先知 祭司 君王
申18：15-19
我们的救主耶稣基督是先知，祭司也是君王。
这里提到以色列民曾经亲自看到上帝降临在西乃山，虽然没有看到上帝的形象，可见知道上帝在乌云当中，用云彩遮蔽祂的荣耀。上帝亲口从那个山头上宣布十条诫命，圣书告诉我们，在山脚的大约60万壮丁，还有妇女儿童都在听上帝亲口宣布十诫。圣书说： "他们听的时候，都发颤，发抖啊！他们就怕自己经不起这样的压力，这样子的威严，故此事情过后，他们就对摩西说"摩西啊，以后不要再让上帝直接对我们讲话。我们受不了，我们如果再听了祂讲话，我们活不下去了。"那么上帝怎么说，"他们所说的是"。上帝就是要他们认识到，上帝的威严，是非常可畏的，所以上帝说今后要用更缓和的方法向他们讲话，我要在他们的弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。摩西也是他们的一个弟兄啊，摩西以后不在他们当中，他总要死的。所以上帝说"我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的都传给他们。"在这里有的人注意到上帝讲的是一个人"从他们弟兄中兴起一位先知，就一个人像你。"那么后来呢？摩西死去以后，约书亚接了他的班，后来到撒母耳出现的时候，他也是一个先知。可能有人以为撒母耳就是这里所说的那一位先知。
可是后来陆陆续续的有其他的先知兴起来，可是大家都没有公认他就是摩西所讲的那一个，一直到施洗约翰出现的时候，犹太人的公会，宗教当局派人专门去问约翰， "你是谁，你是不是那个先知？"指的就是这一句话，"是不是摩西讲的要来的那一个先知？"约翰说："不，我不是，我是在祂前面的，我光是旷野里的一个人声，在喊叫，叫大家预备主的道路，所以到耶稣来的时候，很可惜，人们没有把祂认出来，可是耶稣自己有这么一段话，就记在
约12：49-50
耶稣明白的宣布说 "我没有凭着自己讲，唯有差我来的父已经给我命令，对我讲什么。"可见耶稣这一句话，就是祂自己承认是摩西所说的那一位先知。耶稣也是祭司。请注意，祂作先知，是这三年来，从祂受圣灵的膏一直钉十字架，祂是先知。可是钉十字架复活之后，祂升天去开始进行祭司的职务。
来4：14-16
这多好，上帝差遣耶稣先是作一个先知，奉上帝的名向人讲话，讲上帝的话，然后在十字架上为我们牺牲，带着自己的宝血去天上的圣所为我们作祭司。先知和祭司的职务不同，先知是代表上帝向人讲话，祭司是代表罪人向上帝恳求、求赦，这都是耶稣的职务，他替上帝向罪人讲话。告诉我们祂多么爱我们。然后又代表我们这些罪人，在上帝面前恳求，祂在作人的时候，在世上跟我们一样做人的时候，祂凡事受过试探，跟我们一样，只是祂没有犯罪。正因为祂经历了我们一切的苦难，故此祂最有资格向我们表示怜恤和帮助，我们如果求一个没有经历过我们这试探的，那么或许他就不容易同情我们。
来2；17-18。
这里也是这么说。祂知道罪恶的势力是多么强大，可是祂顶住了，正因为祂顶住了，祂就有资格来帮助你我也能顶住试探，胜过试探也能不犯罪。我们过去犯罪，可是，今后有耶稣作我们的大祭司，我们就从祂那里得能力，祂差遣圣灵到我们心中，我们学耶稣那样胜过试探，作随时的帮助。感谢主，这位先知又是我们的祭司。
来5：6-7
注意： "免死"。这里头有文章。这里讲的什么死啊！就是因犯罪而得的工价那个死。祂在祷告中，得了力量，能够胜过罪恶，不犯罪，所以祂就免去死的工价，上帝应允了祂，这多好！
来8：3-4；来9：22-24
这里就说，祂是献上自己作为祭物，赎罪祭。
耶稣基督现在就在上帝面前为我们作祭司。圣书告诉我们耶稣有一天要结束祂祭司的工作，这时候恩典的门就关闭，耶稣要脱去祭司的细麻衣的圣服，换上君王的王袍。
启19：11-16
作君王了，祂头上戴着许多冠冕，祂是来执行上帝的刑罚，身上溅血，已经不是祭司了，也不是先知了，祂是君王了。各位：那是一个很威武的日子，如果我们现在不趁早在耶稣作祭司的时候，向祂求赦认罪祷告，从祂那里得力量胜过罪恶，到耶稣作君王的时候，那就太晚了！
启22：10-11
请注意：10节最后一句话说 "日期近了。"什么日期呢？就是宣布这一句话的日期。宣布的时候，就是耶稣结束他祭司的工作，不再作中保了，祂这个时候宣布说什么？"不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"有人曾说："哎呀，耶稣说'你们要圣洁像天父圣洁一样，你们要完全像天父完全一样'。"这个办到吗？哪能够圣洁啊，都是罪人啊！有人说这种话，说耶稣要求太高了，办不到。耶稣的要求太高吗？我们如果说办不到，就贬低了耶稣钉十字架的功劳，"耶稣钉十字架对我没有什么帮助嘛！我还是个罪人嘛！还是要继续犯罪的嘛！"不能这么说。耶稣来救我们的意思，就是叫我们成为圣徒啊！什么叫圣徒？圣徒不能继续犯罪，不能够老一套啊，一个人光是悔不行啊！还要改。所以耶稣这一句话告诉我们，在祂结束中保工作的时候，世界上有这么几等人，前面一等叫作什么？不义的、污秽的。后面一等人叫作为义的、圣洁的。这些圣洁的人不是靠自己努力的，但是他们靠耶稣基督的恩典胜过了罪恶，就像耶稣那样胜过的。他们跟耶稣一样，受圣灵感动，大声向上帝求恩典、求帮助。求上帝赐给我们圣灵的能力，胜过罪恶的试探，能够解决罪的工作，乃是死，能够免去第二次的死，叫圣灵保守我们不犯罪。请注意：圣书里面告诉我们有二种洁净人的东西，一个是血，一个是水，圣所里头有血有水，还有油。油代表圣灵。有一个洗足盆，祭坛。水是祭司用来洗手洗足的。水代表什么？代表上帝的话，就是各位手里拿着这本圣书，弗5：26还告诉我们，上帝的道是洁净的。教会是使一个蒙主赦免之后，经常有主的道来洗净自己。所以我现在向各位声明第二个真理，就是耶稣是先知、是祭司、是君王，祂要祂的门徒也作先知、作祭司、作君王。耶稣说你我是上帝赐给祂的，凡是天父赐给祂的人，祂要他们都像祂一样，不但是胜过罪恶，也能够担负起先知、祭司、和君王的工作。
约17：18
上帝差耶稣来作先知，凡是上帝要祂讲的话，祂就讲，祂不凭自己的意思讲话，祂讲的都是上帝的话。照样，我们站在这里讲道的人，有这个责任，耶稣这一句话告诉我们，千万不可讲自己的话，我们一定要讲上帝的话，代表上帝向众人讲话。
约12：26
这里耶稣说很重要的一句话。据我所晓得圣书里面只这一个地方，有这么一句话说 "若有人服侍我，我父必尊重他。"父是天父，尊重一个人，你有没有想到这一个，哎呀！不敢当，我们怎么能受上帝尊重啊！但是耶稣说"若有人服侍我。"服侍基督，天父尊重他，尊重服侍基督的人，可是服侍基督的人，离不开跟从基督，基督到那里去，祂说："我在哪里，服侍我的人也在哪里。"耶稣一清早到野外去祷告，服侍基督的人也要跟从祂，一清早就祷告。耶稣去为人服务，帮助那些需要帮助的人，那么服侍基督的人，也要跟从祂这样做。到最后，耶稣走到十字架，去钉十字架，凡是服侍基督的人，可能也要去钉十字架。你问我们说："可真的吗"请看
约壹3：16
是的。我们要作到这一点，舍命，那么当然很少有人说是一定要为耶稣被害、受苦。为道舍身的，向来就有。但是我们在坐的，我们无论做什么事，我们都要甘心去做，因为是为耶稣做的。这是服事耶稣。
弗6：5-7
在保罗的时候，有一些信徒是仆人的，保罗就对他们说： "你们作仆人的，你信了主以后，你那个主人要是不信主，你还是要很好的去服侍他，像不是为人作的，而是为主作的。"这是上帝告诉我们的，是我们的义务。就说有很多人，在社会上有一定的岗位，有的在工厂，有的在学校，有的在机关，我们为人服务的时候，要忠心为他们服务，就好像是为基督服务一样，我们是在服侍基督，而不是在服侍人。
"我们也当为弟兄舍命"（约壹3：16）。广义的去理解，就是我们现在很多人在不同的岗位上，我们是代表耶稣基督的，我们干活不能偷懒，不能马马虎虎，吊儿郎当，这不像耶稣的样子。我们要注意不管我们是作体力劳动，或脑力劳动，我们都要认真。这里说"要惧怕战兢"（弗6：5）什么意思？怕谁啊？就怕工作作不好，因为谁在看呢？上帝在看，耶稣在看你，你是为祂在作工，作得是不是很殷勤，"用诚实的心，听从你们肉身的主人。"比方说我们上面是一个科长，是一个校长，或者是什么的一个领导，他知道你是信耶稣的，那么你就要像一个基督徒"好像听从基督一般，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意"。我告诉你，我们这样作，实际上就是为主作见证，也就是作先知的工作，向人表显上帝。
彼前2：9
我们亦要作祭司。我们每一个人是祭司。（彼前2：9）
近来我在读使徒书信的时候，我注意到保罗，他是多么热心地为教会，为信徒祷告，他每一封书信里面，就说我是怎么为你们，为别的教会恳切的祷告，别的同工也是这样子为他们祷告，这样祷告不是为自己，不是自己缺少什么求上帝帮忙，求主救救我，求主免去我痛苦等等。他想到别人的需要，为别人祷告。为别人祷告就是祭司的工作。是的，我们是君尊的祭司， "君尊"二字，现在我们平时不大用。什么叫"君尊"呢？我们顾名思义，君就是君王的意思。尊是尊贵的意思，就说你这个祭司有一个君王的尊贵。换一句话说，每一个基督徒有一个高贵的身份，你不要瞧不起自己，不要自暴自弃，不要认为自己没有什么学问，没有什么才干。不。你是先知、你是祭司，你有责任为主作见证，替上帝向人讲话，你有责任向上帝代求，很多人需要你祷告，你为什么不祷告，很多人需要听到上帝的福音，你为什么不讲，你有高贵的身份，你是个君尊的祭司，你是上帝的贵族，你为什么瞧不起自己。是的。上帝要我们认识到我们有多么崇高的身份，耶稣基督因为舍不得我们这些人，舍不得你，舍不得我。被撒但掳去，所以祂付出无限的代价，在十字架上为我们舍命，把我们救回来了。告诉我们说："父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"（约20：21）这是了不起的一个任务，是非常重要，非常高贵的，我们必须完成这个任务。
林后5：20
这里就是保罗向哥林多教会说明救恩的道理，说明他自己作先知作祭司，是怎么作的。
这是保罗的工作，又是先知，又是祭司，又是君王。请注意，我们作基督的使者，好像上帝藉着我们劝你们一样，这就是一个先知了，替上帝讲话，替上帝劝罪人悔改， "我们替基督求你们，与上帝和好。"
林后5：21
这里保罗就说明耶稣基督是多么愿意我们与上帝和好。 "和好"说明我们过去是跟上帝有隔阂，上帝跟我们好像没有什么关系，我们不理睬上帝，不向上帝祷告，也不听上帝的话，跟上帝是冤家。保罗出来说："我们替基督求你们与上帝和好。"上帝这么爱你，祂把自己的独生子都交出来了，为的是要把你救回来，你为什么不睬祂，我叫你跟上帝和好，不要作上帝的冤家。是的，这就是先知的工作，我们把这些人带到上帝面前为他们代求的时候，我们就是作祭司了。是的。我相信我们在座的有很多已经作祭司了。有一些姐妹常常告诉我们，怎么为自己的亲人祷告，求上帝救他，有作母亲的为孩子祷告，为丈夫祷告，求上帝救他们，求上帝赦免他们。祷告一年不行，二年、三年、四年，坚持祷告，到最后成功了，圣灵去感动他们，他们悔改了，有这样的例子。愿主帮助我们，都作这样的先知，也要作祭司，最后耶稣基督叫我们和他一起作君王。
约17：5、22
上帝给耶稣的荣耀，这荣耀就是未有世界以先，祂同父所有的荣耀。这荣耀，耶稣准备赐给你，只要我们要作得胜的人像祂得胜一样。
启3：21
这句话了不起，我们应该反复的去研究，耶稣没有一样荣耀，祂不愿意给我们的，你相信吗？因为祂的宝血已经为我们流出来了，还有什么舍不得呢？祂说我坐的宝座，让你跟我一起坐，只要你得胜，像我得胜一样。有条件的，不是无条件，这个条件就是得胜。得胜什么？得胜罪恶。祂这句话本身就使我们得到力量，得到能力来得胜。如果你有信心，愿主赐给你信心，你就可以从这一句话里面，得到无限的能力，叫你有足够的信心说： "主啊，只要你与我同在，只要你帮助我，我能得胜。不管什么试探，我都能得胜。"
腓1：21
这里就说我们活着就是基督。这一件事，就是给我们像保罗所有的那种能力。我们活着就是耶稣，就没有一样胜不过的。
腓4：13
不是靠自己。我常碰到人说： "我不信鬼，也不信神 ，我就信我自己。"那么总有天你会发现自己靠不住。我们也要信上帝，要靠主，靠那加给我力量的，原文和英文圣书都有一个基督，我们这里不知为什么没有这个基督，我们不妨写进去："我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。"保罗特别说"活着就是基督。"只要你能作到这一点，撒但没有法子胜过你，你可以得胜而有余，就像保罗所说的，所以我们信主要有信心，要有得胜的信心。我常听人打退堂鼓，说消极的话："那能够不犯罪啊，人总是难免要犯罪的。"就是不想得胜。
启3：4
这一句话很好，了不起啊！注意：撒狄教会后面还有两个教会，非拉铁非，老底嘉。我们现在是老底嘉教会。老底嘉前面有一个非拉铁非，再前面有一个撒狄。撒狄教会就是早大概有二百年的时候不到，那个时候，耶稣说已经有几名，不多，有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，他们是配得过的。这个 "配"字，说明他们也是靠基督给的力量，像保罗一样，证明什么？办得到，作得胜作得到。你不要听人浇冷水，可以作到。耶稣说有些人配、配得过，因为他们已经从我这里得力量，作得胜的人，能与我同行，没有污秽自己的衣服，这衣服代表品格，他们品格是雪白的，过去犯过罪了，是的，耶稣血是除去过去的罪，圣灵把圣书的道理灌到我们的心里，给我们力量，现在我们就能够保持自己的衣服，不受污秽。耶稣说他配得过。
最早的时候有一个以诺，在洪之前，他是与上帝同行三百年，最后上帝说 "行了，差不多了，你就用不着在坟墓里等我复临了，你现在就到天上来吧！"所以有一个以诺，他就是靠基督给他的力量，得胜罪恶，配进天国，上帝说："你现在就来吧！"有这么一个人。为什么上帝这么早就叫一个人活着升天呢？因为早不久，大概早50来年，他们的始祖亚当一死，全世界的人就颓丧就灰心了，哎呀！我们的始祖死了，我们都没希望了。我们都是死路一条了，灰心。上帝说："不一定，只要你们靠基督所赐你的力量能得胜，你们能保持自己的衣服不受污染，你们能作配得过的人。" 祂就让以诺与祂同行三百年，不经过坟墓升天。
后来还有一个人，先知以利亚，他也是活着升天的。后来在耶稣在世的时候，以利亚和摩西出现在山上。摩西他死在毗斯迦山上，上帝是提前叫他复活的，这个证据在《犹大书》里面，是弥迦勒天使去把摩西的尸体叫他复活。所以我们要有信心，我们要跟耶稣一样，作先知、作祭司、作君王。