我们今天研究基督复临的预兆，也就是宗教界当中的预兆。我们过去已经谈到政局与自然界各方面，就是说圣书的预言有关政局的预言，我们过去研究过了。关于宗教界的一些预兆，也谈过一次。今天我们继续谈宗教界，特别是基督教界，也就是教会内部的一些征兆，也是预言方面的一些现象，告诉我们耶稣基督回来的日子更近了。圣书告诉我们在早期的教会，第一世纪的教会已经出现一些特别的分裂的现象。
林前1：10-17
我们注意到教会按理说应该是理想的，耶稣是讲爱心的，讲合而为一的，怎么在保罗时候已经有分门别类的呢？我们仔细研究一下，产生这样子分裂的原因是什么？
第一，我们研究这四个人：保罗我们是熟悉的。我们现在看看亚波罗是怎么回事？
徒18：24
亚力山大是埃及那里的大都市，是一个文化中心。
我们注意亚波罗这个人，他有两个优点，一个是有学问，最能讲解圣书。第二个优点，是他很谦虚，因为亚居拉百基拉夫妻两个人是劳动人民，没有什么学问的，可是他们跟保罗一个时期，听保罗介绍很多宝贵的真理，那么他们一听亚波罗讲道，觉得亚波罗还有一些问题没搞清楚，所以他们说我们给亚波罗补上一课，就请亚波罗到他们家里来，给他讲，这里没有说给他辩论，我们看起来他是接受的。圣书说他们（百拉·亚居拉）将他接来把上帝的道给他讲解更详细。这说明亚波罗这个人他一方面是不看自己有学问，还是虚心领受这个劳动人民向他讲解的道理。
徒18：27-28
亚波罗是很有贡献的，他不是耶稣的一个使徒，他看来是没有见过耶稣的，但是他领受耶稣的道理，而且从亚居拉和百基拉那里虚心领受一些新的有关福音的道理。
徒19：1-2
注意：亚波罗在哥林多，但保罗他看来还没有跟亚波罗打过什么交道，因为亚波罗离开以弗所，到了哥林多。保罗就从那里到了以弗所了，可能他们两条路叉开了。总而言之，亚波罗到了哥林多，哥林多教会也听他讲道。那么我们现在就可以想像中看到哥林多教会有一邦人，是爱听保罗讲道。还有一批人是爱听亚波罗讲道。所以无形中就分成两派了，他们有的人，“我属于保罗的。”“我属于亚波罗的。”注意：在这里保罗和亚波罗这两个人，都没有去想方设法给自己吸引一批门徒，说“我来建立我的势力。”没有这种念头。但是一个人若人性发作了，就容易分门别类，无形中形成这样子的派别，这是很危险的。所以保罗写信指出我们不可以这样做。他说：“亏得我没有给很多人施洗，我就想起来我给三家人受过洗。免得有人说我们是受保罗的名受洗的等等。保罗最怕这一种现象。不要人崇拜他。反对所谓崇拜人的一种心理。”那么别的地方他还说过，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。”
林前3：4-7
感谢主，我们都应该有这种认识，不要看人，一个人讲道讲得再生动，我们要注意：圣书说算什么，是上帝的灵才叫我们生长。所以我们要从这里学得一个好教训，我们在教会里避免这种分门别类，分派。我们要真正的合而为一。
林前16：12
亚波罗还有一个很好的态度。他没有说为什么，他就说现在我决不愿意去。注意：这一个跟前面说的有关系没有呢？我看有一点关系。亚波罗也是反对分派，他也晓得哥林多那里有人崇拜他，还有人崇拜保罗。所以，保罗也算慷慨，没有成见，他劝亚波罗“你得赶快去哥林多教会，去探望他们，帮助他们，给他培养培养。”“但这时他决不愿意去。”我们可想而知，他就是要避免受人可以说是捧场吧！他不愿意这样。但是他并不是说永远不去，他说将来几时有了机会他便去。保罗劝亚波罗去，他对亚波罗一点没有嫉妒，说“亚波罗，哥林多教会是我创办的，你怎么可以从我这里拉出一帮人去呢？”不能这样思想的，是吗？他是把问题看得好象是很正派，他决不是把哥林多的人看成自己的人。不是这么说的，他说：“我栽种了，亚波罗浇灌了。叫它生长的是上帝。”所以这种派性要大家提高警惕，我们反对拉帮结派。
还有一个矶法。矶法是谁？就是彼得。在哥林多教会也有人佩服彼得的，崇拜彼得的。不是说有四帮人吗？这四个派其中一个就是彼得。我们来研究一下，彼得是不是欢喜人跟他跑呢。
彼后3：15
彼得对保罗是很有感情的。他说“亲爱的兄弟保罗，”他对保罗一点没有什么成见，而且他把保罗的书信也已经看作是经书了。如果别的人强解他的书信像强解别的经书一样，就自取沉沦。（彼后3：16）保罗对彼得是什么态度呢？
加2：9-10
“矶法”就是彼得。“用右手行相交之礼”就是他们握手。“受割礼”就是犹太人。注意：彼得、雅各、约翰，他们对保罗和巴拿巴毫无成见，并不是说“你们是另外一派。”决不是这么说法。他就看出圣灵派他们去向外帮人传道。彼得这三个人是派他们向犹太人传道。
加2：11
这是保罗他对彼得一方面是很爱护他，同时也不袒护他的错处。
加2：12-14
因为犹太人本来照他们的风俗习惯，犹太人不跟外邦人一起吃饭的，把外邦人看成是不洁净的，他们自己是圣洁的，所以分开吃饭的，可是彼得他好像是已经得到主的指示了，他就无所谓了，他就跟外邦人一起吃饭。“及至他们来到。”“他们”就是有一些从耶路撒冷来的犹太人，来到安提阿了。“他因怕奉割礼的人（就是怕犹太人），就退去与外邦人隔开了，（本来是一起吃饭，他看，耶路撒冷来一些犹太人，他就分开吃饭了）其余的犹太人，也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
保罗就是这样子，公开指责彼得。那么彼得呢？看来也根本没有什么记仇。“发现你当面叫我上不来吗？不给我一点面子吗？”不是这个想法。彼得后来写书信的时候，不是说：“我亲爱的兄弟保罗”吗？这给我们很好的教训，这些作耶稣使徒的，不愧为祂的使徒。他们也有耶稣那种高尚的风度，不是小八格气，都是慷慨的，能原谅人的，能体贴人的，决不分派别的。所以这给我们一个很好的教训，我们在教会里应该学他们。
现在我们还是讲教会历史的发展，特别注意到基督教界，它毕竟是有分派别的现象。第一世纪就有，那么到现在更严重。一方面是分裂，但是一方面是团结。我们注意：这个分裂。有分裂的原因，团结也有团结的内容。就是说为什么团结？谁跟谁团结？这分裂现象同团结现象都是基督复临的预兆。
腓1：12-18
保罗注意这里头有这么的现象：一个是出于好意，出于爱心。一个出于嫉妒纷争。出于好心，出于爱心好意的，这等人照保罗所说，说一样的话，团结友爱，是一起推进圣工的。是真正在基督耶稣里面合而为一的。就这一等人，他真的爱真理，不为别的。
但是还有一等人，是出于结党，不诚实。那么你说真奇怪，怎么教会里有这样的事，不诚实的。圣书是承认这一点，有人就不是出于好意，他们结党，那么这个就是造成我们现在的基督复临之前的宗教界的两种现象。一种是好现象，一个是不好的现象。基督复临之前，有一批人是准备加入祂的天国。祂有一个新耶路撒冷在天上。但这个新耶路撒冷不可能是一座空城，你得有人，那么一个圣城里面的居民，应该是圣洁的百姓。所以上帝为了实现这个天国，就把新耶路撒冷降到地球上来，有一个新天新地。那么祂就必须为这个新天新地，预备一批圣洁的子民。从哪里得到这一批人呢？就从这个世界里头提出一批人来，而这一批人是怎么预备的呢？从我们的始祖亚当夏娃开始，一直下来，塞特、挪亚、挪亚的儿子闪、雅弗，后来亚后拉罕，以撒、雅各、约翰，反正总有一条线，这一条线也可以说是祂的选民，祂的圣徒，祂的教会。这一批圣徒，就是上帝从这个罪恶的世界里面提炼出来的一批人，这一批人到最后，圣书说有一批是活着升天的，不尝死味的，他们是十四万四千人，在《启示录》是最后一批人，达到圣洁的、就是不需要从坟墓里复活，活着见主的，这也是一个预兆。
那么另外一面呢？是这个世界，耶稣不是说吧？因为不法的事增多，“不法”就是犯罪的事。这个世界越来越糟。教会里也有。
约三9-10
有这样的人，这还是在约翰时代。约翰是耶稣所爱的门徒，但是丢特腓，不接待约翰，说明一方面有人在敬拜那创造天地海和众水泉源的真神。另一方面有人在那里拜那个兽和兽像。
启14：9-12
注意：只要你真心要解决这个问题，要弄懂这一段经文，不难，因为圣书已经告诉你圣徒是谁了（12节）。圣徒是守上帝诫命和耶稣真道的，就是这一批准备升天的人，准备作新耶路撒冷居民的叫圣徒。一个圣民、圣徒是住在新耶路撒冷的圣城里的。它的对立面是谁呢？是不圣洁的人。这些不圣洁的人，不敬拜那创造天地海的真神，而拜这兽和兽像，受他印记。这两等人已经分清楚了。那么兽像是什么呢？什么叫做拜兽像呢？什么叫做受他印记呢？《启示录》已经告诉我们，真神上帝是谁？怎么叫做敬拜那创造天地海和众水泉源的？第四条诫命已经告诉我们了。敬拜创造主，你就得守祂所设立的圣安息日，所以上帝自己说过，祂有一个印记，永生上帝的印记。
结20：12
注意：“证据”就是记号，就是印记。比方我们订个合同啦，签个协议啦，都要盖个章的，这个章就是证据。
结20：20
安息日是上帝盖的公章（戳子，图章），祂盖在十条诫命中，也盖在每一个守祂诫命的人额上。盖在额上什么意思呢？就是隐瞒不了的。凡是写在额上的字或者记号，别人总是看得见的。照样，我们守安息日，不能偷偷守，每一个第七天，人家总晓得的，一次不晓得，两次三次就晓得了。所以守安息日总是看得见的，很明显的一件事。
耶稣基督回来之前，这世界就会分成两等人。一等人是敬拜那创造天地海和众水泉源的主。一等人是敬拜那兽和兽像并受他印记的。
现在这个斗争还没有到了这个焦点，还没有达到高潮。但是我们今天是讲基督复临的预兆，我们现在就看到一些现象，知道这些事情总是要来的。
启13：11
这里提到一个兽，这个兽是从地中上来的。
启17：15
水代表什么？代表人。“众水”就是多民，多人，多国，多方。而水少的地方就不是海了。这里不是说“众水”吗？水多的地方。“就是多民、多人”，就是人多的地方，就是欧洲人多的地方。而第二个兽“从地中上来”（启13：11）。地是没有水的地方，就不是海，是水少的地方。这就预表北美洲，就是他们发见新大陆，就是美国。她有“两角如同羊羔，说话好像龙。”跟前面那个兽不同，有十个角，而且角上有冠冕。冠冕代表什么？国王。这些有冠冕的角，代表欧洲的这些国家，从罗马帝国分裂出来，他们都是君主制度的国家，像英国、比利时等国家是叫做君主立宪国。而美国，她是两个角，没有冠冕的。这两个角，一个角是代表它的政府，政府首脑。还有一个角是代表教会，没有教皇的。欧洲的教会有个教皇，也是戴冠冕的，而美国的一个角是没有冠冕的。基督教是没有教皇的。
启13：12-13
“地”就是世界。这个都是未来的事。所以我们讲一点历史也讲一点预言，这预言很快就要实现了。
我们是结合实际，不是空头的一套理论。这个实际就说你在耶稣基督回来的时候，你准备属于哪一等人，这由我们每一个人自己来决定。我看我是要争取属于圣徒的那一等人。那不能说我现在圣洁了，我不敢说，但是圣书告诉我们要追求圣洁。怎么追求呢？求耶稣基督的恩典。怎么做法呢？具体表现是什么呢？圣书不是说得很清楚吗？
启14：12
注意：“圣徒”后面是“忍耐”。忍耐指什么？指恒心，坚持真理。守安息日是要一点忍耐的。上帝设立安息日的时候，最后的一场斗争，就是祂的圣徒要经过一场艰苦的斗争。这斗争是什么呢？每第七天就来一趟，你这一个安息日守好了，那么下一次怎么样呢？下一次也得守好，再下一次呢？也得守好。所以要忍耐，就这意思。
我记得我的小孩子告诉我，他们在文化大革命的时候，红卫兵来抄家，因为我的大姑娘那个时候在中学守安息日，成为打击的头一个目标。“因为她是宗教迷，迷得这么深，我们就抄她的家。”所以我的小姑娘后来告诉我们，她说：“我们每一个安息日就准备它。“程林空程林空”敲锣打鼓来了，”它就在每个安息日来整你们，忍耐，她们真是受忍耐。她们经过的那个为安息日斗争，经过的考验，那么这个就叫我们想起将来了。耶稣说：“圣徒的忍耐。”说明将来还是要为安息日受考验。为什么？有人不许你守，你不受兽的印记，你要杀头，要判你死刑，这么厉害！但是问题是你相信谁的？你说相信上帝的。上帝在哪儿呢？看得见吗？看不见。但是我知道上帝的话在这里，我就凭这本圣书，我就知道上帝叫我守安息日，所以我就守。
我告诉你，这叫做信心。这个时候就看你真的信还是假的呢？有人说：“我信，我信。”这一句话是很容易讲的，到那个时候看你有没有那个忍耐，第七天来到了，你信不信？你的生命受到威胁了，你还信吗？但是各位，我们主耶稣基督祂的忍耐，给我们作了好榜样，祂挂在十字架上，祂那个时候受的痛苦，是祂作为上帝的儿子，祂那种感受能力，吃苦的能力，比我们无限大。祂最后一句话是什么？“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”就是因为祂在十字架上担负了我们的罪，所以父子——圣父与圣子分离了。因为上帝与罪是势不两立，黑暗笼罩在十字架上，耶稣是要经受亿万罪人永远灭亡的痛苦，永久离开永生上帝的痛苦。祂也就是给我们树立了忍耐的榜样，就是忍耐一直到断气为止。
愿主帮助我们，要仰望耶稣基督的十字架，求主帮助我们也能有这种圣徒的忍耐。