犹大为什么要卖耶稣，根据圣书记载犹大卖耶稣的事情，圣书已经有话说犹大要卖耶稣，记在什么地方呢？
太27：3-10
这里是讲到犹大卖了耶稣以后，他懊悔了。耶稣在犹太人宗教法庭上被定罪之后，在这里说应验了古代先知的话。还有一处是耶稣自己引了旧约圣书的预言。
约13：18；诗41：9
在新约圣书记载犹大的事情就引了这两段话。但是犹大是不是就可以卸掉这责任呢？犹大能不能说，既然我注定要卖耶稣的，那么我是没有罪啰，是吗？不是的，不是那么一回事，他还是要为这件事负责的，耶稣也是这么说了。
太18：7
这一句话很有意义，耶稣给我们启示这一个问题，有一些“事是免不了的。”但是免不了的事，并不说是你这个犯罪的人，跌倒的人就没有责任了，还是有责任的，而且还是要担当这个责任。
太26：24
这句话还是那个意思——有祸了。但你不能说你没有责任，“尽管说你犹大要卖我的，但是这个责任还要你负，因为你是一个自由人，还是要你自己决定要做的事，有稿了。”所以这就给我们一个警告，我们每一个人是个自由的人，我们行动是自己决定要怎么做的。所以我们从犹大的经历中得出一些教训，犹大他为什么要卖耶稣，难道他是少了这三十块钱吗？这三十块钱能叫他发财吗？有很多人就提出这一个问题，不了解。三十块钱不过是一个奴隶的价格。
我们记得马利亚拿她的香膏浇在耶稣身上，那个是很贵重的香膏，而是提出批评的正是犹大。看到马利亚这么慷慨，把她一辈子积蓄的钱，买来那么一瓶香膏，全部浇在耶稣身上，犹大就认为大可不必啊！太浪费了，那么多用在耶稣一个人身上，哎呀，这一瓶香膏很值钱啊，那时三十两银子值九十块钱，一两银子是三块钱，而且三十两银子是当时平均一个工人是一年的工资收入。你可想想，如果现在一个人一年收入是二千元，那么你肯不肯用二千块买一瓶香水呢？这说明那瓶香膏是非常贵重，是从远方运来，是从印度运来的，印度骆驼队爬山涉水运来的，很贵重的香膏。我这里并不是说换了话题了，这个跟犹大出卖耶稣有关系。
因为根据怀师母写的《历代愿望》告诉我们，耶稣对待犹大，一向是很慈善的很赐福的。从来没有正面的责备过他，祂用种种方法，从侧面教育他，帮助他，但是没有正面的给他过不去，不是当众的给他难看，没有的。这说明祂已经摸透犹大的性格，是很骄傲的性格，很觉得了不起，觉得自己比别人高一等。有一点就说明这个问题了，他们十二个人当中，犹大是掌权，就是会计，大家都让他来管钱。当时怎么决定的，没有记录，我们不晓得，按理讲耶稣既然是夫子了，祂应该指派一个门徒管钱的。是不是这样做，我们不晓得，如果是要耶稣来决定的话，我这么想，他们当中一个会管钱的叫马太，因为马太过去是坐在关口收税的，耶稣说：“你要跟从我”。所以他是会管钱的，为什么不叫马太管钱，很可能是大家的意思，耶稣不强求，耶稣让大家进行民主讨论，“你们当中哪一个，你们认为是最本事，能够管钱的。”很可能大家推举犹大，作他们的事务长，作他们的会计。所以约翰还告诉我们，犹大看到马利亚把香膏浇在耶稣身上大不以为然。
而且说犹大拿着钱囊还是个贼，因为他常常捞点小便宜，总觉得我犹大应该多得一点，他就把用的钱来方便方便，自己弄点好吃的或者什么要用的。所以这一切事，耶稣都没有指出来。按我们想像来作，或许有一天叫犹大来个别谈话吧！“犹大，你要当心啊，你的帐要公开啊。”这句话总能讲的吧？没有，耶稣没有作一点得罪他的事，可是就在他公开叫马利亚过不去的时候，耶稣就开腔了，说“由她吧！她在我身上作的是一件美事，她是为我安葬之日存留的。”耶稣说的这句话“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”
耶稣好像是规定了：什么人传福音，就要在那里讲马利亚在我身上用香膏浇我身。这是给马利亚很大的奖励，很大的安慰，更叫犹大能看到，明明是犹大心中有意见，现在等于耶稣驳斥他：“你这样说，你是瞧不起我，你认为我不该得这三十两银子，结果你是用三十块把我出卖了，就说我这一个人卖三十块钱还不够买一瓶香膏的钱。”所以约翰说这件事情发生之后，犹大就出去卖耶稣了，对耶稣不高兴，祂这样在公众面前给我揭丑，当众让大家看出了我这个人多么卑鄙。那么我也就给你看看我的厉害，就同耶稣对立起来了。这就说明犹大的性格是很骄傲，动不得的，而且手段是很辣。
可是呢，我们还是把话收回来，难道犹大真的要耶稣落到敌人的手里，真的要置祂于死地吗？看来不是。当他看到耶稣真的定罪了，他突然爆发了，他就敢于在公众场合，就是那个宗教法庭还没有收场之前，怀师母在《历代愿望》里头，形容得很生动，我们知道怀师母受圣灵感动，在异象中，一幕一幕的把耶稣的这个场面活生生的都看到了，犹大是彪形大汉，是大个子，从群众中冲出来，而且他高声大喊说：“大祭司啊，大祭司，他没有罪啊！”正在定祂有罪的时候，犹大叫出来，“我卖了无辜之人的血是有罪了！”他悲喊的声音。因为犹大一直不相信耶稣会这样容忍恶人把他捆绑，把他交到法庭上，没有想到他会这样子。因为他跟耶稣三年来，他看到耶稣是很机智的，很有手段很有办法的。好几次人要害祂，好几次人要拿起石头来打祂，耶稣总能够脱身。所以犹大是这么想，他思想认为，我虽然把耶稣出卖了，祂会救自己，并显出神迹来的，如果祂是上帝的儿子的话，因为犹大还有一点怀疑，所以他在这么想：耶稣如果真是上帝的儿子，就不会让人害祂，如果祂被人害了，那就不是上帝的儿子。因为他就是这么个逻辑，他就是这么想，故此他就说很可能耶稣像过去一样行个神迹，因为过去有几次法利赛人说你要是真的是上帝的儿子，你要行个神迹给我们看。耶稣就不睬他，不行神迹，所以这叫犹大很不理解，明明我看到祂能叫死人复活的，就是拉撒路复活，犹大也知道的，拉撒路死了四天，他的姐姐说已经臭了，不愿意打开坟墓，死了四天，已经臭了是事实，耶稣都叫他活了，所以犹大说，按理说，你能够行个神迹，能够脱身的，怎么会让人害祂呢？如果他真的显出神性，把这些坏人给吓跑了，那么，耶稣还是登上王位啊，因为进耶路撒冷不是骑着小驴子进来的吗？因为古犹太人，一个君王是这么进城的，骑着驴子进城的。而且那个时候，耶稣允许群众跟随祂，等于来一次示威游行吧！他们都唱和撒拿，要作新王啊！而且就在那个时候，雅各和约翰的母亲就来求耶稣说“你将作王，让我这两个儿子一个坐在你右边，一个坐在你左边。”所以犹大的脑子也在想，耶稣应该作王了，或许这里有个办法，让我给他预备一个条件，叫他显出个神性，这么一来我犹大还是有功劳的。所以他的思想很复杂的，他的想法是有好几方面的，他真没有想到耶稣一直不肯救自己。
根据《历代愿望》犹大在门徒当中一直表现自己是有本事的，他是爱推荐自己。有一次一个人向耶稣说：“主啊，你无论往哪里去，我愿意跟随你。”耶稣怎么说呢？“狡猾有洞，天上的飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。”这一句话里头是什么呢？“你对我不要有幻想，跟我是要吃苦的。”犹大听了，他说：“行啊，我会吃苦啊！”
还有：据说其他门徒也向耶稣推荐他，所以耶稣选十二个门徒的时候，犹大不是主动选上，不是耶稣看中他内心是善良，而是他因为自己要来，门徒推荐他。“好吧，你来跟从我吧！我暂拣选你吧！”后来在三年的过程中，犹大一直对耶稣的作风是不满的。他认为自己是很有眼光的一个人，而且因为他的夫子耶稣有一些事情做得不合理，不应该，特别是施洗约翰坐牢的那个时候，耶稣没有去探望他，甚至促使希律王将他杀害。杀害之后，耶稣就带着门徒隐退了，退到别的地方去。犹大不理解，而且在门徒当中散布很多不正确的想法，就是提出些疑问：“如果我们的夫子是弥赛亚的话，那么约翰就是他的开路先锋，祂怎么这样对待施洗约翰呢？一点不去同情他，不去安慰他，让希律王害死他。”这个问题，一直没有解决。
记在圣书里面也有这么一段话，就是施洗约翰本人也有一点动摇。约翰过去向人介绍说，“看哪上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”他知道这是耶稣，是弥赛亚，上帝的儿子。可是进了监牢以后，他总认为耶稣要为他想一点办法。
可是等啊等啊，祂不来。以后就差两个门徒去问耶稣，“那要来的是你吗？还是我要等别的人呢？”这话中就可以看出他在怀疑啊，那一句话同刚才所说的“看哪，这是上帝的羔羊，除去世人罪孽的”这句话矛盾了？是的，约翰自己也动摇了，可是耶稣叫那两个门徒带回去的话，就叫施洗约翰明白了。耶稣说，“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，听见死人复活，穷人有福音传给他们”（路7：21）“被掳的得释放。”不过这一句话，祂没有引用，因为是被掳的得释放。约翰就说我为什么不得释放呢？但耶稣这时候不能讲“凡不因我跌倒的，就有福了。”不要因我的事跌倒，就说我是没有来看望你，不要为这件事情跌倒。你要回想，那个天使在你母亲怀孕的时候所讲的话，说这孩子约翰要走在主的前面，这就是开路先锋，这句话，约翰反复揣摩，走在前面。什么意思？在钉十字架的路上，在牺牲的路上。约翰也走在前面，就是说约翰要先死，我要后死。约翰作为耶稣的开路先锋，一直开到十字架那里。后来耶稣就说：
太11：11
“然而天国里最小的比他还大。”什么意思呢？不是人格，不是品格上的伟大，而是享受权利伟大。就是天国里最小的，像我们，有福音的全部内容已经印在圣书里了。约翰没有看到耶稣钉十字架，没有明白全部救恩道理，就是说他在属灵知识上，权利上，享受上，不如你我，那是在天国里最小的，我们享有很大的福分。可是施洗约翰，他是在品格上最伟大的。“凡妇人所生的”包括耶稣自己。祂这句话的意思是什么？学生达到先生相等的地步就差不多了，而这个学生约翰他这种无私之爱！能达到耶稣的爱那种程度了。
犹大自以为了不起，比耶稣还聪明，所以有一次耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱，这个时候犹大就对其他门徒说，“现在我们要趁热打铁，你看，我们有这么一群人，发动革命。我们揭竿起义，要推翻罗马政权。现在军饷不成问题了，耶稣又能行神迹、医病。我们打仗的时候，耶稣一摸伤兵就能好，我们一定能推翻罗马政权。现在我们就发动群众拥戴耶稣为王。”结果耶稣是否同意呢？
约6：15
在其它的福音书没有提到众人要强逼祂作王。但是提到耶稣命令门徒马上过海。上船赶快走，耶稣把群众遣散不干不要闹革命。就使犹大很失望。犹大感到耶稣没有政治头脑，我要跟祂这样子没有出息，没有出头的日子。所以从那个时候起，犹大就感到看情况，有机会就走，不想跟耶稣了。
那些群众被遣散之后又来找耶稣了，耶稣就给他们讲“你要吃我的肉，喝我的血，我是天上的粮”。最后祂这么的解释：
约6：63
这一番话完全是属灵的。“我的肉我的血”。就是我所讲的话。你们要听我的话，你们就有永生了。犹大听也听不进去了，因为耶稣一直是考虑属灵的好处，不谈属世的国度，他不耐烦了，那一班听耶稣讲的也是不耐烦了。
约6：66
他们看到从耶稣身上得不到一点好处。过去祂还给我们吃饼吃鱼，现在祂连这个也不给我们吃了，祂光给我们讲道理，我们不要提祂了。他们就走了。
约6：67
耶稣看到门徒也是情绪不对头了，看到这些人都走掉了，不要听耶稣讲道了。那么耶稣就问：“你们也要去吗。”这话的意思是你们要去就去吧，我不留你们。这时彼得就开腔了，他说：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经信了，就知道你是上帝的圣者。”彼得听懂了耶稣的一番讲话。耶稣说：“我对你们讲的就是灵就是生命。”这话彼得领会了，所以耶稣对门徒说：“我不是拣选你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
犹大心里也说“是的，我也是想走可是还走不掉，还不好意思。十二个门徒都坐在那里不动，难道我一个人就拔腿走吗？”耶稣说：“你们当中有一个是魔鬼。”当时他们都没听懂这一句话。后来犹大就一直等机会觉得我跟耶稣是没有出头之日了，耶稣光是讲这些属灵的国啦这一套，没有什么大奔头了。所以犹大一直在动脑筋，最后他就来这么一下子，出卖耶稣。他的动机和思想错乱复杂，不光是为三十块钱，而且不相信耶稣会被人这样侮辱祂。
太26：3-5
“当节的日子不可。”祭司长和民间的长老决定要“杀祂”，只是不能“当节的日子。”我们研究旧约过节的时候，这是什么节呢？耶稣说：“过两天是逾越节。”（太26：2）逾越节是犹太的宗教生活中最大的节日，是他们的春节，是正月十四，他们是杀一只羔羊，逾越节羔羊预表耶稣的。在新约圣书中也有话，耶稣就是逾越节的羔羊。
林后5：7
这句话肯定基督就是逾越节的羔羊，而且逾越节的羔羊是上帝所定的，必须是在正月十四被杀，所以那些要害耶稣的犹太人说：“我们不能在过节的时候杀耶稣。”为什么？“恐怕民间生乱。”这个时候，从各处各方很多人来过节，而且他们大多数的人是拥戴耶稣的，如果这个时候抓耶稣是行不通的，故此一定要等过了节才说，那么这个时候犹大去见祭司长，“我把他（耶稣）交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们给了三十块钱。告诉他“我们要过了节再说。”
这个时候，犹大肯定要晓得的。耶稣现在是要牺牲了，祂要走十字架的道路了，而且祂必须在正月十四钉十字架的。
约10：18
这句话说明耶稣一直是掌握主动权的。耶稣并不是说遇到坏人了，倒霉了，不是的。耶稣是主动舍命，不是什么人夺了祂的命去的，而且耶稣自己规定了逾越节的羔羊，在正月十四日被杀，所以他说：“我舍命必须是在正月十四。”但那些害祂的人“要过节再说。”耶稣说：“不行，我就是要在正月十四，你们要准备杀我。”那怎么做到这一点呢？耶稣有办法。就是在正月十三那天晚上，吃逾越节晚餐的时候，耶稣就透露了，说“你们当中有人要卖我了。”
约13：21-30
耶稣就用这样方法强迫那些害祂的人要立即行动。本来祭司在过节的时候特别忙，忙着干什么？就是杀那些羊。耶路撒冷那个时候大约有100万人住在那里，按他们规矩，十个人要吃一只小羊羔，所以那一天要杀的羊羔大概有十万只左右，都要在圣殿院子里杀。忙得很啊！而且已经给犹大讲好了，过了节再说。在这个时候，耶稣透露说：“今天你们当中有人卖我了。”犹大马上心中发慌了，他说：“坏了，耶稣知道了，知道了。”“唯恐过了节耶稣就溜了，不在耶路撒冷了。要行动，现在就要下手！”他正在盘算，心里发慌！“我赶快要去通知祭司，现在就得出动”。因为犹大知道吃了饭祂就要到客西马尼园去，老习惯，一到天晚就去那里祷告。所以正想走的时候，耶稣说：“犹大，你该作的，你赶快去作吧！”别人不理解什么意思。好，耶稣给他开了方便之门，“走啊，你去啊！”犹大赶快就出门，直接去找大祭司，说，“坏了，信息泄露了！你们今天晚上不行动，我以后不担保了，你这三十块钱白花了。”那些祭司一听既然祂知道了，是要逃走的啊，那就赶快！立即发动很多人，就不再杀羊羔了，而要杀真的上帝的羊羔去。那些假的羊，就是预表性的羊，他就撇下不管。耶稣说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”主动权一直掌握在耶稣手中，所以到最后我们看到耶稣被卖，还按着犹大所希望的。
约18：3-6
这里头出现了一个神迹。怀师母告诉我们，“祂正祷告最痛苦的时候，汗珠像雨点一样滴在地上，汗珠冒血，祂的精神非常痛苦，上帝就差遣天使来加固祂的力量，叫祂不要死在客西马尼园。祂背着全世界的罪担，如果上帝不给祂加添力量，可能死在那里。所以天使来加添祂的力量。这杯喝尽，不能彻去，只有你能够喝这个苦杯。”耶稣得到天使给祂的力量，他就把任务接过来，这个天使一直是在场的。等到那些暴徒来了，那个天使显出他的威严，这个时候，犹大说：“耶稣显神迹了。”可是一瞬间，祂的光辉消失了，耶稣还是那个普通的一个人，站在那里，那些暴徒看见没有什么了不起的事。又爬起来了，当它没有那么一回事。耶稣第二次又说，“你们要找谁？”他们说：“我们要找拿撒勒人耶稣。”他们就把祂捆绑起来，这就说明没有真正重生的人，会在上帝的威严中倒下去，肯定的。可是倒下去并不等于说悔改，并不是有资格进天国，明白这意思吗？即使上帝把你吓倒，没有用，你还是个罪人啊，没有改啊，所以上帝要用祂的爱，用祂的慈爱，溶化你的一颗心，叫你重生。所以有许多人说：“你叫上帝给我看见，我就相信。”不一定，给你看见了你不一定相信，你必须认识到耶稣对你的大爱，你必须重生，你才能建立上帝的国，所以耶稣也是教育犹大，“犹大，你不是要我显给你看，有用吗？这些暴徒不是还要把我捆起来？”所以最后一幕，怀师母形容得非常逼真：“犹大把银钱丢到祭司长面前之后，他跪在耶稣跟前，向耶稣求饶。你说他真的悔改吗？不是。他是出于惧怕，他因为从来没有真正的爱耶稣，他就是看到自己作错了事，自己要灭亡了。”耶稣说了这么一句话，没有记载在圣书中。怀师母在异象中看见，耶稣说：“我是为这事来的。”就是说我必走这条路。
犹大走出去，他不敢看耶稣钉十字架，不忍心看，所以他出去吊死，而且他用的那根绳子断了，他死了。断气之后，他吊在树上的尸体掉在地上。那一群人，就是拥送耶稣到刑场订十字架的那些人路过犹大死的地方，看见几只野狗在吃他的肉，报应已经临到这个人了。现在就要考虑犹大对我们有什么教育：我们要学耶稣的祷告，说：“父啊，不要照我的意思只要照你的意思。”犹大不是这样的，犹大“要照我的意思，不照你的意思。”就是这么一个区别，这个差别很大，“我犹大行，我比耶稣聪明，我能干。”最后犹大灭亡了。这就是撒但的精神，我们要检查自己，我有没有犹大的精神，还是要学耶稣客西马尼园的祷告，说“主啊，不要照我的意思，要照你的意思”。一切为主。