善恶之争的关键所在
一般哲理认为，善与恶的存在是永恒的，而且其间的斗争也无始无终。圣书却启示，真善美是永恒的，寓于上帝，并与上帝并存。假恶丑起源于魔鬼，有始有终，将与魔鬼一并灭亡。
圣书说，魔鬼起先是个完美的天使。结28:15*说："你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。"赛14:14*说他要"与至上者同等"。
试问：上帝能否造个不能犯罪的天使？能。但不能犯罪的天使必是不随己意行动的机器人。
诗8:5*论人类说："你叫他比天使微小一点。"人是按上帝的形象造的；上帝的属性之一，是意志独立，行动自由。这是人像上帝的地方。人既比天使微小一点，可知天使也有独立意志，行动自由。自由的人与天使，能顺服上帝，也能违背他。上帝给人与天使绝对的自由，因自由是爱的基础。约壹4:8*说："上帝就是爱。"他的理想是叫人主动选择爱的生活原则，最终使爱普及全宇宙。
因上帝给人与天使绝对自由，人因此赋有神性。基督引诗82:6*说："我曾说：'你们是神，都是至高者的儿子，然而你们要死，与世人一样。'"
有神性的人为何要死？罗6:23*说："罪的工价乃是死。"人因滥用自由权，作出错误选择，违背律法而犯罪，就自绝于生命之源。圣灵使人重生，能在人身上恢复上帝的形象。
上帝给人与天使绝对自由时，冒了很大风险。他们非但能违背上帝，还会摆脱他的控制，与上帝为敌，造成很大威胁。这也果然发生了。但上帝的理想──使爱普及全宇宙，并未因而改变；到最后，上帝仍要确保人人自由。他已甘愿为之付出代价。
能独立思考的生灵，是要议论上帝的。上帝对此有准备，因上帝经得起人的议论。罗3:4说："你被人议论的时候，可以得胜。"
撒但最先议论上帝说："'约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。'耶和华对撒但说：'凡他所有的，都在你手中。'"（伯1:9*-12）
撒但诬告上帝是凭私心办事，用财利收买约伯。私心是罪的老根子。如此，撒但实际诬告上帝有罪。他这话能否成立，全看约伯的表现。结果约伯顶住了最严峻的考验。虽家破人亡，浑身长了毒疮，他还能敬畏上帝，"不以口犯罪"（伯2:10*）。
约伯的故事，彰显了上帝的手段。他确实经得起人与天使的议论。这也说明，善恶之争最根本的关键，在于独一真神，是否当之无愧？他施政的慈爱与公义的纲领，是否经得起全宇宙的审议？"上帝爱世人"的基本真理，已为各世代所公认颂扬。
约伯的经历，多少也是每个基督徒所要受的考验。上帝的真实与撒但的虚谎在每个信徒身上受到验证。我们若失败，上帝就得不到荣耀，撒但就要夸胜，我们便要显明为假冒基督徒。
约伯受折磨时，根本不晓得上帝与撒但在他身上"打赌"。他若屈服试探，讲一句埋怨背弃神的话，撒但就要自夸比上帝高明，更能洞察人心，故更有资格作上帝！可见约伯在试探之下的表现，决定全局！约伯坚信上帝不会丢弃他，在患难中称颂耶和华。上帝则坚信约伯顶得住，真心敬畏上帝。
约伯是耶稣的预表。撒但得知基督要降世为人，便作好准备，要用他引诱一切世人犯罪的手段，叫耶稣成为又一个罪奴。多人断言，耶稣若真取了与世人一样的肉体，就不能不犯罪。这是人的看法。来2:14*说："儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。"来4:15*说："他凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。"耶稣开始工作时，圣灵引导他到旷野禁食40昼夜，然后魔鬼来试探他，叫他靠神能满足"肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲"（约壹2:15*）。耶稣用三句"经上记着说"，打退了魔鬼的每次进攻，为人作出榜样。
最后的试探，最强烈。他既是造物主，如今要受他造的人对他毒打、挖苦与侮辱，而他一直克制了报仇反击的情绪。他始终实行自己教人爱仇敌的教训。他为他们祷告说："父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。"（路23:34*）作为无残疾的羔羊，他献上无罪的身体为赎罪祭。
圣书记载，耶稣在世时，对人说"来跟从我"18次之多。作为人子，他为世人作出得胜的榜样，证明人能靠上帝的话，打退罪恶每次的诱惑。有人说："办不到！耶稣有神性，是道成肉身，我们跟不上，学不会他那完美，圣洁生活的榜样。"
不对！耶稣是道成肉身，他要使我们肉身成道。彼后1:4*说："他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。"上帝的性情，就是神性；这经文说明，我们常把主的应许牢记心中，鼓舞勇气，我们就能常吃耶稣的肉，喝他的血，脱离世上从情欲来的败坏，与神性有分。这就是肉身成道的秘诀。
魔鬼常胡说：上帝的律法，人守不好。爱听这话的人就放松警惕，原谅自己的罪，不注意得胜试探，追求圣洁。来12:14*说："非圣洁没有人能见主。"有人不要听这话，向会众说："办不到！现在教会里谁是圣洁的？请举手！"结果无人举手。他就得意地说："主复临之前，人不可能达到圣洁。"
其实，人圣洁，不在自己举手；主看为圣洁的才算数。启22:11*说明主复临之前，世上必有圣洁的人："不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。"