前言
中华文化，渊源流长，博大精深；孕育着华夏民族精神与民族情感。
圣书妙义，至大至简，奥妙无穷；给迷茫的世界，带来觉悟的灵光。
本书以问答的方式，由中华文化入手，追根溯源，历数华夏之家的文化珍宝，并略述在一些重大主题上所出现的历史变迁。同时，仍以问答的方式，本着圣书的启示，着力引出其中所蕴藏宇宙人生之妙义。为爱好中华文化，对圣书有兴趣，热爱生命的读者，提供一些静思人生的基本素材。
探求人生，追根溯源。觉悟人生，从头说起。
寻常的人生，无不受文化的熏陶。觉悟的起点，均来自真理的感化。愿本书成为您人生旅程上的良友，愿属天的洪恩带给您全新的生命。
大千世界，百人百面。各人的经历固然不尽相同，但每个人的人生过程却并无二致。从呱呱坠地，到入土为安，都是赤条条地来到人间，又空着双手离开人世。千般牵挂，万般情怀，只能无奈割舍。哪怕百年大业，万贯家产，不能带走分毫。生在世上的人，都会有死亡的那一天。无高低贵贱之分，无善恶美丑之别。
人的本质是什么？人的本性是善是恶？生从何来，死欲何往？死去的先人真的能接受后人的供奉吗？真的要生生世世地轮回下去，还是另有蹊径可辟？人的一生，行善作恶各有何结局？人生究竟是怎么一回事？
1. 人从何而来？
“上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”创1：26-27
“你叫他比天使（或作：上帝）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”诗8：5-6
注：从人的生命层次来说，初造的人比天使微小一点。在宇宙中的地位，次于天使。另外，比较创1：26-27与诗8：5可知，上帝的形像和样式，与“荣耀尊贵”有彼此相应的关系。新约圣书中，保罗在写给以弗所教会的书信中这样劝导他们，“要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：22-24）。综合起来看，上帝的形像应与荣耀尊贵相应；又“有真理的仁义和圣洁。”可见，“上帝的形像”多半是从品性方面，而非能力方面而言的。
这样看来，上帝初造的人，在品性上是与上帝的品格、性情相似；但在位置上，比天使微小一点。
“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2：7
“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”创2：21-22
“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”创1：27-29
注：根据圣书的记载，人类的始祖亚当与妻子分别由上帝创造。他们的后裔，则由他们而生。生儿养女，是上帝给人类的赐福。换句话说，人皆由父母所生，但最早的父母，则直接出自上帝的创造。所以，比较准确的说法是，人类的始祖为上帝所造。始祖以外的人类，为父母所生。
“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”创1：26-27
注：男女虽按上帝形象而造，却无法根据男女形象合成出上帝本来的样子。正如同，苹果与微软的计算机系统都是按照人的思维而设计，却无法根据这两种不同的计算机工作程序，还原出人的大脑一样。
“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”创2：15-17
注：亚当受造之后，上帝将他安置在伊甸园，使他修理看守。但同时又吩咐他什么可吃，什么不可吃，明显是赋予人类选择的自由。上帝所造的人，不像机器人，一个程序设定了，就不能改变。人类却是可以在善恶上进行选择的。这样，人的性情，也就随着他的选择而发生改变。
“我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”传7：29
注：上帝造人原是正直，但人类误用了上帝所赐宝贵的自由，偷吃禁果，犯罪堕落，丧失了上帝最初所赋予人之崇高善良的品性。
注：初造的男女，虽然赤身露体，却并无羞耻之感，因为他们的身上，被冠以“荣耀尊贵”的荣光（诗8：5）。
“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”创2：7
注：犯罪之后，那原本遮蔽他们的荣耀不见了，亚当和妻子急忙拿无花果树的叶子做成裙子遮羞。
“亚当的后代记在下面。（当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为‘人’。）亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”创5：1-3
注：这段经文记录了一个可悲的事实：就是上帝造人时是照自己的样式造的，但堕落后的亚当所生的儿子，“形象样式和自己相似”，上帝的形像不再。
“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”罗3：23
“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”西1：21
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”耶17：9
“上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。”创6：12
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”罗7：18
“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。”可10：17-18
“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。”何4：1
“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”罗3：10-12
19. 圣书又提到有一些义人，这岂不是与上面的经文矛盾吗？
“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”创6：9
“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”伯1：1
注：这两类经文并不矛盾。说“没有义人，连一个也没有”这类的经文，是就人自己的本性而言；而称某些人为义人，则是指天人合一的功效，指人性与神性合作的结果。“就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”（罗3：22）。这些人因为信上帝，靠着基督的恩典而被算为义人。
20. 以色列人中的一位智者所罗门王是如何描述人生的？
“在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”传1：1-11
“故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”传2：20-23
“我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。”传5：13-17
“在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”传9：3-6
“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。”赛40：7
“你们要向天举目，观看下地；因为天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。”赛51：6
“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”传7：1-2
“你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”传12：1
“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”传12：13-14
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”约17：3
注：人生的意义，不只在于认识自我，认识我们周围的人与自然，更在于借着这一切而认识上帝，直接与造物主交谊同游。
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”罗7：18-19
“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”腓2：13
注：基督是一切正当意念的本源，惟有他才能将抵抗罪恶的意念栽种在人心中，凡人有切慕真理和纯洁的意念，及自知有罪的感觉，都是上主的灵感动人心的证据。
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”腓1：6
注：有时人在觉得被引归向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的恶习惯。但无论什么时侯，他们立志改良，若出于诚实从善的心意，这就是基督的能力在吸引他们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行，良心遂受感动，表面的行为也就改良了。
32. 始祖既已背叛上帝，后来又怎么会恨恶罪恶、爱慕良善呢？
“耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”创3：14-15
注：上帝宣布说：我要叫你们“彼此为仇”。这种仇恨不是自然而有的。当人违犯了上帝的律法时，人的本性就变成邪恶，他与撒但便是和谐而不是敌对的了。罪人和罪的创始者之间并没有自然的仇恨。二者都是在叛逆之中变为邪恶的。
上帝在创造人类之前，就预先为挽救人类作好了准备。耶稣基督是从创世以来被杀之羔羊。因着基督的舍己牺牲，人类被赎回，重获一次受考验的机会。也因着上帝的恩典，使那本已丧失选择自由的人类，再次获得在善恶之中作出选择的自由。上帝的圣灵无时不在向人心说话，感化人心。人若是不拒绝，就有被感化而有追求善美、恨恶罪恶的心志。只是在堕落之中的人类，虽仍可能有向善之心，但单凭自己的能力是无法行出什么善行来了。
“原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”罗2：13-15
注：良心是圣灵在人心上的工作，他将上帝律法断定善恶是非，义与不义的功用刻画在人心里，使人知道是与非的标准。
天良，并不是人罪性的一部分。良心乃是上帝向人心说话的声音；若遭拒绝，就会让上帝的圣灵担忧。人若一次次拒绝上天的感化，良心的声音也会渐渐地变得模糊，就会完全听不到，使人堕落到天良丧尽的地步。
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”约1：1-3
注：“道”就是上帝，“道”就是生命。万物因道而生，所谓“道生万物”。“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”道就是生命，就是万物存在的定则。生长的万物，离开道，生命不再。“宇宙及其万物的存在与运行规律，皆由道而出，由道维系。离了道，什么也不复存在。
若借用佛家的语言来表达，上帝与道是惟一有自性的“我”，是惟一的自在。万物既因道而生，故而均无“自性”。相当于“人无我”、“法无我”。人类也好，任何物质也好，都不是自在的，而是依那有自性之我而存在的。
万物虽为道所造，万物也靠道而存，但道并不与万物同体。万物均在一定的方面体现道的本性，但“道”仍超越于他所创造的万物。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”约1：14
注：耶稣基督就是成了肉身的“道”，他是上帝的独生爱子。万物因他而造，为他而造，因他而存。因为“道”就是上帝，故人不可见；故而“道”成为肉身，降生于世，以肉体显示上帝之道。“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3：16）。
注：上帝是生命的本源。上帝就是生命的本质。万物的生命，都是从上帝这一生命的源头而支取。耶稣本来就是自在永在的上帝，是生命的本体，他的生命并不是从别处借来或派生而来。然而，耶稣说，“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”（约10：17-18）。这生命的本源，却放弃生命，受圣灵感孕，与人类一样出生、成长、受死、复活、升天。这中间展现的大爱与谦卑，是超出任何人类所能理解的奥秘！
“上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”诗36：7-9
注：上帝是生命的源头，人类从上帝那里获得生命。上帝将生命借着他所造的阳光、空气、水与万物，分赐给世人与万物。万物均需不断地领受生命的供应，何时停止摄取生命的养分，何时生命就将停止。但令人称奇的是，这些生命的养分本身，都不是生命。生命需要阳光，但阳光不是生命。生命需要水分，但水分不是生命。生命需要空气，但空气也不是生命。因为只有上帝才是生命。万物从生命的本体上帝领受生命，但永远不可能等于生命，或变成生命。上帝可以道成肉身变成人，但人永远不可能变成上帝！
“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2：7
“因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”创3：19
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”诗103：13-14
“上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”创1：29-30
注：从受造之时起，上帝就没有直接将生命赐给人与万物。人类与走兽飞鸟一样，均从上帝创造的食物中，摄取维系生命的元素，而不是直接领受生命本身。
“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”启22：14
注：“凡守其诫命者、为得享生活树之果、自门入邑、彼眞有福”（启22：14；新遗诏圣书）。那些遵守上帝诫命，得着不朽坏之身的人，到了天国，仍然得吃生命树上的果子以延续生命。换句话说，受造之物，无论是在过去，现在，还是未来，均不能独立于上帝之外而存在。用佛教的话来说，受造之物，过去，现在，将来，永远无自性，永远不是自在，而是依靠自己身外的上帝而生存的。
41. 既然耶稣是生命，那么只有什么样的人才会得享永远的生命？
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16
“这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”约一5：11-12
注：生命无法合成，修炼可以延续生命现象，但不能制造生命。因为生命的奥秘不在物，而在于上帝。耶稣是生命的本体，永生在他里面，信耶稣的人，都可获得永生。
“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”创2：15-17
“又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”创3：17-19
注：亚当因为违禁吃善恶树上的果子，当时本来就应当面临死亡。但基督的救恩给了他第二次的生命。虽然如此，他仍必须承受自己的犯罪所造成的后果，不能直接获得永生，而必须经历死亡，回归尘土。
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗5：12
注：在无罪的状况下，有生不一定死。但事实上，亚当夏娃的后代，都是在犯罪之后生的，在这种情况下，说有生必有死，也不过分。不过，这并不能成为必然的规律，因为照圣书的记载，至少有以诺与以利亚，活着升天，并未经历过死亡。将来待到基督再次降临时仍活着的信徒，也要活着变化升天，并不会经历死亡。可见，有生就有死的说法将会成为过去。
“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”创3：22-23
注：圣书的启示与很多宗教流行的观念迵异。人必须靠吃生命树的果子才能永远的维持生命。亚当犯罪之后，上帝已将他打发出伊甸园，又派天使把守通往生命树的道路，以确保没有任何犯罪的人可以吃到生命树的果子而永远活着。
“求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。”伯7：7
“耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！人好象一口气；他的年日如同影儿快快过去。”诗144：3-4
48. 人死的时候，人的身体与上帝所赐的生气各自去到哪里？
注：比较圣书对造人的描述，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”（创2：7）。上帝在尘土之外所赐予人的，就是“生气”。传12：7中所说的灵，其实也就是上帝所赐给尘土之人形的生命之气。人死的时候，尘土仍归于尘土，灵（或生命之气）仍归于赐灵（生气）的上帝。
“他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得。”伯14：21
“活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知。”传9：5
“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”传9：6
53. 可是，祖辈生前的德行对后代会构成什么影响吗？
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”出20：4-6
注：祖辈的善德，惠及子孙千代；而祖辈的罪孽，也会祸及子孙三四代。这不是说祖上在去世后仍能赐福于人，而是他们生前的身教言传所发挥的影响，对后世的子孙有典范作用，使子孙更能处于领受上帝发慈爱赐福气的地位。那施惠赐福的是上帝，而不是先祖。反过来说，先祖的不敬不贤，也会对子孙造成不良影响。上帝说，“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”（赛45：7）。
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”出20：12
注：上帝所宣布的第五条诫命，就是要孝敬父母。这是一切孝道的根本与保障。孝顺有福，可蒙上帝赐之永远的生命。百善孝为先，中国文化以孝道传家，生前孝顺父母，死后祭祀先祖。清明扫墓，祠堂祭祖，慎终追远，可嘉可敬。但人死入土为安，先祖也是在坟墓之中安睡，无知无觉，静候上帝根据各人生前的行为所作的最终的裁决。后辈设立神位，缅怀先祖，报答养育之恩之心可敬，供奉先祖之情可鉴。但先祖之灵安睡尘土，既不能给后辈赐福，也不能接受后辈所献之祭。纪念先祖，其情可嘉；祭拜祖灵，则有违正理。基督徒更不可忘恩负义，不认父母，不认列祖。而应在缅怀先祖恩德之时，秉承先祖高尚之德操，光大先祖之功业，继承先祖含辛茹苦养育后人的节操，敬老爱幼，殷勤度日，荣神益人。
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”来9：27
“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”约5：28-29
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”启22：12
“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”启21：3-4
“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。”约三11
“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”申30：19-20
“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”约20：31
注：人生只有一次机会，一个人的命运会由生前所行决定，死亡不过是等候审判的结果，但人人都可因耶稣而获得永生。
静思人生
1. 人的本性是善是恶，历来众说纷纭。其实讨论人性善恶，实际的目的似乎只有一个，那就是人是否可以靠自己达到至善。如果人生本善，则无需外求，靠自己就能成圣。所以，如果人性中缺乏良善，则需要外求而走向善途。本课的学习带给了您什么新的看法，激发了您朝哪个方向，向内还是向外，寻求行善之力？
2. 华人社会许多与逝者相关的仪式，均建立在认为死人并非真死，而是进入了另一个世界的信仰之上，并且相信死者与生者还可以借助一定的仪式进行沟通。本课的学习是否让您了解到人死之后的实际状况，并由此引发对“灵魂不朽”或“灵魂转世”等说法的思考？
3. 民间信仰中的大多数神明，均为死去了的先贤。您如何用本课所学习到的真理，帮助那些祭拜由逝去的先贤所转化的神明的同胞？进而也可以运用圣书中关于人死如睡，等候复活的真理，帮助那些拜耶稣的生母马利亚或其他死去的使徒的天主教徒，以及帮助那些深切相信，人死之后或立即升入天堂，或当下沦落地狱的基督徒？
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南乡子·圣书
何处得天言，
汗牛充栋犹未安。
苦行万里无觅处，嗟叹。
穷尽残生亦愁烦。
灵感逾千年，
圣心直书真美善。
宏旨教化生命道，行焉。
大能赎回天家欢。
