《大学》开宗明义地说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”的目的，不外乎要与“天地合其德，与日月合其明”，实现“天人合德”、或“天人合一”。也正由于此，中华文化所追求的人生胜境，不在乎金钱与财富，也不在乎名誉与地位，甚至连健康与长寿，也是为了服务于一个更高的目标，那就是要在品德心性上，与道合一，与天合一。
圣书上的教导，也极为相似。基督徒的人生，既不在乎人的家道丰富，也不在乎人的地位尊贵，甚至还不在乎奉主的名传道、赶鬼、或行神迹异能，而是在乎遵行天父的旨意，在乎洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，脱离世上从情欲来的败坏，敬畏上帝，得以成圣，以致与上帝的性情有份，圣洁完全，恢复因犯罪而失去的上帝的形象。
追求与天合一的目标固然高远，然而真正的问题，却在于这一目标是否可能，以及如何实现。在人的本性之中，是否具有令人成圣的内在特质，人们只需向内寻求开发便能如愿以偿；还是这种完美的目标，只能透过由外而内的因素才能实现。基督教一切丰富的道理，若未能在以基督教为信仰的人身上陶冶出基督化的品格与心性，一切都会变得暗淡无光。而当基督化的品格，在信耶稣的人身上日渐发光展现时，世界就必因他们的存在充满阳光，充满温暖。
天赐新心结出仁果
1. 受造之初的人性如何？
“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”创1：27
注：上帝初造的人，乃是照着上帝的形象所造，本性与至善的上帝相似。或者说，初造的人，真正具有“天的本性”。
2. 人类是否能保有那样的“天性”？
“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”罗3：23
“我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”传7：29
注：犯罪带来了人本性的改变。原本与上帝相似的天真无邪的“天性”丧失殆尽，而代之以趋向罪恶的习性。
3. 这样，人能改变自己的本性吗？
“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”耶13：23
4. 犯罪之后的人心成了怎样的状况？
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”耶17：9
5. 心地不好，能指望结出美好品格的果子吗？
“这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。”太7：17-18
6. 上帝为改变人性有何应许？
“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”结36：26
7. 除了赐下新的心之外，上帝还做了些什么？
“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”腓2：13
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”腓1：6
注：上帝不仅赐给我们新的心，还赐给我们新的意念与志向，以及完成这些善念的能力。在这个过程中，自始至终有上帝的参与。人只要愿意与天合作，就有望达成上帝在人身上的旨意。
8. 耶稣对他的门徒有何期待？
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”约15：2
“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”约15：8
9. 圣书上所说的果子是什么？
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”加5：22-23
“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”弗5：9
注：不难看出，圣书上所说的果子，大抵是指着品德而言。耶稣希望跟随他的人，有美好的品格灵性，使上帝得荣耀。只有这样才配称为耶稣的门徒。
10. 圣书上又称这些善果为什么？
“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”林后9：10
“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”腓1：11
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”来12：11
注：光明的果子也好，圣灵的果子也好，圣书均称之为“仁义的果子”。仁义的果子的一个特质，就是平安。
11. 上帝给人又宝贵又极大的应许是什么？
“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”彼后1：3-4
安静主前感恩自省
12. 造人之初，上帝制定了什么制度帮助人培养属天的品格？
“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”创2：1-3
注：创造之初，上帝在第六天造男造女。男女造好之后，上帝的创造之工达到顶峰。随后，上帝安息，并将安息日赐给人。由此可见，作为培养与发展人的品格与多方面能力的第一步，是来到上帝面前，与上帝一同安息。在安静之中，听候上帝的指示，思想上帝的慈爱、智慧与伟大的创造。在安息之日，与天使交往，共同敬拜创造之主，感念上帝的创造之恩，以认识上帝为人生的终极目标，并且从上帝这个源头上直接汲取人生的动力。
13. 基督徒的修身，当从哪里开始？
“你们要休息，要知道我是上帝！”诗46：10
注：“我的上帝说：‘恶人必不得平安’”（赛57：21）！人生在世，忙忙碌碌，时常烦躁不安，如无头苍蝇，没有定向。基督徒修身的第一步，仍然是要安静在上帝面前。以上帝为最高的目标。有了这个目标，人才有定向。而有了定向，人才能静下来。犹如混浊的水，只有静下来才能清澈。人在上帝的面前安静下来，才能清浊分明，始得平安。
14. 基督徒从何处知道自己的不足？
“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。”罗7：7
“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”诗139：23-24
“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”诗32：5
注：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心”（箴16：2）。当我们来到上帝面前，默想上帝美好的律法时，这神圣的律法就如同一面镜子，要照出我们的罪污，显出我们天良的亏欠，使我们在安静之中，得知自己的过犯与罪孽。在平时的忙碌与烦躁之中，我们会常常只看到别人的短处与不足，然而，当我们安静下来时，上天才得到机会，将我们自己的不足，不再有半点掩饰地赤裸暴露在我们眼前，引导我们生出自责之心。
躬身自省，既是入静的秘诀，又是虑有所得的关键。静默主前，心中不住地默想上帝的律法，才能知道自己的亏欠与罪孽，才能真正摧毁一切虚假的自恃、自义与缺乏根基的自信。
15. 这律法要将我们引向何处？
“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”加4：24
注：上帝的律法显出我们的罪，但律法只能定罪，不能赦罪。我们在律法的尊严面前，感到无助无望；然而，这神圣的律法，却如手指月，将我们引到基督的面前。基督无限的恩典，感化与软化我们的心，催我们悔改，唤我们走向新的生命。在这无限恩典的感召之下，我们可以在无限的感恩之中得着鼓励与盼望。我们就会像西门彼得那样，看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人”（路5：8）！又会象保罗那样，看自己是个罪魁，与他一同感慨地说，“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”（提前1：15）。人性中的一切骄傲，就变得一文不值，如同粪土，闻之腥臭，触之可恶。基督的恩典，带领我们进入无我之境。旧我在恩典中化度，新我在恩典中重生。成圣的人生，也就从这里起步。
效学耶稣柔和谦卑
16. 耶稣怎样形容自己的品格？
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”太11：28-30
17. 主耶稣是如何表现他的谦卑的？
“你们当以基督耶稣的心为心：他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”腓2：5-8
注：中华古经《尚书·大禹谟》中有：“满招损，谦受益，时乃天道。”点明了谦德，乃是天道的体现。耶稣基督以其上帝之尊，纡尊降贵，取凡夫之体，成为人的样子，信天尊道，存心顺服，一直到死。可以说，道成肉身的耶稣为天下树立了谦卑的榜样！
自古以来，人们对谦德多有认识。《易经》上说：“谦，德之柄也。”表明谦德是道德的根基。王阳明说：“谦者众善之基，傲者众恶之魁。”且更进一步的说，“有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。谦之谓也。”上至天下，中达国家，下及自身，都因谦德而立。
“谦谦君子，卑以自牧。”古往今来，真正有道的谦谦君子，都是以卑己尊人来陶冶自己的心性，培养自己的品格。“千古圣贤豪杰，欲有立于世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一谦字。”基督徒修身养性的第一要诀，就是效学基督，虚怀若谷，谦卑为人！
18. 上帝对谦恭者有何应许？
“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”赛57：15
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”太5：3
注：心灵痛悔谦卑的人，虽行在地上，却形同登天，因有至高至上的上帝与之同行。上帝所预备的天国，正是为这样的人准备的。在基督十字架前跪倒，躬身自省，痛心悔罪，则虽卑尤尊，因为世上最高的位置——天国的门坎，正展现在跪者的膝下。正所谓谦卑膝下有天国。
19. 谦卑可蒙福，也可以避祸吗？
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”番2：3
20. 我们当如何行？
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”弥6：8
21. 人如何做才能做到谦卑？
“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”林后3：18
注：仰望耶稣的榜样，心中不断地思想，效学。须知天地之大，我何其渺小，何以自傲；知识的海洋何其宽广，我之所见不及沧海一粟，何以清高；纵建丰功伟绩，亦不足以赚来生命，又何以自负！想耶稣本为天地之尊主，创造万物，却不据为己有，而是交给人来管理，这是何等的胸襟。一切的智慧与奥秘，都在他里面藏着；他本为生命，为了赐人以生命，甚至差不多是低声下气的哀求来劝人与上帝和好，好将永远的生命赐给人，这是何等的虚己自卑！“就如经上所记：‘我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧’”（罗9：33）。人若时常仰望基督，就会在基督这磐石上跌倒，粉碎自我，寻获新生。时常思想耶稣的榜样，心中的自大自负，自以为是，居功自傲，何愁不破。在不知不觉中，慢慢地变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
22. 人因什么活在世上而感到有尊严？
“你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。”诗18：35
注：人生在世，上负天庭，下亏天良。但上帝仍给我们生存的自由与尊严。诗人想到这些，就心生感恩写道，是上帝的救恩作了我们的盾牌，是上帝的温和使我们可以生活得有尊严，如同没有犯过罪的人一样。
23. 因此，我们也当如何待人？
“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”多3：2
注：温和待人，是薄己厚人；温和待人，是自卑敬人；温和待人，是善待他人。即便是行善，也要温柔和气，“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3：13）。温柔和顺，是天下之至柔，却能克天下之至刚。上帝的爱为天下之至柔，罪人的心为天下之至刚。唯温柔的爱，能感化刚硬的心。“温柔的人有福了！因为他们必承受地土”（太5：5）。
宽容大度忍辱持重
24. 上帝最大的恩惠体现在什么方面？
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”赛55：6-9
注：广行赦免，“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上”（林后5：19）。这正是上帝的意念高过人的意念，上帝的道路高过人的道路的地方。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”（罗5：8）。
25. 基于上帝的赦罪之恩，我们为人当如何？
“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”弗4：31-32
注：常言道：“人非圣贤，孰能无过。”随心所欲，离经叛道，是人的本性。这就注定了人与人的交往之中，不可避免地要面对人的过失，或是自己的过失。以恩慈的心相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正是人效学基督的一个重要方面。圣书上说，“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀”（箴19：11）。唯如此，方能得上天的悦纳。耶稣说，“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太18：35）。人的雅量，也就在责己恕人中，不断地拓展，不断增大。唯如此，方能得上天的悦纳。
26. 除了彼此饶恕之外，还应当如何？
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”太7：1-6
注：“知人常易，知己常难。”世人之短，在于善说己长；凡夫之恶，在于乐道人短。殊不知，人能见百步之外，却难望己项背；目能察秋毫之微，却难自数其睫。搬短长，论是非，虽人之常情，但修身的基督徒，就要靠上帝的恩典克服，当以责人之心责己，以恕己之心恕人。不立自己为标准，或以自己对某一问题的理解为准则，妄断或揣测别人的动机，并论断他们的水平与能力。因为人若立自己为他人的标准，就是僭越上帝之位了，因为唯有基督乃是品格唯一的真标准。“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住”（罗14：4）。
凡时常仰望髑髅地的十字架，记得是因他的罪而将救主钉在那里的人，决不会想把自己犯罪的程度来和别人作比较。他决不会登上审判台来控告别人。凡行在髑髅地十字架之荫下的人，决不能有吹毛求疵或自高自大的习气。这样的人，倒是要“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”了（林前13：7）。
“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。”对某些无意脱离罪奴身分，只把天国的福音当作争辩与讥讽的人，学效基督的仆人，不必过于勉强。“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语”（箴23：9）。“知人者智，自知者明。”与如此之人相处，要有知人之智，知而无言。“愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教”（箴12：15）。惟祈求祷告，求上帝怜悯感化，盼此人也有幡然悔悟的那一天。
27. 面对攻击、诽谤、委屈等，基督徒当如何应对？
“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”林前4：12-13
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”来12：2-4
注：我们生活在一个被罪恶污秽的世界，善恶不分，是非颠倒。基督徒的人生道路上，必充满着激烈的善恶大斗争。或受委屈、或遭毁谤、或被咒骂，或失意、或沮丧、或无望，当思耶稣基督，因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十架的苦难。基督徒的人生路，有天国的应许，也有永生的盼望，就当学效基督，忍受羞辱，在苦难之中，仍有圣灵中的喜乐。因“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2：21）。“那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5：10）。
基督徒当培养乐意吃亏，甘愿受苦的精神。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴”（彼前4：1-2）。基督“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”（来5：8）。我们也当培养这样的心志，甘愿受苦，在苦难中学习，在苦难中磨炼。须知，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗119：71），养成基督化的品格。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后4：17）。
慷慨圣洁持之以恒
28. 上帝以何等心肠对待与他作对的罪人？
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16
“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”罗8：32
注：为救世人脱离罪恶，得享永生，上帝赐下独生爱子。在舍弃他独生子这件事上，他已将整个天庭一并倾降给我们了。救主之生与死，和他的代求，以及天使的服役，圣灵的劝化，天父在上之统管一切，天上的众生不断的关怀——这一切都互相效力，为要完成救赎世人之大功。再没有比上帝在救人之事上的付出更为慷慨的了。
29. 圣书启示了什么样的方式来教导人培养乐善好施的品格？
·献上身体，当作活祭
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”林前6：19-20
“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”罗12：1
注：我们的生命是上帝用重价买来的，不可视身体为己有，满足一己的私欲。乃是要将“肢体献给义作奴仆，以至于成圣”（罗6：19）。基督徒当将自己的身体献上，成为主手中可用的工具。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后2：21）。
·十一乐捐，慷慨捐献
“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”玛3：10
“施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。”诗112：5
“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。……因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。”林后9：7，12
注：上帝是天地之主，一切都是上帝的。但为了培养人乐善好施的胸怀，使人得福，也使乐施舍的人自己更能蒙福，恩慈的上帝设计了什一奉献与乐意捐的制度。各人要将自己进项的十分之一，奉献给上帝，藉以拓展圣工，同时，又当以乐意的心，献上捐资，支持圣工，周济众生。“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”箴11：24-25
·献上爱心，福音普传
“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”太5：7
“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”罗12：15
“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”提后4：2
注：慷慨地献出爱心，怜恤众人，常以为亏欠。与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。用百般的忍耐，将救赎的真理传与众生，以福音布施，使万人得福。
30. 必须有什么样的品格，才能最终得见上帝？
“上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”帖前4：7
“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”彼前1：15-16
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”来12：14
注：心无杂念，身无旁骛，远避淫行，远离一切的污秽，脱离一切卑贱的事，唯道是从，一心追赶，又追求与众人和睦，只有这样才有望得见上帝。因圣灵而来的圣洁，不仅是心灵圣洁，也是身体圣洁，行为圣洁。“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”（约17：17）。上帝真理的道，是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明，也能洗净我们的心灵，使之成为圣洁。
随遇而安锲而不舍
31. 不同的环境下，我们可以靠着什么得胜？
“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”腓4：11-13
“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”林前10：13
注：唐代诗人王维的《终南别业》中，曾以一种闲适的心境，写下了“行到水穷处，坐看云起时。”的千古名句。既然走到尽头，索性不走了，坐下来，悠闲地看起云来。陆游的“山重水复疑无路，枊暗花明又一村”（《游山西村》）。则从另一方面写出了“天无绝人之路”的无穷妙境。
人生无论遭遇何等的际遇，面临怎样的挑战，都有上帝的美意。一扇大门关闭，或许是为了打开另一扇窗户。上帝总会开一条出路，叫我们能忍受得住。因“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8：28）。无论何等的境遇，都有上帝的同在，靠基督所加的能力，均可应付自如。有上帝作为坚实的后盾，便可闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。宠辱不惊，去留无意。毁誉由人，荣枯随化。随遇而安，处处感恩。
32. 基督徒当保持一种怎样的心态？
“敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。”箴19：23
“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”帖前5：16-18
注：心无餍足，惟得多求。敬畏上帝的人，恒久知足，常常喜乐，凡事谢恩。这样的心态与不住的祷告密不可分。
33. 人在尊贵平顺之中当如何？
“但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。”诗49：12
“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”诗49：20
“你该知道，末世必有危险的日子来到。”提后3：1
“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。”诗32：6
注：人在平顺尊贵健全之时，当善用上天恩赐，寻找上帝，居安思危，谨慎度日。等到平顺过去，健康不再，尊贵消失，大难临头之时，常常会悔之晚矣。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。乃是要恐惧战兢，尤恐不及，锲而不舍，竭力追求，“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：13）。
34. 当怎样操练各样敬虔的生活？
“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”来5：13-14
“因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”雅1：23-25
“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”来3：14
注：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。光是听道而不行道，懂得仁义的道理而不习练，是不能在恩典上长大成人的。乃是要将起初确实的信心坚持到底，不断操练自己的心性品格，在言语上做完全人，又力求言行一致，凡事从心里做，“像是给主做的，不是给人做的”（西3：23）。以基督的心为心，以天下苍生为友，不与世间一人为敌，以上帝的爱从心底里确实地彼此相爱。
35. 圣书对操练爱心有何指导？
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”林前13：1-7
静思人生
1. 基督徒人生的最高境界，是脱离从肉体来的败坏，得与上帝的神圣性情有份。（彼后1：4）如此，而有上帝的形象，重建于人身上。耶稣以“柔和谦卑”为自己的样式。您觉得学效基督的样式，建立基督化的品格，当从何处入手？
2. 人两手空空地降生于世，又两手空空地离去。若能感悟到人生所拥有的一切，实为上帝的财物，人不过是管家而已。从人之所得，奉还十一给本来的主人，实为应当的报恩之举。您觉得在财物上学习舍得，对于人的修身养性有何关系？您是否愿意实践这一原则？
3. 如孟子所言，“仁，天之尊爵也。”爱是上帝最高的荣耀，是人生最奇妙最殊胜的道。您愿意在生活中常常去默想上帝的爱，进而为人处世，都以爱的原则来行吗？