二十一世纪的今天，“亚健康”状况盛行，已成为当今人类所面临的一大挑战。医疗保险制度，成为重要的治国策略之一。先进的科学与技术，包括先进的医疗技术，并未能遏制疾病的发生。相反，随着科技的发展，怪病也越来越多。今天，生态环境日益恶化，生活与工作压力越来越成为健康的负担。那本来就十分重要的健康问题，更是成为现代人不能不关心的一个关键性问题。了解圣书在衣食住行方面的提供的指导原则，对生活在二十一世纪的人们来说，意义重大。

1. 人是如何造成的？

　　“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2：7

　　“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”创1：27

2. 上帝给尘土所造的人，披上了什么样的衣装？

　　“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”诗8：5

　　在受造的起头，人类的身上披着尊贵的荣耀为衣装。这美丽高贵的衣装因人类的犯罪而失去，以致他们发现自已赤身露体，要用无花果树叶做的衣服来遮羞。

3. 为了维持人类的生命，上帝赐给了他们什么样的食物？

　　“上帝说，看哪，我将遍地上一切結种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”创1：29

　　除了这些普通的食物之外，还有一种特别的食物，就是伊甸园中间的生命树上的果子。

4. 人被安置在什么地方？

　　“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”创2：8

　　上帝所造的一切，都全然美丽，凡能使这一对圣洁的夫妇得到幸福的，无不齐备。虽然如此，创造主还要预备一个园子作他们的家，以表示对他们的慈爱。在这园子里有各种的树木，内中有许多树结果累累，芬芳甘甜。那里有可爱的葡萄树，犹如华盖，姿态秀美，枝条下垂，挂满了鲜艳悦目，香甜可口的葡萄。亚当夏娃的工作乃是修整葡萄树的枝条，使它长成华盖，借此为自己作一个天然的住所，其上满布着繁茂的枝叶和果子。园中又有各种奇花异卉，芬芳扑鼻。园子当中有一棵生命树，比其他的树尤为荣美。树上的果子犹如金银色的苹果，有使人长生不老之效。

5. 上帝给人类安排了什么样的工作？

　　“上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”创1：28

　　地和其上滋生繁多的动植物都造齐之后，上帝把人安置在其中。人是创造主的杰作，美丽的地球乃是为人装饰起来的，上帝把人所看到的一切都交给人管理。

　　“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”创2：15

　　上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管，使他们“修理看守”。他们的工作非但不令人疲劳，反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。惟有作工的男女，才能找到人生真正的乐趣。天使都是殷勤的工作者；他们都是上帝的仆役，为世人服务的。创造主并没有为懒惰成性的人预备地方。

6. 在上述衣食住行之外，上帝还为人类作出了什么样的安排？

　　“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”创2：1-3

　　上帝设立安息日，为的是让人有个安息的日子，好使上帝更生动地活现在人脑际，并激起人感恩之心，叫人想起他所有的一切福惠都是由于施恩创造之主手而来的。使人的心思更能专注于上帝的创造，并通过思考大自然中美妙的创造，不断探索创造主的智慧、能力、和慈爱，人的心志能力也不断提升，越来越像造他的主。

7. 始祖是通过什么样的途径堕落犯罪的？

　　“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”创3：6

　　偷吃禁果的案例，自然可以从多方面来分析。但始祖实施犯罪的途径，却是通过吃不该吃的食物。而正是这一行为，将死亡与疾病带到世上。可见，吃的问题有多重要，既能让人长生不老，又可以叫人病症缠身。所谓“病从口入”，有其道理。

8. 人类犯罪之后，衣食住行发生了什么样的变化？

　　“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”创3：17-18

　　人类犯罪之后，首先在衣装上失去了身上的荣耀衣袍。随后在吃的方面，又失去了吃生命树上的果子的权利；这样，就只能通过“吃田间的菜蔬”，强身健体，抵御疾病。在住的方面，又失去了伊甸园，需要在伊甸园外，自建家园。就是在行的方面，也有了较大的变化。在伊甸园内的工作是愉悦而轻快的；但伊甸园外的工作却会带来疲劳。但这样的工作，仍是抵挡试探的保障和幸福的来源。那在起初所赐给人的安息日，仍是赐给人类的礼物，给辛勤的人类带来安息、喜乐与福分。

9. 亚当及其早期后代的寿命能达到多少岁？

　　“亚当共活了九百三十岁就死了。”创5：5
　　“塞特共活了九百一十二岁死了。”创5：8
　　“以挪士共活了九百零五岁就死了。”创5：11
　　“该南共活了九百一十岁就死了。”创5：14
　　“玛勒列共活了八百九十五岁就死了。”创5：17

　　从上面所列出的亚当及其五代内的子孙来看，平均寿命在九百左右。中国古代也有“传言千岁，色如童子”的彭祖的传说，据说他活到八百年，甚为长寿。此话或有一定的依据。圣书中所记载的最长寿的人是玛土撒拉，“共活了九百六十九岁就死了”（创5：27）。

10. 这样的长寿时期持续了多久时间？

　　如果从亚当算起，根据圣书的记载，这样的长寿时期持续了不到2000年。到洪水之后不久就中止了。“洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了”（创9：28-29）。挪亚的第七代子孙，“拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女”（创10：24-25）。

11. 是什么原因造成了人类寿命的锐减？

　　在挪亚的时代，地上罪恶横行，甚至到了人“终日所思想的尽都是恶”（创6：5）的地步。“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年”（创6：3）。上帝用洪水毁灭了那个时代，只有挪亚一家人得以在方舟中幸存。

　　洪水大作，自然造成生态环境的恶化，先前的树木菜蔬都被洪水冲没，人的食物受到严重影响。在这种特殊情况之下，上帝允许人食用肉食。“凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃”（创9：3-4）。

　　但是，食肉的直接后果就是寿命的锐减。挪亚的后代，没过多久，就从九百岁左右的寿命，锐减到了不足二百岁！

　　最早的中国史书《尚书》，则提出“一曰寿，百二十岁也”。古有“上寿百二十，中寿百年，下寿八十”的说法。人的大限为120岁的说法，即是出现在洪水之后，这个说法，也有侧面佐证，中国文明起源于洪水之后。而更早时期出现的彭祖八百岁的传说，应当属于洪水之前的时代。洪水既将一切冲毁，所留下的，也就只是传说了。

12. 上帝是允许他们什么肉都可以随便吃吗？

　　“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。”创7：1-2

　　上帝吩咐挪亚把洁净的畜类，带七公七母进入方舟；而不洁净的畜类，只需带一公一母。在洪水之后，上帝允许人吃肉。从这两节经文可以看出，可以吃的是洁净的畜类，而不是不洁净的畜类，不然，一公一母，吃完就绝种了。在以前，上帝并没有允许人吃动物的肉，他的本意是要人完全靠地里的出产维持生活；但如今一切植物既然都已毁灭，所以才允许他们吃那些由方舟保存下来的洁净动物之肉。等到地上的植物慢慢恢复，人的饮食也就有条件恢复更为早期的饮食方案了。

13. 那么，如何区分洁净与不洁净的畜类呢？

　　“要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。”利11：47

　　圣书利末记第十一章，对洁净与不洁净的畜类作了一般性的分类。“凡蹄分两瓣，倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。……猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。……水中可吃的乃是这些，凡在水里，海里，河里，有翅有鳞的，都可以吃。这些兽的肉，你们不可吃，死的，你们不可摸，都与你们不洁净。凡在海里，河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞，以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎”（利11：3-4；7－12）。

　　华人常用的肉食中，鸡、有鳞有翅的鱼、牛肉、羊肉等，属于可吃的荤食。猪肉不洁净，不可食。螃蟹、龙虾、蛙、以及大部分海鲜，都不利于健康，不应入食。现代社会比较常见的病，如高血压、糖尿病、脑血栓、冠心病等“富贵病”，多与不当的饮食有关。许多癌症病患，也多与不当饮食与起居有关。

14. 现今人的寿命一般是多少？

　　“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”诗90：10

　　洪水之后，人的平均寿命为一百二十岁。但这个天年也未持续多久，人的平均寿命就再次降到七、八十岁。古人有“人生七十古来稀”的说法，与圣书中的这段经文彼此呼应。今天的世界，人均寿命大致也是在这个范围上下浮动。

15. 现代基督徒在衣食住行上应当是一个什么样的情形？

　　一般来说，基督徒在衣食住行上应当以殷勤节俭为本，以朴实节制为用，而不应去追求时尚与虚荣。因为时尚象一个专制的女王，虽有一种魅人的魔力，却毫无怜惜之心，无数的人因崇拜时尚而跌倒在她面前，失去理智、健康、乃至生命。圣书上说，追随虚浮的，是无知，足以穷乏（箴28：19；12：11）；又教导“只要有衣有食，就当知足”（提前6：8）。

　　首先，在衣着的方面，基督徒在外观上应当有整齐，文雅，及清洁的特征，而不可在外表上看上去像世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或华丽的饰物来装扮自已。以下的几节经文虽然更多是对女性而言，但其原则也适合于男性。

　　“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”箴31：30

　　“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”提前2：9

　　“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”彼前3：3-4

　　其次，在饮食方面，基督徒应有一个正确的饮食观念，并养成良好的健康与节制的饮食习惯。根据圣书的启示，人是按着上帝的形象与样式而造，人生最高的目的，就是荣耀上帝。在人类犯罪堕落之后，基督付上生命的代价，赐给人第二次的机会。“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10：31）。

　　“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”太4：4

　　“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”林前6：13

　　“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”林前6：19-20

　　万物既为上帝所造，他自然最了解人吃什么样的食物最有益处。如上所述，起初，不仅人类，连动物都是以草食为生，没有任何彼此相残，捕杀为食的现象。人类的犯罪，带来了事态的变化，肉食不仅成为动物，而且也成为人的食物的一部分，虽然这样的食物带来了寿命的锐减。但就是在肉食之中，上帝也明确地启示了哪些是可食的，在圣书中叫做洁净的；而不适合人类食用的，就是不洁净。挪亚进入方舟前，上帝吩咐说：“凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。（创7：2-3）。后来，上帝又将更详细的分类传给以色列人，见利末记11章，申命记14章。

　　在中国人常用的饮食中，鸡、牛、羊等都是属于洁净的肉食类；而猪为不可食用的不洁净食物。水中的食物，有鳞有翅的鱼类可食用，无鳞无翅不可食用。虾、蟹、鳖以及其他大量的海鲜类都是与人体无益的不洁净食物。

　　饮食习惯因为从小养成，改变起来，也就最为费力。但只要对圣书中有关饮食的真理有所认识，并以顺服的心加以领受，就会形成新的更好的饮食习惯。杜绝“病从口入”，按照圣书中的圣道卫生来指导生活中的饮食与作息习惯，对于培养健康的身体大有裨益。

　　第三，择居是人生很重要的部分。孟母三迁的故事，从一个侧面反映了择居对个人成长的影响力与重要性。现代社会城市化的趋势越来越快，乡村倒为人所忽视。但在起初，上帝将我们的始祖安置在伊甸园和乐美丽的景色中，这种自然的景色，也是祂现在想要我们去享受的。

　　城市的生活是虚假而造作的。好些求财的厚欲、寻欢的折腾、喧扰的兴奋、虚荣时尚的贪恋和奢华浮躁的追慕，以及人海潮涌般的忙乱，都使人的思想远离人生的真旨，这一切都是敞开万恶的门户。这种诱惑，在青年人身上，有几乎不可抵抗的势力。城市的环境，往往对于身体的健康是有害的。那污浊的空气，不清洁的水，不安全的食物，黑暗拥塞的房屋，以及随时疾病传染的危险，都不过是城市的一部分害处而已。

　　如果可能，就当尽量选择乡居式的生活。我们的生活愈与上帝的初旨相近，我们的身体、思想和心灵就愈容易到健全活泼的地步。

　　最后，在行为方面，上帝吩咐我们“六日要劳碌做你一切的工”，因此，基督徒“总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人”（弗4：28）。而且在所做的事上，都要尽心尽力。传道者说，“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能”（传9：10）。基督徒应当殷勤作工，努力为善。保罗的劝勉乃是：“我们的人要学习正经事业（或作：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子”（多3：14）。

　　总之，基督徒的衣食住行，应当有新的气象，有新生命的表现，与世俗有别，荣神益人。

16. 有人说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，吃什么，喝什么，都无关紧要，有一颗诚心就可以了。

　　这样的看法，有相当的局限性。它反映了持这种看法的人双重的盲点：第一是在饮食与健康的关系有误区；第二是不了解健康与人的灵性之间的关系。

　　首先，饮食与健康有着密切的关系。举例来说，现代的人，对烟与酒的认识已大大超出了从前。吸烟有害于身体，已成为公共卫生常识。许多国家的公共场所，都已开始禁止吸烟。喝酒的危害性，则可以从各国对酒驾的禁止与处罚上，可以看明。一般人生病住院，医生都会对病人有一定的饮食上的指导。这些都是普通的常识，不需要太多的证明。此外，就算是健康的饮食，若是不依健康的饮食方法而食用，仍然对身体有害。饮食上节制，有规律，都有益于我们的健康。相反，或有一顿没一顿，或暴饮暴食，都不利于人的健康，并不只是有一颗诚心就可以了。

　　其次，人的身心健康与人的灵性健康有着密切的关系。身体乃是感情与情绪的根据地，身体健康与否，不仅直接影响人的情绪，对人的灵性也构成影响。任何削弱人体力的事物，也足以削弱人的智力，并使人在分别善恶的能力上衰退。心智与身体的能力减弱，我们在许多有益的事上，也会显得心有余而力不足。倘若我们因有害的习惯而剥夺了自己本应得的福惠，主就要算我们为有罪了。

　　最后，我们还应当看到，我们的上帝既是道德律的制定者，也是自然律的制定者。违犯其一，必殃及其二。上帝曾亲手将他的律法写在他所托付与人的每一根神经，每一片肌肉，和每一种天赋的才能上。所以我们如果滥用身体组织的任何一部分，都要算为违犯了那律法。慎重地保守肉体的生命，就更能使神圣的性情得以在人性中充分地彰显出来。

　　使徒保罗说：“岂不知你们的身子，就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19,20）。

17. 又有人认为，关于吃喝方面的限制，是给犹太人的，基督来，释放了我们，给基督徒自由，故此不受这些限制。这种看法对吗？

　　上帝从一本造出万族的人，犹太人在身体上与其他人并无重大的差异。适应于犹太人的健康原则，同样也适用于其他的人。同样，适用于其他人的健康原则，也同样适用于犹太人。外邦人与犹太人一样，头顶的是同样的蓝天，脚踏的是同一个大地。基督徒虽然不再受那些指向耶稣基督的仪文的律法制度的限制，但在健康的原则上，并不因为在基督里的自由而有任何特殊的地方。亚当和夏娃的犯罪，正是在滥用饮食的自由之上，教训深刻，基督徒更应当引以为戒。

18. 上帝在旷野赐下吗哪有何意义？

　　“耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。”出16：4-5

　　上帝降吗哪给在旷野的以色列人，有着丰富的历史意义与深远现实意义。首先，上帝要借着吗哪，满足他们身体的需要。同时也借此改变以色列人在埃及地养成的以肉食为主的不良食欲与不良饮食习惯；使他们可享受那起初为人类所预备的食物，也就是上帝在伊甸园中赐给亚当夏娃的地上的果子。另外，在收取吗哪的事上，上帝让他们每天收取一定的量，培养知足而乐的精神。最后，这收取吗哪的事也成为上帝试验以色列人是否愿意遵守上帝法度的风向标。

　　旷野的吗哪象征着从天上降世的人子耶稣。耶稣说，“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”（约6：51）。人吃了旷野的吗哪仍然要死去，但吃这从天而来的生命的粮，就能永远地活着。

静思人生

1.  动练形，静养神。动修身，静修性。劳逸结合，动静结合，是均衡的人生态势。您对圣书所启示的“六日劳作，一日安息”的作息观有何感受？

2. “祸从口出，病从口入。”人的健康与口中的食物有着密切的关系。科学的养生观必然包含正确的方法。您如何看待圣书对于洁净与不洁净的食物的分类，对我们日常生活的指导意义？您是否愿意照着圣书所启示的亮光去行呢？

3. 大道至简，就体现在百姓寻常生活之间。您愿意怎样在自己的衣食住行来体现自己的信仰？