约-2：15-17
这里讲的“世界”。事实上就是世俗，世俗之物。“世界上的事”可以包括三个方面：肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。眼目的情欲，也就是我们看到什么好的就要，就贪。今生的骄傲也就是所谓虚荣心。圣书告诉我们这个世界过去有过一次世界末日，发生过一次普遍的大洪水，就把全世界一切的人和动物都消灭了。只留下挪亚一家八口人，还有祂所保留的一些动物。上帝吩咐挪亚造一只船，要留种。
创6：1-4
有人问，什么叫做“上帝儿子们”呢？什么叫做“人的女子”呢？这个问题有两种说法，第一种是错误的。有人说：“上帝的儿子们是个灵体，就是堕落犯罪的天使。这是一种错误的说法。因为圣书明明告诉我们，天使是没有性别的；不嫁不娶的。所以不可能同人类有什么性关系。”太22：29-30就是讲到天使不娶也不嫁，他们是没有性别的，所以这里所讲的“上帝的儿子们”就指着塞特一族，因为他们是信上帝的，是守上帝诫命的，所以圣书里面告诉我们，就是听上帝话的叫作“上帝的儿子们”。罗8：14说：“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”
可是这里我们看到就是“上帝的儿子们”，他们不听上帝的话，反而跟那些不信上帝的女子们结婚了，这就造成了罪恶很严重。
创6：5-7
在这里我们注意到人的罪恶，以男女关系为主要的。中国古人有一句名言，就是“百善孝为先”。一切的善事，孝敬父母是第一。“万恶淫为首”。就是淫乱使得我们人类堕落败坏的。圣书也是这么说。在第一次世界末日之前，人的罪恶，就从这里开始。
创18：16-23
这里告诉我们，第二次又有一个地区，就是所多玛，俄摩拉两个城市的那一带地方，就发生了一次他们的末日。那时候人犯的罪，也正是在男女关系方面。
有一个人叫亚伯拉罕，是信上帝的，而且是守上帝诫命的，是蒙上帝看顾的。所以上帝有一次在祂毁灭所多玛俄摩拉之前，三个人先去探望亚伯拉罕。
这三个就是使者，其中就有一个是耶和华上帝。
请注意：亚伯拉罕一开始就提出这几个问题。因为在这个城里有他的侄子叫罗得，就住在这些坏人当中。亚伯拉罕听上帝那一句话，就听出这个可怕的消息了，知道坏了，所多玛要遭殃了，所以他现在到上帝面前来求情。
创18：24-33；19：1-16，23-25
亚伯拉罕侄子罗得也很有礼貌，很尊敬两个过路人，因为他们是陌生人，他把他们当作贵宾。
这说明当时那个城市，没有什么旅馆的，所以要招待旅客，必须有热情的人来收留他们。
罗得有四个姑娘，两个已经出嫁了。
前面是一个洪水，毁灭全球。这里读到的是从天降下来的硫磺火，毁灭了罪恶的城市，而他们犯的罪还是男女关系上，而这里所多玛的罪恶更严重。
申23：17
这里有上帝的明文吩咐，“以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。”
什么叫“娈童”？查原文这个字就是“所多玛人”。
所多玛人坏到什么地步？罗得说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行。”但是他们不要。要的是这两个男人。这就说明他们已经堕落腐败到什么程度。现在叫做同性恋，同性恋是一种畸形的心理。特别在西方世界很严重。今天才听到一个广布报告说美国因爱滋病而死亡的人数已达到六万的数字，六万因爱滋病而死亡，说明了还没有死的人不知多少，这种爱滋病就是男人同男人胡搞得来的，而且根据世界卫生组织估计，再过三年，死亡的人数要达到25万，就是美国一个国家，说明问题的严重性，再发展上去不得了啊。这就是我们这个世界。又临到这么一个关头。所以圣书里面，给我们这个警告是很现实的，要我们信主的人要提高警惕，这是魔鬼要害我们人类的一个很有效的方法，我们要抵制它。
王下23：5-7
这里也提到犹太国到了一定的时候，这个罪恶也是这样发展的很严重。这里提到一个国王是个好的王，他要改革，因为他们的国家腐败得很了，犯罪的事情非常严重。
那个时候继续发展成那个程度，拜天上的万象、拜太阳、拜月亮、拜辰星，给它烧香。
第六节说：“又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。”这还了得！在上帝的殿里头有恋童，犯所多玛这样罪的人，侵入了上帝的殿，把屋子都给他毁掉了。
创39：7-18
这里就是一个胜利的故事。谁得胜呢？约瑟。圣书里面描述很多犯罪的事，而且上帝怎样恨恶，怎样毁灭这些犯罪的人。可是在这里有一个青年。我们往往有人这么说，“男人都是一个样。”什么意思呢？说男人都好色，都是经不起女人的引诱。可是这里我们看到一个不一样的男子，他不一样在哪里？他心里有上帝，这就叫他与众不同。这里就提到青年人约瑟，他被卖到埃及作奴隶，他卖给一个波提乏，是很有钱的官员，而且约瑟很忠实的事奉他，这个官很信任他，把一切的财产都给他管理，成了他的管家。可是因为约瑟人长得漂亮，他主人的妻子就动了坏念头，要同他发生不正当的关系想跟他犯诫命、犯罪。
约瑟主人的妻以目送情给约瑟说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎么作这大恶得罪上帝呢？”约瑟是好样的，这一个青年，就这么一个主要的与众不同之处，心里有上帝，因为有了上帝，他就记住上帝的十条诫命，第七条说，“不可奸淫”。他说“我不能作这大恶得罪上帝。”同时，他也忠于他的主人，我不能够碰她。各位：我们基督徒，我们有没有上帝在心里头？如果有的话，你就应该是与众不同，你要作出这样的榜样来，像约瑟一样为主发光。后来，约瑟遇到更大的考验。
创39：11-12
这时候，这一个淫妇就叫唤，反咬他一口，说：“你们看！他（指主人）带了一个希伯来人进来要戏弄我们。”这样子就叫他的丈夫把约瑟下在监里去。你看！冤枉不冤枉，这么一个好青年，结果背上这么一个强奸妇女的罪名。在监牢里的同伴问他说：“你犯了什么罪啊”？他怎么讲呢？他说：“我不肯。”他们不相信，谁相信你啊，那有这么正直的人吗？没有人相信。只有上帝知道给他背上这么一个罪名。可是上帝有祂的安排。这里有一句话很好的。这是上帝对以利说的一句话。“因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（撒上2：30下段）
原文是“尊重我的我必尊重他，藐视我的他必被轻视。”上帝说“你尊重我吗？好！我也尊重你”。原文就是荣誉的意思，给人以荣誉。上帝看到约瑟荣耀上帝，守祂的诫命。在这么强烈的试探面前，不屈服，上帝最后叫约瑟从监牢里出来。他出来作什么？一出来就作了埃及人的宰相。法老（国王）对约瑟说：“上帝既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧，你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大”（创41：39-40）。国王就把自己的印，就是戴在手上的那个戒子图章摘下来给约瑟，“叫全国都要听你的，就是我在宝座上比你高。”这么相信他，为什么？约瑟从监牢里一步登天了。因为上帝给他的荣耀。“尊重我的，我必尊重他。”了不起。
再说大卫，他是个国王，他在试探面前跌倒了，犯罪了，犯奸淫了。结果怎么样？他侮辱了上帝，他自己也是从此以后蒙羞一直到他死的时候，他的生活是非常悲痛，而且这里有一句话，上帝责备他的时候说的。这里是因为他侮辱了上帝，上帝责备他。
“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”（撒下12：14）。因为他侮辱了上帝，上帝责备他。所以，你看，大卫犯罪叫上帝的仇敌大得亵渎的话柄。各位：我们很多信主的，我们也祷告唱诗的时候，都说我爱主，我是怎么怎么爱主。你如果真正的爱主，那么你要为主争光啊！你信耶稣的人千万不能犯罪啊，犯了罪就是给上帝脸上抹黑，叫上帝的仇敌大得亵渎的机会。求主保守我们。
弗2：1-10
“你们”不是那些不要上帝的人，犯罪的人，这里指的是悔改归主的人。“你们死在过犯罪恶之中”就是过去信主之前，是耶稣叫你们活过来。
“空中掌权者的首领”指的就是魔鬼。所以我们看到世界上犯罪的事，认识到背后有一个邪灵，这些人就是不像人了，因为被这个邪灵所附身了，他们干的坏事，太不像话了。
这是一个罪人变成圣徒的过程（弗2：5）圣书称一个悔改归主的人，叫做圣徒，不再是个罪人了。他本来死在罪恶过犯之中的，现在他在基督里面活过来了。所以我们既然是活过来了，我们就应该做新的人，不要再像过去那样生活在罪恶之中。
有人说保罗是个圣徒，他有圣灵在他身上，大概不会受试探了吧！不会犯罪了吧！保罗自己是怎么说的呢？
林前9：27
保罗是被圣灵充满的一个人，可是他知道，只要他还没有升天，自己也知道他的身体是从亚当那里得来的，是有犯罪倾向的一个身体，如果不加以约束，他还是要犯罪的。所以他说“我攻克己身，听身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这句话正好驳倒一种缪论“一次相信，永远得救。”“你信耶稣、受洗、你就保证得救。”这是骗人的话，魔鬼叫你疏忽祷告，读经，你已经得救了，何必再祷告读经呢！所以保罗说，“不是那么回事。我还是要经常攻克己身，叫身服我！我要是不当心，我传福音给别人，自己反倒被弃。”被弃就是被灭亡了。
加5：22
“节制”是最后一个果子。节制的原文是“内部控制”。这个意思很好，就说我里面在控制。国家的法律是在外部控制你，才叫你不敢犯罪，犯罪当然是要吃官司的，你就不犯了，这是外部控制，国家顶多只能作到这一点。定一些法律不让你犯罪。可是弄不好还是要犯罪的。
上帝的办法最好，藉着圣灵在你心中结出节制的果子，就是你里面能够控制自己。上帝把祂的话，启示给先知。就是祂亲手写的十条诫命。祂不用人写，祂亲手写在石版上交给摩西，保存在约柜里。后来摩西，又把它写在圣书里，此后，大约有40人也蒙上帝拣选，通过圣灵感动，叫他们把上帝的话写在圣书里。现在我们每个人有一本。我们要常常看。通过这一本圣书，到你的大脑里去。上帝本来给你一个良心叫你的良心受教育，什么是正，什么是邪，什么是真道，什么是歪理，根据上帝的标准，让你认清是非。人平常标准根本达不到上帝的标准，为什么？因为很多人生来就知道拿人家的东西总觉得是不好的，偷是不正当的，诈骗也不是好事，杀人更是坏事。
论到男女关系，我们常常就说年青人也觉得这个不对，就说明人的良心有一个自知之明，有一种是非之心。可是，这一点不够，还需要十条诫命，因为十条诫命是管理我们的思想，我们的心，比方说第十条不可起贪心，告诉我们贪心也是犯罪，过去我们不晓得，保罗就举这个例子。
罗7：7
“只是非律法，我就不知何为罪。”他就提出十条诫命说：“不可起贪心，我就不知何为贪心”。我们除了这一个例子，还可举出头一条诫命，“除了我以外，你不可有别的神。”我们从来也不知道我们要敬拜真神的！我甚至看到一些人，他们看别人在拜菩萨，他也跪下来拜，以为是好事，是功德，其实圣书说：“不可拜偶像。”用手雕刻的偶像跪拜也是犯罪。还有一条你要不读十条诫命你也不知道犯罪，什么？“当纪念安息日，守为圣日”，……（出20：8-11）
在第七日，我劳动就是犯罪。生下来我们没有这个知识，必须看圣书。我们良心不受到教育，我们就不知道不守安息日是犯罪，所以自我控制，内在的控制是根据大脑所得到的真理的知识。你知道上帝对你什么要求，你就根据这个要求来办。大脑是一个人的司令部，我们的手、脚、嘴巴都听司令部的，司令部不叫我们骂人，嘴巴就不会骂人的。约瑟受到引诱，那个女人的乱言蜜语，引诱他，向他保证没有人知道，就我们两个知道。但是他的脑子里有上帝的一句话，“不可奸淫”四个字，我怎么会作这大恶得罪上帝呢？司令部下命令：不行，手脚怎么样？就往外走，从屋子逃出去，这就叫做内在控制，最有效，上帝给我们的这个得胜的秘诀，我们每一个人要操练自己，叫我们大脑要遵照上帝的真理，掌握真理的知识，然后控制全身，叫身服我，这就是得胜的秘诀。
启3：21
这是一个多么宝贵的应许，是给一切得胜的人。这是耶稣说的话，是很有意义的。本来耶稣是上帝的儿子。本来祂就是坐在上帝的宝座上，与父同坐。可是现在祂是人子，是一个人，他是没有资格坐在上帝宝座上，耶稣是个人了。圣书说祂有血肉之体，跟我们一样，同样受试探，只是祂没有犯罪，祂因为得胜了罪恶，所以他凭这一种胜利的资格坐上上帝的宝座。就这意思。这是祂的功劳。现在耶稣说：“我因为作人的时候没有犯罪，我胜过罪恶了，所以我能坐在天父的宝座上。现在你呢，也要靠我给你的能力，我的恩典，靠我在十字架上为你流的宝血，你们也要得胜。也要攻克己身，叫身服我。你们要得胜，我要赐你在我的宝座上与我同在。”
“尊重我的，我必尊重他”（撒上2：30）。现在耶稣说“我给你的荣誉，可能比这个还要高。”你说说看，你到了天国，你认为还有比这个更高的荣誉吗？我们要感谢主说：“主啊，太好了，我能跟你坐一个宝座上，没有比这个更高的荣誉了。”各位：我今天讲的不是神话故事，是很现实的，结合在你我现在的生活中能不得胜吗？这一条路，是耶稣走过来的，祂说：“你看，我不管什么试探，我都经受过，跟你一样了。”
来4：15
我们过去是犯罪的，但是耶稣的意思是要我们从现在起，我们既然认识主了，已经看到主给我们的教训了，祂说“你们从此以后，要作得胜的人，得胜罪恶。”
约8：3-11
过去有这么一回事。有人把一个淫妇带到耶稣跟前来。乃试探耶稣，耍得着告祂的把柄。不管耶稣怎么讲，如果说打死她，嗨！有把柄了。现在犹太人是在罗马统治之下，罗马人有生杀之权，而你们犹太人没有，你耶稣是犹太人，你说把女人打死，你就是擅自夺取罗马的权柄，你是犯罪。如果耶稣说不要打死，呀！你就是跟摩西是对立了，摩西说要打死，那你怎么说不打死呢？你看耶稣是怎么对付他们的，耶稣弯着腰，用指头在地上画字。
慈悲的救主，祂从来不因人的软弱而责备人，祂知道这个可怜的妇女，是被坏人拖下去，而这坏人是该死的。耶稣在地上画的什么字呢？圣书没有说画什么字能叫这些人一个一个溜走呢？
因为这些坏人，是有学问的人是宗教界，是法利赛人，是文士，就是念过书的，懂文字的。
祂就写出每一个人的名字，他们害怕了，“噢，耶稣怎么知道我的名字呢？”然后祂直起腰来，就对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”为什么耶稣又弯着腰来写字呢？写每一个行淫的那个对象的名字来。说：“你们这些不比她好！”所以他们一看，一个一个都溜了。各位：我们今天要注意耶稣最后那一句话，“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这个很重要。我们有时候，信耶稣信偏了，以为耶稣救我们是让我们在罪中得救。
有人有这个误解，因为我信耶稣之后还能继续犯罪，这就大错特错了。愿主帮助我们每一个人作得胜的人，得胜的秘诀就是靠耶稣的恩典。