我们的存活率
 
路8：5-8
刚才我们读的耶稣讲的撒种的比喻，说明上帝的道，就是种子。耶稣用这个稻种或者是麦种来代表上帝的道，有落在路旁的，是被人践踏，被飞鸟吃尽。有的是落在石头地上，很快生长，但因为没有根，也就没有成活。还有的被荆棘蒺藜挤住的。最后是落在好土里的，结果是结实好几倍。耶稣把这个种子的存活率，说是四等。如果把第四等算作是成功的，那么就是25%的成活率。但在实际的种地的经历，不止25%。可是耶稣所注意到的，在这个比喻里这四等的土壤，只有最后一等是叫种子结实好几倍，比耶稣自己的撒种来说，虽然有成千的人听他讲道。可是最后作为一个民族，犹太人拒绝了耶稣，祂撒的种子落在石头地上，大部分人还是被荆棘蒺藜捆住了，没有结实，祂最后不得不为耶路撒冷哀哭，祂所说的话是给我们的警告，叫我们不可以以为自己是上帝的选民一定能得救，而不同耶稣建立真正亲密的属灵上的联系。
路13：34-35
耶稣对于以色列国所说的最后一句判断，也就是祂工作多年之后，祂在以色列国撒种的结果，也就是一个表面上看起来是失败的结果。前面祂讲这个种子撒在地里，种子就是上帝的道，上帝的道是有生命的，可是，它是否结实，要看这个土壤好坏，那么你我既不是土壤，同一个上帝的道，种在你的心里，种在我的心里，它的结果与否，决定于你我的态度，我是否认真对待，所以在这里有人就问耶稣得救的人究竟有多少。
路13：23
这个多少的问题，是很多人关心的，今天我们也要提出这个问题，究竟得救的人是多呢还是少？
路13：24-30
这是个很严肃的一个问题，注意：前面一个问题是得救的人究竟有多少？耶稣没有来一个正面的答复，事实上我们读下来，看来得救的人不是很多的，就像刚才所读这段撒种的比喻，四等人里面就是最后一等是成功的，是得救。那么，在这里耶稣说得救与否，就看你是否进这个窄门，是吗？前面说得救的人多吗？是多少？耶稣说“你们要努力进窄门。”这个努力进窄门，在《马太福音》第七章讲得更清楚一点，祂就把一个窄门和一个宽的门作为对比。
太7：13-14
这里有一个“多”一个“少。前面那个引向灭亡的门，是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生的门是窄的路是小的，找着的人也少。可能有人就这么想，虽然有人走大路的，进宽门的，不在这儿，在外面。在教会里面我们都是走窄路的。我们常有这个想法，可是我们现在应该闷心自问，我究竟走的是否窄路？我有没有真正的找到这个窄路？有没有认真去寻找？
因为我们刚才读的《路加福音》十三章里的这段话，耶稣的意思就说，有一批人将来被关在门外。我常想这个是什么时候？什么时候被关在门外？我们不妨看一看。
启21：7-8；22：14-15
这里就告诉我们，新耶路撒冷城，在它从天而降之后，我们知道这是在一千禧年之后，因为耶稣再来的时候，把得救的人带去的，祂说：“我要再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”所以耶稣复临是把得救的人带去。但是过了一千年，祂要第三次降世，就把新耶路撒冷带来，这个新耶路撒冷带来的时候，耶稣是要叫恶人复活，已死的恶人都要从坟墓里出来。这样子有一段时间这个圣城，这个门是关闭的，里面是那些洗净自己衣服的，就是用耶稣的宝血洗净自己衣服的，他们得权柄能到生命树那里，也能从门进城，城外有那些犬类等。（启22：15）请注意：这里很明显，这一座城，城内是得救的人。城外是所谓犬类。我们也知道，这个圣城停留在这世界上，过一段时间，撒但要动员，一切的恶人来围攻这座圣城，想夺取这个圣城。
可是我们注意到，有一段时间这个门是关闭的，外面有许多不能进去的人，那么在《路加福音》13章所讲的就是这一等人，他们来要求主给他们开门，但是主说我不知道你们是哪里来的。换一句话说，这些人称耶稣为主，可是耶稣不认识他们，这是很悲惨的一种情形。我常问我自己，我是称耶稣为主的，可是耶稣是否真的认识我，我是否跟耶稣结交了亲密的友谊，是否常在祂面前和耶稣谈心。把一切的问题，都交给主、常常得到耶稣基督的帮助呢？我们是否真正称得上是上帝的朋友呢？圣书说亚伯拉罕是上帝的朋友，所以亚伯拉罕一到了一个地方，耶稣不会说我认不得你，而是你是我的朋友。所以我既然今天在这里，我这么想，我们的存活率，决定于那一天主认不认我们，我们如果被关在城外，敲门是敲不开的，因为主不认识我们，所以我今天希望我们在坐的每一位，都认真思考这个问题。
过去在美国，怀师母有一次见异象，进到一个会场，都是我们信耶稣的守安息日的会众。有一位天使指着他们说：“有一部分人是给蛀虫作食物的。也就是说要睡在坟墓里，不是同义人一起复活，就是在一千禧年之后，同恶人一起复活。另一等人，将要遭受其它灾摧残的，表明他们是关在恩门之外的。还有一等人，是要在基督复临的时候，改变升天的。”这个天使把会众分成三等。一等人就是要睡在坟墓里，还有一等人是要遭受其它灾的摧残，第三等人是要改变升天的。所以这个要我们每一个人思考一下，我们属于那一等人。
路13：34
这是耶稣看到将来，祂对耶路撒冷所说的话今天耶稣同样也是向我们说这个话。祂巴不得能把我们聚集在他翅膀底下，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下一样，可是我们不愿意。真的吗？我们真的不愿意吗？
路19：41-44
这里又是祂为耶路撒冷哀哭。前面倒没有提到，这里提到耶稣为它哭！
各位弟兄姊妹，耶稣哭了，耶稣为谁哭啊？为那些祂想要拯救而不愿意接受祂拯救的人。可能你说我不会的，我是愿意接受耶稣的，唯愿如此，唯愿我们在坐的每一个人都是积极的要接受耶稣救恩的。
求主不要为我们哀哭，求主要为我们喜乐，可是我们也不能不认真思考，我属那一等人，你说撒种也好，说那个天使所分的三等人也好，我属于哪一等人？这个要我自己决定有人恐怕说，“你姓林的大概可以得救了吧，可以改变升天了吧！”我不敢这样说，因为就是保罗他也不敢这样说，他说什么“我攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人、自己反倒被弃绝了”这个危险。因为耶稣说：“多给谁就向谁多要。”是的，我们每一个人，都要认真对待自己存活的问题，到耶稣来的时候，我是属于那一等人，要我自己来决定。
我们常常会受到一种错误的概念的欺骗，以为受洗了就得救了，圣书不是说了吗？“信而受洗的必然得救。”是的，不过圣书还有一句话，说：“唯有忍耐到底的，才能得救。”我要信主、要受洗、还要坚持、守道、坚持到底。
林前10：1-13
我们注意这一段经文，里面有很宝贵的真理，这就告诉我们，古代的上帝的百姓，存活率是比较低的。从埃及出来60万壮丁，这60万壮丁，过了40年，能够进入迦南地的只有两个人，一个约书亚，一个迦勒，其他都倒毙在旷野。这里不是说吗？“都在旷野倒毙。”啊呀，你说这个存活率那么低啊！这是历史的记载，说明我们的仇敌撒但，他要破坏我们的努力是很大的，他就不要我们得救，不要我们进天国，他想尽一切的办法，不让我们能存活到耶稣接我们的日子，这是很严肃的一个问题。你看这里就说拜偶像的。“也不要拜偶像，像他们有人拜的。”怎么知道他们拜偶像呢？这里说：“如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。”这个不是犯罪，吃喝，玩耍，不是犯罪。难道一个基督徒不能有一点喜乐吗？我告诉你，基督徒是有喜乐的，耶稣为门徒祷告的时候，他说：“……我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（约17：13）
耶稣有祂的喜乐，根本不同于这些拜偶像的人那一种吃喝玩乐。耶稣的喜乐是什么喜乐？我告诉你，祂的喜乐是因为祂在同撒但的斗争中，祂有胜利的把握，祂知道祂能够因为钉了十字架，为我们舍命，而把你我救回到天家，这是祂的喜乐。我们跟随耶稣的人，我们的喜乐是什么？也是把我们的一生，投入救人的服务中去，为了救人，为了看到这一批人可以与耶稣一起到天家，我们要作出最大的努力，我们这样作的时候，我们享有耶稣的喜乐，愿主帮助我们每一个人，都能享有这一种喜乐。
可是耶稣也有哭的时候，圣书记载两次“耶稣哭了”。第一次在拉撒路死去的时候，他的亲属为他哭。耶稣看到人类被魔鬼，罪恶，压迫到这个程度，看到人类经常要哭；所以祂出于同情心，也哭了。虽然祂知道祂要叫拉撒路复活，可是祂同情我们人类痛苦的一种苦处。第二次哭呢：是因为祂看到祂的百姓所没有看见的事。祂说：“我现在哭，但是你们不哭”，为什么？因为这事现在是隐藏的，但你的眼看不出来你最后悲惨的结局。（参路19：41-44）
是的，如果我们听了这个宝贝的真理，如果我们手里拿着的这一本圣书，经常把它合起来，经常把它放在台子上不看，整天忙于别的事情，到耶稣回来的时候，我们倒要哭了。圣书说，“万族都要因祂哀哭。”为什么？因为太迟了，这个时候你再去翻圣书，没有用了。这个时候你再去祷告，没有用了。耶稣来了。所以各位，这是很严肃的问题。耶稣看到将来有许多人没有作好准备，祂就预先为他们哭，所以我们如果到那一天，不要同外族的人一道哭，我们趁早现在为自己的罪，痛哭悔改，现在是我们哭的时候，我们哭了我们再去为主作工，我们就有主的喜乐，这个喜乐一直伴随我们到耶稣回来的日子。是的，我们要考虑我们的存活率。
西1：27-28
这个胜利的秘诀是什么？我们怎么能够确保自己能得胜，能够在耶稣回来的日子站立得住呢？我们怎么能够确保自己属于那个多结果子的人呢？
西1：27-29
这里有这么几个字，“基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。”原文就是“基督在你们里面。”所以我们信耶稣的人，我们不能把耶稣光是挂在外面，我们常常对人说：“我是个基督徒。”我们可能在自己的家里，把耶稣的像挂在墙上，我们可能在身上还挂一个十字架，没有用。这里说：“基督要在你们心里。”在你们心里支配你们一切的言语行动，在那里塑造你们的思想感情，叫你真正变成耶稣的样子，就这意思。
这就是“有基督在你们心里，成了荣耀的盼望”，这个只有你能作到，没有人能替你作这件事。我们可以给你受洗，把你名字写在教会名册上，这个别人替你作可以，甚至我们可以在这里给你查经，讲解圣书，但是“有耶稣在你心里”，必须你自己去作，天天祷告，天天查考圣书，天天让耶稣进到你心里来。
彼后3：11-13
这里又提到现在是追求圣洁的时候。所以我们有耶稣在我们心里的人，我们是要追求圣洁的。
林后10：4-6
在这里就提到教会里的两等人，这里不是讲教外的，是教会里的人。一等是十分顺服，一等是不顺眼，就这么二等人。不少人说上帝的律法守不好，有这个说法吧？甚至有人说安息日守不好。如果是真的话，我们就说这个律法有问题，就是定这个律法的上帝，为什么定我守不好的律法呢？所以说这话的人，实际上是责怪上帝。不过上帝是不会接受这种意见的，祂说我定的律法是守得好的，而且祂正在等待，等待什么？等待我们十分顺服的时候，要责罚一切不顺服的人。你说守不好，你看，这些人守好了，因为这些人守好了，是十分顺服啊，所以，祂有充分的理由去责罚那些不顺服的人，你看，这句话就说明上帝为什么一直等到现在，还没有让耶稣回来，祂就等待我们达到十分顺服的地步。耶稣说“你们要作完全人，像你们的天父完全一样。”
结14：20
请看，这里主提到十分顺服的人了，他就提到三个人，上帝认为是十分顺服的。挪亚，但以理，约伯。这里说他们的义并不是说他们靠行为得救。而是说，他们是靠耶稣基督的宝血，洗去他们的罪。靠圣灵充满，靠耶稣在他们心里，作成完全人，能作到像与主一样圣洁，顺服，这就叫作他们的义。你盾，上帝很慷慨，耶稣很慷慨，尽管这是耶稣的义，祂说只要你让我住在你心中，在你的生活中表现基督，那么，这就算你的义，你看上帝是这么慷慨。
我们还想到好几个，像最初没有经过坟墓升天的有一个人叫以诺，他与上帝同行三百年，上帝说“哎啊，以诺阿，差不多了，你有基督在你心里，你有荣耀的盼望，你跟我的独生子耶稣基督一模一样了，你现在就可以跨过这个天国的门槛。那就到天国来吧！”所以以诺是头一个活着升天的，那个时候，上帝要给大家一个好的榜样，因为很多人已经灰心丧胆了，为什么？因为他们的始祖亚当，活到930岁，就死了，这个噩耗传遍天下，“哎呀，我们的始祖亚当死了，我们还有什么指望呢？不都要死了吧？”那个时候很多人悲观失望，所以上帝说，“好，我现在叫以诺作一个活着升天的榜样，叫你们有指望。”以诺是亚当的后代，他遗传下来的身体，是有犯罪倾向的，他也容易受试探的，等他靠耶稣基督在他心里，作有荣耀的盼望，他得胜了，这说明什么？说明耶稣基督，祂到世上来，祂也是取了亚当那个堕落的人性，在这个堕落了的人性里，得胜了撒但一切的试探，给我们作一个榜样。以诺，已经是一个活的榜样，现在耶稣是一个至死忠心的榜样。各位：以诺没有受恶人迫害，以至于死。耶稣呢？就是带着跟以诺一样的那个亚当给他的堕落的人性，他能够在这个堕落的人性过一无罪的生活，这就是耶稣的功劳。
我们还可以想到好几个其他的人，约瑟，还有撒母耳，圣书没有说他们有严重失败的人。可是还有一些人是跌倒了，失败了，在试探面前，犯了罪了。可是后来又爬起来的，又彻底悔改的有没有？有。是谁？大卫。还有参孙，还有彼得，这些人也是我们的榜样，叫我们失败的不要灰心，耶稣是我们的力量，而且我常想，我们多数人是属于这第二类的。那个最后严重失败的，我们只提一提吧，就像扫罗王，他享有很大的特权，可是最后他失败了，我们不要就法他。我也常想，我们当中多数人是属于第二类的，有过一些错误，有时候犯的严重错误，我们现在只能够懊悔，而无法挽回。可是我们不要丧胆，耶稣基督还是能够使我们转败为胜，叫我们振作起来，我们要通过祷告，作得胜的人，我们可以这么说：“主啊，我现在最需要你，因为我的路越走越窄，事情越来越槽，甚至我感到祷告也没有用。但不祷告，更没有办法。主啊，你是从起初看到末后的，你不会抛弃我的，尽管我走投无路，可是来到你面前我就把一切都交给你了。求你给我开一条出路，让我看到你奇妙的作为，看到你怜爱我的手段，正因为我没有办法，我来求告你。我要以约沙法，四面被敌人包围的时候，他让歌唱的人颂赞耶和华，说，‘当称谢耶和华，因你的慈爱永远长存。’”祷告能解决一切的问题，你相信吗？怀师母有这么一句话说：“上帝的教会是祂的一座堡垒，一个碉堡，设在一个罪恶的悖逆的世界里，整世界已经背叛上帝了”。
上帝在这个世界里头，保留祂的一个碉堡，祂的堡垒，就是祂的教会，你我就是其中的成员，就是其中的士兵，我们都要振作起来，要在耶稣基督快要回来的时候，为祂打一场美的胜仗。