我们谈起罪恶，就联想到罪所带来的痛苦，灾难与死亡，这些都是破坏人类幸福与安全的事，是人类的仇敌。
圣书告诉我们，上帝是无所不能的，他为什么不消灭邪恶的根源，使人间解除一切令人痛苦悲伤的事呢？对这个问题，圣书向我们提供令人满意的答案。
上帝肯定是要消灭罪恶、痛苦与死亡的。《圣书》的写作，正是为了报告这个喜讯。圣书告诉我们，上帝是无限的生命、能力与智慧的根源，也是一切真善美的体现。上帝本身就是真善美。他说，“我就是道路、真理、生命。”（约14：6）
圣书告诉我们，创造天地主是“自有永有”的“永生上帝”（出3：14；申5：26）。他是“昔在今在，以后永在的全能者”（启4：8），是无始无终的，所以他所体现的真善美也是无始无终的。反之，一切假恶丑的事物是有始有终的，是一定要被消灭的。
出于人的哲学理论，都以为，善与恶的斗争是无止境的，是永远对抗下去的。只有圣书告诉我们，罪恶起先如何发生，将来要如何消灭。耶稣讲的一句作了概括：
“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”（太18：7）“绊倒人的事”包括一切假恶丑的事物。虽然免不了，但绝不是必需的。“那绊倒人的有祸了”预示肇祸者必须负完全责任，至终被彻底消灭。鸿1：9说，罪恶将被“灭绝净尽，灾难不再兴起”。
这问题必须从头说起。
圣书里有一句话，是根本的真理，记在约－4：8，说，“上帝就是爱”，上帝创造天地万物主要目的，是要使爱普及全宇宙。但爱是以自由为基础的。你不能强迫命令别人来爱你。强迫命令是对待奴才的手段。故此，为了爱的普及，上帝造了众多享有自由意志的生灵，包括天使与人类。所谓自由意志，表明他们有爱上帝的自由，也有不爱上帝的自由。这才是真自由。如果人只能顺服，不能反抗，他就成了机器人。上帝要的是可以反抗他，但因爱他而乐意顺服他，不肯反抗他的人，他们能犯罪，却不犯罪，因为他们爱上帝，并恨恶罪恶。
上帝将自由的意志赋予亿万生灵，当然要尊重他们的自由，就是在每一个生灵身上，上帝放弃自己的直接控制权，比方说，我有一部汽车，本来自己驾驶，后来请人驾驶，就放弃自己对这部车的控制权。这意味着我信任那人，希望他能把汽车开好。照样，当上帝把你我造成自由的人时，信任我们能照他的指示与教训作人。他希望我们受他爱的感化，自觉自愿地爱他，顺服他。上帝希望藉此使爱普及于全宇宙。
但上帝知道，他每造一个享有自由意志的生灵，他就冒一次风险。这自由的生灵能爱上帝，也能不爱他。万一有一个生灵不爱上帝，怎么办？
是的，自由的生灵滥用自由权的危险一直存在。耶稣说，这是“免不了的”。
上帝是无所不知；他预见他所造的亿万生灵中，经亿万年的流逝，总有一天，有个生灵会滥用他的自由，背叛上帝，致使罪恶发生，蔓延，甚至危及全宇宙。为了应付这不幸的变故，上帝在创世之前，已拟定以他独生子基督流血牺牲为中心的救赎计划。弗1：4-11说明这计划如下：
“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基得着儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞，这是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典；这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”
这里三个“预定”，强调救赎计划是在罪恶发生之前拟定的。它说明，上帝为了使爱普及全宇宙，决定冒此风险，（其实，在他这并非风险）以自由赋予众生。他准备付出最高代价，以确保罪恶入侵之后，众生继续享有自由，以便最终实现爱的普及。所谓最高代价，就是爱的代价，就是上帝将爱子赐给堕落的人类，让基督成为人类的一员，用人所用的手段战胜罪恶，以证明人靠圣书的真理和祈祷的权利，可得到足够的能力，来守好上帝的诫命。耶稣在最艰难的条件下，以圣书为武器，藉祈祷得能力，胜过一切试探，最后献上无罪的身体，作人的赎罪祭和榜样，死在十字架上。
这救赎计划初听起来，似乎难懂，其实是简明易懂的。其出发点就是爱。圣书把上帝的大爱如何被误解，被冒犯，被诬蔑的经过告诉我们，然后指明上帝的对策：他如何作出惊人的牺牲，使人因他无私的大爱而感动，从而痛恨前非，因信称义，弃恶从善，顺服圣灵，回归天父，使基督的救恩达到最后胜利，使罪恶、痛苦与死亡注定消灭。这全写在圣书里，来解答我们提出的问题。
圣书启示有关过去的历史和将来的预言，大大开阔我们的眼界。这不是我们能凭自己的冥思苦想所能推想猜测的知识。现在先来看圣书对罪恶的入侵所记的过程：
赛14：12－14记述一个叫做“明亮之星”的天使最初犯罪的思想动机：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落；……你心里曾说，我要升到天上；……我要升到高云之上；我要与至上者同等。”结28：15－17说，“你从受造之日所行的尽都完全；后来在你中间又察出不义。……你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。”天使“受造之日所行的尽都完全，”这表明上帝造的是纯洁无罪的天使。后来他因滥用自由权，才变成上帝的仇敌撒但。启12：7－9说，“天上就有了争战；米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同他的使者去争战；并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”启12：4说，因受撒但鼓动而叛变上帝的，有天使的三分之一。
犹6称他们为“不守本位的天使”。撒但被摔到地上之后，就附在蛇身上，来引诱人类犯罪，创3：1-5说，“蛇对女人说，上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃；唯有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”这段话说明，撒但诱惑人犯罪的动机，正是自己起先犯罪的动机。
撒但曾说，“我要与至上者同等。”而后对人说，你违背上帝，便可“如上帝，知道善恶。”上帝要人只知道善，不知道恶，结果，人因违背上帝，被罪恶腐化，落入尘世苦海，濒临灭亡。
现在回到我们起先提出的问题：罪恶既然如此可怕。为什么上帝不消灭之？
我们从圣书得知罪恶的起源。便可进一步研究，上帝对付罪恶的策略。罪起源于撒但；而后他用谎言动摇了人对上帝之爱的信心。人间的罪，是因人听信撒但的谎言，怀疑上帝的大爱，而违背上帝之命令的结果。故此，上帝面临的挑战，是如何恢复世人对他爱的确认。
为了消灭罪恶，上帝可否用武力一举毁灭撒但和一切邪恶呢？这不能解决问题，倒会加剧矛盾，上帝的宗旨是使爱普及全宇宙。约－4：18说，“爱里没有惧怕。”宇宙众生都听到了撒但的谎言，虽然没有都跟撒但叛变，但只要还有一人，对上帝的爱仍有半点怀疑，上帝动用武力消灭叛逆者，势必引起惶恐。使宇宙众生都因怕上帝，而不是因爱他而顺服他了。可见，在此大是大非问题未彻底解决之前，上帝还不把撒但毁灭。上帝的首要工作，是使宇宙众生确认“上帝就是爱”，为了这个目的，他不惜以最有力的论据，就是惊天动地的创举，向诸世界的生灵彰显他的大爱。他交出了自己的独生子耶稣基督，为罪人作赎罪祭。“叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”（腓2：10，11）
“上帝就是爱”表现在十字架上之后，人们对他有新的认识。罪的势力，就此失去其对人心的控制。上帝的爱，便可从新占据世人的心灵；耶稣的话就能实现：“我若从地上被举起来，就必吸引万人来归我。”（约12：32）是的，要消灭罪恶，耶稣必须钉十字架，从地上被举起来，十字架射出的光芒，吸引着万人来归他。
同时，罪魁祸首的真面目暴露无遗。撒但和他所带来的祸害，灭亡的时候到了，启20：10说，“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里。”因他迷惑人的谎言被揭穿了，上帝对付罪恶的策略，建立在确保永久安全的基础上。“那绊倒人的有祸了”鸿1：9说，上帝必将罪恶“灭绝净尽；灾难不再举起。”