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启1:1-3
这里有两个不同的名称，头一个是“上帝的道”第二个是“耶稣基督的见证”。那么我们就问了：为什么把“上帝的道”和“耶稣基督的见证”分开谈呢？耶稣基督的见证难道不是上帝的道吗？是啊？都是从上帝那里来的。那为什么分开谈呢？
启1:9
这里要查原文，我又想到原文了，因为在这里同原文又有出入了，原文在这里跟第二节是完全一个样子。第二节是“上帝的道”和“耶稣基督的见证”。一到第9节，他又把“耶稣的见证”，变为“为给耶稣作见证”。但是原文是一样的，他就加了个“给耶稣作见证”还是那几个字。他就另外的译法。“耶稣的见证”到底是什么？是不是光约翰用这个名词呢？保罗也用过。
林前1:6
注意：这里“我为”有小点的，小点什么意思？原文没有的，是翻译的人加上，这在圣书前面有《说明》的：“每逢字旁有小点，原文没有此字，必须加上才清楚，这都是要叫原文的意思更显明了。”这三个字，“我为、作”都是添进去的，我们现在干脆就把它划掉。我们再读一遍，启1:6“正如基督的见证，在你们心里得以坚固。”那很好嘛！为什么要添这三个字呢？“基督的见证”。就是耶稣基督讲的话。翻译圣书的翻作“我为基督作的见证”。变成我讲的话，那就不同了，我们不能加这几个字。“基督的见证”就是祂的见证，不是我为基督作的见证。我们要掌握这一点。这个翻译的人，在这里（林前1:6）他很老实，加点点。这里他又把它改了，把原文又是加上“为耶稣作见证”那么原文是什么呢？原文是“有耶稣的见证”。英文圣书就是have，凡是读过一点英语的都晓得，英文圣书就是have（有）。原文也是“有”。我们可以把它修整一下，这个“为”字把他划掉，加一个“有”字。“守上帝诫命，有耶稣的见证”。就是这么一句话，这个完全符合原文的意思，不是“为耶稣的见证”，就是“有耶稣的见证”，就是有耶稣向他们讲话，就这意思，这个很重要，“为耶稣作见证”是他们为耶稣讲话，有耶稣作见证就是“有耶稣向他们讲的话”
余民教会有三个特点，在这里是两个特点。
启14:12
他们守两件，守耶稣的真道，也守诫命。把耶稣的真道同诫命分开。为什么？你光守诫命还不够，你还要守耶稣的真道。为什么？因为犹太人也在守上帝诫命，守安息日，但他们不信耶稣，不守耶稣的真道，耶稣的真道是天上的新的启示，他们不接受，那不行，你不是上帝的余民。上帝的余民是有这三个特点，第一个是守上帝诫命，第二个是守耶稣的真道。第三个是有耶稣的见证，有耶稣向他们讲话，直接向他们讲话，这叫做相互承认。
过去我们中华人民共和国成立，头一个承认中国的就是苏联，那么我们中国也承认苏联，互派大使，这叫做相互承认。现在我们同上帝的关系也是如此。上帝说：当记念安息日守为圣日。我们说：“上帝啊，你说了我们一定做到，我承认上帝对我的权威，祂有权吩咐我守安息日，我就守，我一定要守好。”这是我承认上帝的权威，上帝说：“好，我承认你是我的真的儿女，我就向你直接讲话，讲什么话呢？他就告诉我们了，这是在启19:10，这里在翻译上又出了问题了，对不起，我每一次要对你们讲原文的，这是不得已的，因为他们没有照原文翻。怎么办呢？”。“我就俯伏在他脚前要拜他。他说：‘千万不可！我和你，并你那些有耶稣的见证的弟兄……”我是照原文读的。天使很谦虚，我们不能拜天使，他说：“不可以拜我，我跟你一样做仆人的。你要敬拜上帝。”下面还有一句话，我就照原文读了：“因为预言之灵乃是耶稣的见证。”其实这里中文把它颠倒了，如果完全照原文来读，应该是这么读：“因为耶稣的见证，就是预言之灵。”（你们可以写在圣书的边上）
启22:6
在约翰的时代，就是圣灵出现，他被预言之灵的指派，祂给先知一种启示，关于快要成的事，将来的事，耶稣有这个应许，在约16:13-14，耶稣明明说，他“要把将来的事告诉你们。”这个将来的事，是为了巩固我们的信心，帮助我们作好准备。
预言之灵就是圣灵，这句话应验在《启示录》里面，更是应验在我们现代的预言之灵的恩赐，就是许许多多的宝贝的著作，都是圣灵藉着祂所拣选的先知怀爱伦，传达给祂自己所承认的教会。新约圣书明明说上帝的教会，应该有预言的恩赐。（林前12:28；弗4:11）
弗4:12-16
这恩赐的目的是什么？凡是读过预言之灵著作的，都感到它有这种作用，这预言之灵恩赐，赐给上帝的余民教会，就是在1844年大失望之后。就这一年，这恩赐起先是赐给一个男人的，上帝拣选一个年轻的男子，是有学问的一个牧师，给他见了一个异象，然后叫他传给祂的百姓。但是这一个年轻的牧师，他不接受，他认为我要是说我见了异象，别人不相信，反而会笑我，说我宗教狂什么的，不肯作这事，拒绝这恩赐。后来上帝就对他说：“你拒绝，那么我就要把这个恩赐赐给弱者中最软弱的一个。”这要应验林前1:27-29。上帝要用软弱的器具来是祂的荣耀。
这一个人，听到上帝这么一句话，不要用他了，就懊悔了。“哎！”他说，“我我我找人来，我给他们讲这个异象。”他就招集一大帮人来聚会。他说：“上帝给我一个重要的启示，我现在要告诉你们，我见了一次异象。”那一大群人就等着听这个异象，但是他站在那里发愣了，因为讲不下去了。他就站在台上哑口无言了。他就非常的紧张，非常的愤怒，他说：“哎呀，坏了坏了，上帝从我身上收回祂的圣灵了，我想不起来了。”来聚会的人说：他们没有看到过这么一付悲惨的景象。一个人被上帝弃绝，因为他不顺服上帝。
于是上帝就找到一个17岁的弱小的才读过三年小学的一个病弱的姑娘，叫她见到这个异象，然后吩咐她要传，她起先也是害怕，她说：“主啊，我从来没有在会众面前讲过话，我不会讲。”主勉励她说：“我会赐给你能力，你要为我讲。”于是这小姑娘，她就壮起胆来，她就向她那里聚会的会众讲了这个异象，这异象的内容是为了鼓励经受大失望的人。米勒耳宣传的这个信息，他们叫作“半夜的呼声”。什么叫半夜的呼声呢？就是十个的童女，她们等候新郎来。新郎迟延了，她们都打盹睡了，但是半夜有人声说：“新郎来了，你们出来迎接他。”这就叫半夜的呼声。这个小姑娘还没有结婚，结婚之后才姓怀，她娘家的姓是哈门。叫哈门小姐。她看到一群人走在一条很窄的小路上，这条路是高高的，离底下是个世界，这条路是很高的地方，朝上走到新耶路撒冷的，他们背后有一道光，照在他们路上，天使告诉她这一道光就是半夜呼声，就说异象就是米勒耳的复临运动，尽管你们失望了，但是他的信息是出于上帝的，上帝叫他传的，这道半夜的呼声要照亮你们的这一条窄路，一直照到天国，就这意思。你们不要失去信心，以为过去狂热了，受骗了。那一次大失望是出于上帝，这一道信息也出于上帝，这一道光一直照耀这一条路，就这么很简单的一个异象，她看到耶稣复临，看到新天新地，很多的异象都讲给人家听，提高他们的信心，鼓舞他们一定要坚持到底。她讲完了以后，大家受到了很大的安慰和鼓舞。
此后，有一个人来找怀爱伦，找这姑娘她在讲这异象的时候，这个人躲在门外，不敢进来，这个人是谁？就是那一个被上帝弃绝的年轻男子，他在外面听，因为他起先听说这个姑娘要讲一个异象，他就想：莫非就是我忘掉的异象？他就在外面听，果然就是他忘掉的异象，他一听，“哎呀！对，就是这个异象。”后来他就进来对哈门小姐讲了，他说：“姊妹，你是有福的，你要忠心的事奉主，我已经被主抛弃了，因为我不顺服主。你要忠心事奉祂。”所以这一位十七岁的年轻姑娘，从1844年开始服事主，服事七十年之久，到87岁才去世。在这七十年里头，她出书三十八卷，那个时候纸很厚，堆起来有一个人高了。后来她去世之后，别人从她的手稿里，再继续编书，继续出书，现在有四十五卷书，是怀爱伦著的。她曾经向耶稣说：“主啊，我就怕我接受这个使命，我会骄傲的，我骄傲了，我就会灭亡了。”主说：“是的，有这个危险，可是你每一次骄傲，我就叫你生病，骄傲不起来。”果然她常常是患病的，她常常有时候浑身痛，关节痛，就一直躺在床上，有人把她扶起来，就是坐在床上，靠在那里，她说：“全身痛，就是我这只右手不痛，唉，主叫我就用右手写。”主叫她写，她就写，就这样她在七十年里头，她写了16开大的纸，他们算一算大概有十万张之多。这位姊妹不愧为上帝忠心的仆人。她多次受魔鬼攻击，几乎要死，但是主不让她死。她也受到很多人的反对，很多人的诽谤。“哎呀，这个人她是精神病。”说她是神经错乱什么的很多污蔑她的话，但是，她见到的异象和异梦，他们计算一下，她一辈子大概二千次之多。
她见异象有时候正在讲道的时候，她就见异象了。有时候见异象的时候她就往后仰，就倒下去。有时候有人去扶她，但来不及，也不要紧，她不是“扑通”倒下去的，她总是好像有人扶着缓慢地躺在地上，她眼睛是睁开的，这时她的丈夫怀雅各向会众说：“爱伦现在见异象了，你们当中有人要检查的可以上来检查，看她是真的是假的。”在会众中有一些受过科学训练的医生，他们发现她是不呼吸。他们拿一面镜子放在她口那里，她在讲话，但是没有呵气的，她没有呼吸，但是讲话很响亮的。
她有时候见异象站起来作手势，比划动作的，如果什么人想来挡住她动作，挡不住的，反而她的胳臂一动就把他推倒的。有什么证据说明她真是受圣灵的感动呢？她是真的先知吗？有许多事实可以证明这一点，有一次她是赴一个帐棚聚会，跟她丈夫一起，乘火车到一个地方，有人用马车接她到这帐棚聚会地方。（在美国，他们每年一度，总是在暑气热天，这叫帐棚聚会，每年举行一次。这是培灵性质的。）这一次，他们为怀师母预备了一个小帐棚。她从火车站坐马车到了会场地方，她就要求先到他们那个大帐棚去。不是先到他们住的地方。那么他们已经在那里讲道了，在聚会了。怀爱伦跟她丈夫走进去的时候，她一直走到讲台前面，哎，奇怪，她应该坐下听啊，是吗？她不，一直走到讲台前面，大家都注意了，哎，怎么了？这姊妹干什么啊？走到前面的时候，指这个讲道的人，说：“你没有资格站在那里奉上帝的名讲道。”她从来没有见过这个人，她怎么敢说这话呢？她后来告诉人，她说：“我在异象中有天使吩咐我，说‘你什么时候听见这一个人讲道，你就要指责他。’什么人呢？没有见过他的脸，不知道他叫啥，姓啥？但天使叫我在异象中听见这个人讲道，他的声音，我一听，就认出来了。”她一见就说：“这个人就是上帝叫我去指责的。”“你指责的话，有一定证据吗？”她说：“你在某某城市有一个女人称你为丈夫，有个孩子称你为爸爸。你在这个会场上也有一个女人称你为丈夫，有一个孩子称你为爸爸。犯重婚的罪，还作牧师讲道。”别人都不晓得。但是怀师母在异象中奉上帝指示，要责备他。”那个人听了，一句话没有了，就乖乖的从讲台上走下去。之后，会上有一个人站起来，是谁呀？是他的弟弟，就作见证，说：“怀师母说的话不错，我的哥哥就是犯了重婚的罪，我过去是帮他瞒着大家，现在我作见证，证明这个是事实。”这是一件事。
还有一次，怀师母在美国的撒拉门卡见了一个异象。见了异象之后，她前后三次想讲给别人听。有一次想讲给儿子听，有两次在会众面前想讲，但是要讲讲不出来。最后她说：“以后再说吧！”就这样子，三次想讲讲不出来。这是在1890年大概11月见的异象。过了九个月的次年8月份，教会开一个大会。开大会的时候，这一天安息日怀师母讲道，下午也讲道。到了晚上，负责会议的人就问怀师母说：“怀师母，你明天早上也来参加我们的早祷吗？早祷是5点半。”怀师母说：“我今天已经讲过两次道了，比较疲乏了，我可能就不来了，明天早上我就得休息一会儿吧！”就这样子，不打算参加早祷了。可是第二天一清早，她的儿子走过她的房间，看见她灯亮了，他就上去，看见他的母亲已穿好衣服，准备去参加早祷。她去了，别人觉得很奇怪，“哎呀，她不准备来，怎么今天来了。”她说：“今天我有话要讲，主叫醒我，要我来讲在撒拉门卡见的异象，就是九个月之前见个异象。”她说：“我看见有好几个弟兄在办公室里，热烈的讨论一个问题，就是我们教会对外的一个报刊，必须拿掉教会的名称。这报刊写的是‘基督复临安息日会’出的报刊，要拿掉那个名称，不让人知道是安息日会出的报，而且不要很多讲安息日啊，基督复临啊的那些稿子，就说要偃旗息鼓，就说我们安息日会的旗子要拉下来，这样子我们这个报的销路就广了，现在人一看安息日会这个名字，他们就不要看，所以我们就干脆为了推广销路，就拿掉这个会名，内容也稍微改一改，不讲安息日，也不讲基督复临，只少少讲。”那么怀师母就说：“这个错了，不可如此，我们安息日会存在的目的就是传基督复临和安息日的真理，不能偃旗息鼓。”
她讲完了以后，会众中站起一个弟兄，他说：“我现在在主面前认罪，我就是在那会上反对在我们报上登安息日会会名的，现在我认错，主的先知指出来，我要认错。”另外一个人站起来也认错，他说：“是的，昨天晚上我也是有这个主张，现在我认错。感谢主，指出我的错。昨天晚上夜里头开了一个秘密会议，就是星期六晚上开的会。”星期天早上，主把怀爱伦叫醒说：“你赶快去。”她是九个月之前在异象中看到过这一次激烈的讨论会，她自己也不晓得，她以为是老早开过了，她也不晓得是昨天晚上开的。所以我们教会经历过很多的危机，都是上帝使用祂的先知，一步一步的辅导，有许多这样的神迹奇事，说明主是在我们当中了，使用祂的先知，来拨正这一只船的航向。现在我们就一再强调，主的真教会，必须有预言之灵的恩赐，圣书说是必须有的，所以有人说我们有圣书就够了，不用别的书，可是你注意吧，圣书说是须要有预言之灵，须要有先知。在新约时代的教会也有先知亚迦布。亚迦布先知就是跟保罗同时活动的。保罗是使徒，亚迦布是先知，都是为了当时临时性的指导，也就是拨正航向。现在我们教会，没有一个活的先知了，她已经去世了，她是1915年就去世了，现在有八、九十年没有先知了。有很多人问，为什么没有第二个先知呢？我们不知道，这个不是我们随便选一个先知的，也不是哪一个人说我有预言之灵，有的是假的，过去就有人要起来说：“我是怀师母的接班人。”也有这样的人出来，但是一戳就穿了，假的，假的就是假的，真的就是真的。
这方面还有很多的材料，我希望下一课还要继续讲。