约20：31
我们在这一句话里面可以看到上帝疼爱了我们的心，就希望我们能得到生命，我们若没有生命，我们都要死掉的啊！所以祂把耶稣的事记在圣书里。耶稣的事最清楚是记在四个福音书里。这四福音，是由四个不同的人写的，你读过了以后，你会发现有一点出入，有的似乎是矛盾的，但是总的一个印象是什么？就像法院的一个审判官来判断一个案件。如果一个法官，听了四个人的见证，虽然这四个人的见证有一点出入，但是这四个就断定确实发生过这一件事。以我们读这四福音书的时候，你不要去找它的毛病、找它的缺欠，怎么马太讲的路加不讲呢？约翰讲的，其他福音书没有呢？这些问题都可以解决，主要的我们得这么的印象，耶稣基督的生，祂的死，祂的复活，祂的升天，是历史事实，《历代愿望》里头也有些历史材料，就是除了圣书以外，别的古代的历史书，就是在耶稣在世的第一世纪，一些别的作家，也有提到耶稣的事的，说明祂是确实有其人，有其事，不是神话故事，我们信的不是神话故事，是历史的一个人物。所以我们应该确实这件事是完全可靠的。那么在《约翰福音》第六章，有一个很好的例子，就是耶稣讲一个题目，祂反复讲了四次。
约6：39-40，44、54
在大约十分钟里头，连续讲这一句话讲了四次，为的是什么？就怕我们忘掉，祂要给我们很深刻的印象，正好像木匠，拿出一个板打钉一样“铛，铛，铛，铛，”要把它打牢，叫我们要注意，耶稣救一个人是怎么救法，在末日叫他复活，这么救的。我们应该要得救，也是指望耶稣在末日叫我们复活，祂要不叫我们复活，我们就灭亡了。就不存在了。
还有没有其他的也是反复讲了四次的呢？有的。
赛58：12
这一节经文，四句话，都是讲一个被撒但破坏的事情，要你把它恢复。“修造久已荒废之处。”荒废了，“你要建立拆毁累代的根基。”前面的是荒废了，后面是拆毁了。“补破口”。破口就是有人破坏，让你来修补。“重修路径”，就说这条路不好走了，让你把它修好。
赛58：13-14
“掉转脚步”什么意思呢？就说我现在这个脚在那里践踏安息日，原文的意思讲得很清楚，你把脚掉转，不踩在安息日上，这样子你就可以补这个破口，你本来是破坏安息日的，现在你要守好安息日，你就可以补上一个破口，这破口就是被撒但破坏的。撒但怎么破坏？就叫人不要守上帝的安息日。
上帝说：“好！那么你来守，你帮我把它补上”。现在我们认识到这一点了，我们这些本来是不值一提的普通的老百姓，我们是尘土，几十年就过去的，像一阵风就没有了，我们就是这样子，本来是个很渺小的人，上帝竟给我们这么一个了不起的任务，祂的十条诫命打破一个口，你来补上。
祂能不能叫天使来补呢？上帝说“不行，安息日是为人设立的，人不守它，天使补不上，而不是给天使设立的，是给人设立的，必须有人守，一个人守，他就补一个人的小角，那么多人守就多补一点，但是，一直到什么时候？到全世界人类都守安息日了，这个破口就全补上了。什么时候达到这个目的呢？圣书说。
赛66：22-23
凡有血气的就是一切的人，世界上所有的活人，都要守安息日了，这个时候，上帝的破口就补齐了。感谢主，我们在上帝最需要的时候，我们出来要为上帝补上一个破口，我们觉得我们这些人不是白活了，我们活得有目的的，我们是为上帝补破口的。这个增加我们的自尊心，是吧！我们觉得我们有一点任务，有使命，只要我们活一天，我们补一天破口，可是上帝为什么连续四次呢？
我们的任务不光是补这一个破口，我们还要恢复被别人破坏的还有三个真理。关于死人复活的真理是一个，因为现在相信死人复活的人不多，你一提到死人复活，人家还问你真有这样的事吗？死人哪能复活啊！一般信耶稣的人都不指望复活，他说人死了就升天了，不需要复活了。所以我们现在应该补上耶稣这个真理，也是被人破坏了，他用什么来破坏呢？灵魂不灭，现在很多人相信灵魂不死，教皇约翰保罗三世他还特别写了一篇文章，要纠正我们安息日会信徒不相信灵魂不灭，他说灵魂就是不灭。
教皇强调灵魂是不灭，其实这是一个谬论，如果灵魂是不死的，那么我们就不需要信耶稣得永生了，不灭的灵魂本身就是有永生了。对吗？我这里有一个青年，他是学谕伽经的，谕伽经也是一个婆罗门教的哲学，就是轮回。现在有很多人相信轮回，什么人死了以后就投胎了，还是作一个人。有时候一个小伙子犯错误了，杀人，去枪毙的时候，很勇敢，一点不怕死，“十八年我还是个好汉子。”有很多人他不知不觉就相信自己灵魂不死，这是一个很普遍的谬论。
那么我们作为上帝的余民，我们要恢复耶稣所说的，你要不死，只有靠耶稣，在末日叫你复活，你才不死，这是圣书的教训。
那么还有一个道理，可以说基督教基本上抛弃了。我们研究的救赎计划，圣所的道理，现在有多少人在讲圣所的道理？除了我们这个团体以外，没有什么人讲呀！所以圣书里面都是讲圣所的道理，是吗？从旧约一直到新约。
最后还有一个真理，也是被埋没了，很多人说什么律法和先知到约翰为止。约翰就是施洗约翰，以后没有先知了。真的吗？以后就等于说我们可以把上帝的口封住了，上帝以后不要再给我们讲话了，他讲的话都在圣书里了，以后上帝不能再直接向祂的教会通过先知讲话了。但是圣书里明说，圣灵的恩赐超过先知。《使徒行传》有三处告诉我们，在那个时候早期教会有先知。有一个名叫亚迦布，徒11章、21章、都提到他。而且弗4：11就说圣灵的恩赐包括先知，教会应当有先知。没有先知的教会不能在信仰上同归于一。你们注意到吗？现在世界上很多的基督教有好几百的宗派，很多人把我们也列在里头。有一个安息日会也是基督教的教派，更奇怪的是这些宗派都是以新旧约圣书为信仰的依据，都信上帝的，但是信仰差别很大，不一致。
弗4：11-13
这是新约时候，有先知，有传福音的，所以我们有先知，我们就可以在真道上同归于一。先知是真教会应该有的。在旧约圣书有一个以色列王叫亚哈，他娶了耶洗别，是巴力先知的女祭司。所以亚哈王完全倒向巴力去了，不信上帝了。有一个以利亚先知，他就祷告上帝惩罚以色列，他告诉亚哈王说“我不祷告求上帝，以色列有三年半不下雨。“这三年半相当于中古世纪的一载二载半载，他们所说的三年半变成预言的三年半就是1260年，是中古世纪黑暗时代。圣灵作为雨水。雨水象征圣灵，就被收回了。这1260年教会没有先知。过了三年半以后，以利亚就求雨，后来，雨水大量降下来。倾盆大雨。黑暗时期过去之后，到1844年圣灵又通过先知的恩赐，给我们很多的教训；很多的书籍，都是圣灵通过先知给我们大量的雨水。所以我们这里教会现在有这个恩赐也是独一无二的，没有第二个教会享有这个福份啊！
启12：17
“为耶稣作见证的”原文是“有耶稣的见证。”中文圣书译错了，不是为耶稣作见证的。而是“有耶稣的见证”这个意思就大不相同了。为耶稣作见证的不是一个特点。为耶稣作见证是人讲话，为耶稣作见证。那么我说“我为耶稣作见证。”别的教会守星期天的，他也可以说“我也为耶稣作见证。”是吗？没有什么特别的一个意义在里头。而“有耶稣的见证。”表明什么？不是人讲话，是耶稣在讲话。耶稣的见证写成书了，交给我了，因我手里有耶稣作的见证，不是我为耶稣作见证，而是耶稣讲的见证交给我，我就有耶稣的见证，这个叫做相互承认。什么叫相互承认？就是我守诫命，因为我承认上帝是我的主，上帝讲的话我都要听，上帝说：“当记念安息日。”我说“好！我记念安息日。”下面说“你既然承认我的权威，我也承认你是我的儿女，我在向你讲话，也就给你圣灵的恩赐，通过先知把耶稣的见证交给你。你手里就有耶稣的见证。这就是余民教会的特点。
启19：10
“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证”这一句话原文是：“耶稣的见证，就是预言之灵。”当时翻译的人看不懂，什么叫预言之灵，所以他就翻成“预言中的灵意。”今天我给大家讲的这四个被破坏的，我们要恢复。别人破坏了安息日，我们恢复它。破坏了死人复活的真理，我们恢复它。破坏了圣所的道理，我们恢复它。破坏了预言之灵的教训，我们恢复它。只有我们这一个教会，恢复了先知的恩赐。不是我们恢复，是上帝给我们的，我们就把这个真理恢复了，让人认识到上帝的教会必须有先知。
创6：9
有的人不相信有完全人，所以既然没有完人，我也不需要努力作完人了。但圣书告诉我们，有。诺亚就是个完全人。诺亚后边还有谁？请看：
创17：1
完全人跟全能的上帝是分不开的。上帝先告诉亚伯兰说，“我是全能的上帝。你要多少能力，我可以给你，全能嘛！你看我造的太阳，我造的星球，整个天河，还有许多的星系，都是我造的，你要多少能力，我给你，所以你要在我面前作完全人”。“全能的上帝。”这句话是什么意思？“我给你撑腰，我作你的后台，你要多少能力，我给你，你一定要为我作完全人。”所以我们不能抱悲观态度。我说：“好！主啊！你既然是全能的，你就帮我，我就靠上帝，我就要做完全人。”你记得耶稣也不是说过么？“你们要完全。”（太5：48）高标准。耶稣向来把这个标准提得高高的，叫我们能达到。如果你说办不到，你就是污篾耶稣，污篾耶稣给你定一个达不到的标准，耶稣不讲理。你就会这样说的。耶稣说这个话，他本身就是一个应许，一个吩咐说：“你要多少能力，你求我！我给你。”这是耶稣说的。那么，保罗呢？你说“保罗讲我们因信称义，心里相信，口里承认就行了。完全人办不到。”是不是这么说的呢？
林后13：9
这是保罗讲的，他是讲因信称义的，他是说过“心里相信口里承认就必得救。”可是他还是叫我们作完全人。
林后13：11
上帝有一些话，都是事实，有的讲了十次，有的讲了二十次，就怕你忘记。
保罗怕说了一次还不够，还要反复讲二遍。
圣书里同一句话，全能的上帝对亚伯兰说“你要做完全人。”耶稣对祂门徒说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”保罗两次说“你们要做完全人”，都是四次，四次是不同，一个是天父，一个耶稣，一个是保罗。我们从四次的道理，跳到十次，上帝连续讲十次的有没有？有的。
赛53：4-12
祂不光是十次，是十一次。这里祂十一次说耶稣受难，不是为自己的罪，祂没有罪，是为我们的罪，祂连讲十一次。
我们暂时不谈复活的问题，我们就谈耶稣钉十字架的问题，后来门徒出去传道说：“耶稣是为你们的罪钉死的。”别人相信吗？别人说：“嗨！你们是故意美化你们的夫子啊，因为祂这样被钉十字架，好像你们的夫子很不光彩，那你们就故意造这么一套理论，说祂是救世主，替别人担当罪孽，是你们造的，你们发明的。”人家这么说。可是门徒有凭证，他拿出《以赛亚书》。《以赛亚书》什么时候写的？在公元前720年，就是耶稣基督还没有到世上来之前700多年，就有人把祂写下来，这是以赛亚先知。真的吗？真的。有历史事实能证明吗？能。一个最可靠的证明就是在公元前250年，犹太人已经把《以赛亚书》译成希腊文了，在耶稣还没有降世250年之前已经译成外文了，证明《以赛亚书》肯定是先知书，不是说门徒后来伪造的，是肯定《以赛亚书》是真的，没有任何人，敢说《以赛亚书》后来也是门徒编造的。你要是这样说，像说你根本是个傻瓜，你没有学问，有学问的人都不敢这么说的。现在就是个事实，就说耶稣确实是为我们死的。（徒8：30-35）
同一句话讲一百次以上的，有。《诗篇》第119篇同一句话反复的讲了180次。这里一共有176节，里头反复的说“上帝的话，上帝的言语。上帝的训词，上帝的律法”等等，一共讲了180次，说明上帝最重视什么？祂的话。要我们注意：上帝的话是最宝贵的，最可爱。我们的信仰必须以这本书为根据。我们离开这本书，我们什么也不知道，真神上帝怎么回事？人怎么犯罪？不知道。
有个青年研究瑜伽哲学，瑜伽就是婆罗门教那套轮回，什么苦海无边，我们这些生灵现在要修行，要脱离苦海，要升到更高的境界。这一个青年他跟一些从印度过来的法师，很聪明的，读过很多那些经的，给他讲瑜伽哲学。现在佛教徒也相信轮回，他们说苦海无边。我倒问，我们人，本来我们灵魂是很幸福的，我们的灵魂本来不死的，那么起初是怎么会落到苦海里的？我就问这些师傅们，他们哑口无言，摇摇头，不知道。这是最根本的问题；我们怎么落入苦海的，没有答案。在这里有。圣书告诉我们，是我们离开了上帝，被撒但引诱。
在圣书里头，不管你有什么哲学问题也好，科学问题也好，人生的意义等等一切问题，圣书里有答案。愿主帮助我们，让大家认识到，我们每个人手里有无价之宝，你们一定要多看，多把圣书的话记在心中，养成这么的一个好办法。我们通常有空余的时候，也就是我们脑子空白的时候，比方在马路上逛或者是在洗衣服，扫地的时候，我们要锻炼自己，不要让它空白，一空白你就把圣书的话背熟，每天早晨，你找一节背诵你就记住了。你就利用每一天空余的时间背圣书，那么到时候你需要的时候圣灵会感动你，上帝的话出来了，可以拿来对付敌人的试探。