同样的荣耀，我们也为此尽心竭力。奠定了基础，我保罗要跟你们再进一步来分享这福音上的真道，使你们抛弃一些错误的引导，帮助你们。这也是我在这儿尽心尽职当做的事情。
天父，我们满心地感谢赞美主。主啊，我们是何等地有幸，因为基督的爱，把我们迁到他爱子的国度，使我们成为上帝的儿女。因为基督成了我们心中荣耀的盼望。愿主帮助我们，使我们知道我们从前是与上帝隔绝的，今天因为十字架的宝血，让我们与上帝和好。愿主你的灵常常因基督的牺牲感动我们，让我们行事为人对得住主召我们的恩召。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
思考题：
歌罗西书的重点是什么？
答：该书信的重点，依然放在基督徒的生活实践上，要脱去旧人，穿上新人。我们既然有一个新的生命，保罗就把它放到一个很高的程度，说这个生命是和基督一同藏在上帝里边。这个生命不是藏在你我这么一个地上的肉体之中，而是和基督一起藏在上帝里边。所以这非常的高深莫测，给我们带来很美好的希望，知道我们的身份，不是说在地上我们的身价多么高，而是说我们的身价，是和基督一同藏在上帝里边。这样我们作为上帝的选民、上帝国度的子民，应当怎样生活？从教会到家庭，从夫妻到父母和儿女，从作主人的和仆人之间的各样关系，保罗对此进行简要地说明，给歌罗西教会以指引。这些教训对我们今天依然有着指导的意义。
西1：9为何要我们凡事宽容忍耐？
答：我们做基督徒有几个硬指标，其中一个硬指标就是忍耐、宽容。上帝的品格，祂的爱的彰显，对人类的宽容忍耐，长达几千年的时间。这带给我们一个非常深刻的体会、认识。我们效学耶稣，要在我们的身上恢复上帝的品格和样式，忍耐、宽容这是基本的。作为基督徒，我们应当在忍耐、宽容上下苦功。愿上帝赐力量给我们，不仅在其它事上力上加力，在忍耐、宽容上更要力上加力。
西1：16为何说一切都是为耶稣基督造的？
答：上帝创造宇宙天地，创造诸世界，这就是他送给他儿子的一份厚礼。创造的原因，并不是上帝多么孤独，父、子、圣灵之间存在着永恒的爱，超越人类或是任何创造物所能想象的高深莫测的爱，他们父子之间的这种深厚的爱，从永古到永远。为要更深切地表达这种爱，父上帝又藉着他的爱子，又为他的爱子创造了诸世界，创造了天使，创造了人类。
西1：19父一切的丰盛是什么？
答：父上帝喜欢叫所有的丰盛都在他里面居住，上帝的神性，上帝全然的品格，他的能力，他的权柄，他的荣耀，这一切都在基督里丰丰富富地居住。
并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
以弗所书4:24
