《以赛亚书》66章1-2节：“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”上帝的意思是：天空的星宿，地上的万物，他要多少有多少，一句话就能造出来。惟独虚心痛悔、因上帝的话而战兢的人，却非常可贵，因为是用耶稣的宝血换来的。
世人生来是骄傲自满的。及至明白真理，仰望基督被钉十字架之后，才会觉悟自己是罪人，需要基督的宝血把罪洗除。在圣灵感召之下，骄傲自满的人会变成虚心痛悔的人，然后才能感悟到“上帝口里所出的一切话”是何等宝贵。并“恐惧战兢”，作成自己得救的工夫（腓2:12）。
人在上帝面前要有自知之明。《诗篇》39篇12节大卫说：“我在你面前是客旅，是寄居的。”“客旅”、“寄居的”，确切地描述了我们的实质。《诗篇》90篇9—10节说：“我们度尽的年岁好像一声叹息……转眼成空，我们便如飞而去。”这是人有了虚心的态度得出的正确认识。
客旅是需要指南和向导的。上帝的话就是我们的指南和向导，我们各人走过人生的道途，难免遇见许多艰难险阻，上帝为我们预备这部《圣书》，正是我们最需要的指导。《诗篇》119篇105节说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”所以，人要认识上帝和祂所差来的耶稣基督，就必须勤读《圣书》，并遵行其中的教导。这是许多信主的人不够重视的地方。他们悔改受洗之后，就有个已经达到目的的错觉。殊不知，那是危险的假安全感。不当心——因疏忽祷告读经，而退步到比先前更可怜的地步。所以，不管你受过洗没有，你总要警醒祷告，勤读《圣书》，并照它的教训去行，这才是虚心痛悔的谨填态度。
“虚心痛悔”是蒙上帝悦纳的条件。耶稣开始当众讲道时，最先突出虚心，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:3—4）这两个蒙福的特点，是一般世人所不重视的，世人重视是突出自我的事：财富、地位、名誉和势力。这些都是短暂的事，而且以炫耀自我为目的，与虚心痛悔相反。《诗篇》49篇20节说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”
这里说“人在尊贵中而不醒悟”，“尊贵”是世人所求的，而“醒悟”的意思，我们要很好思考。耶稣注重的品格的造就。你要培植基督化的品格吗？耶稣告诉你，你必须先认识你是个罪人。罪人来到上帝面前，定要虚心痛悔。你真实虚心痛悔，才是醒悟了的人。门徒彼得有过这种经验。在耶稣的一次神迹的感召之下，他“俯伏在耶稣膝前，说：‘主啊，离开我，我是个罪人！”（路5:8）
要培植基督化的品格，我们必须先打下虚心痛悔的基础，而后虚心地遵行耶稣的话，最后永远做个虚心的人。圣徒到了天国之后，仍旧是虚心痛悔的，因永久不忘上帝的羔羊是为我们这些罪人流血牺牲的。有了虚心痛悔的态度，我们才能尽情歌颂我们的救主耶稣基督。祂为我们钉十字架的功劳，永远是我们感谢赞美的主题，永远是我们研究的最深奥的科学。
《启示录》5章9节论到圣徒在天国唱新歌颂赞羔羊，说：“你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。”我们若不能完全同情这种说法，一旦让我们进天国，而我们不能和众圣徒豪情奔放地颂扬救主，岂不感到自己格格不入、天国是陌生的地方吗？所以，我们若要参加天国的圣歌班，现在就要从虚心痛悔下手。惟有虚心痛悔的人，才能体验那被杀之羔羊的宝血是何等可贵，上帝讲的每句话是何等重要，必须遵守。
耶稣所说“哀恸的人有福了”，是指为自己的罪忧伤痛悔。我起先以为这是因亲人死去而悲伤。因耶稣没说是为什么“哀恸”。现在我明白了虚心痛悔的重要，就知道这种心情所引起的哀恸是切实悔改的表现，也是上帝所非常重视的。《历代愿望》253页说：“我们每犯一次罪，基督就为我们重新受一次创伤。我们既仰望自己所扎伤的主，就因我们那使他受苦的罪的哀恸；这种哀恸，必使我们弃绝罪恶。”“虚心痛悔”是进天国的起码条件，也是必不可少的条件。
耶稣基督是万王之王，降世做个穷人，就是为了给人做虚心的榜样。《希伯来书》4章15节说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 祂曾以罪人的身份到约旦河边受洗礼。约翰想要栏阻祂说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他（见约3:14—15）。耶稣虽然没有犯过罪，不需要受洗，但为了做我们的榜样，他要“尽诸般的义”，代表罪人接受洗礼。祂叫人学祂柔和谦卑的榜样，说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（太11:29）耶稣有许多美德，但祂指明要我们学的，是心里知道自己是卑微软弱的人，不敢看自己高过别人。
注意上帝在《以赛亚书》66章2节说的：“我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”的下半句。真实虚心痛悔的人，对上帝的话非常重视，绝对顺服。耶稣在这方面给我们做了很好的榜样。祂说：“我没有凭着自己讲；惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。”（约12:49—50）凡传道人，请注意：我们要学耶稣的榜样，不敢凭着自己讲，却要根据上帝的命令讲道。因“他的命令就是永生”。耶稣吩咐我们说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）这里讲的不是得救问题，而是常在基督爱里的问题。我们顺服上帝，必须是出于爱基督，不是因爱自己，光想自己得救。
《雅各书》4章6节：“上帝阻挡骄傲的人；赐恩给谦卑的人。”《但以理书》4章37节：“那行动骄傲的，他能降为卑。”这话是前巴比伦国王尼布甲尼撒患癫狂病七年之后，认罪悔改时所讲的。他癫狂之前，夸耀自己的成就说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌握，要将国赐与谁，就赐与谁。”（但4:30—32）上帝要人明白，人的大脑正常运转，全靠上帝维持；人自己无法支配。上帝何时不再维持它，让人发疯，人不能说：我不要发疯。大脑一失灵，人便沦为畜牲。
《圣书》讲的骄傲，不但是“目中无人”，更是“目中无神”，基督为我们树立的谦卑榜样是对上帝“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:8）。罪起源于撒但“居心自比上帝”（结28:6）。我们若不听上帝的话，照自己的意思做人，实际上就做自己的上帝，“居心自比上帝”。基督为了消灭罪根，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，成为人子。现在我们要战胜罪恶，也必须从消除骄傲下手。
耶稣面临最后的考验时祷告说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）。这也是每个基督徒所必经的考验，看你是否绝对顺服上帝。上帝把他的安息日赐给我们，让我们每周受一次考验：看我们是照自己的意思，还是照上帝的意思行。《以赛亚书》58章13—14节说明上帝如何重视祂的圣日：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”
安息日是我们读《圣书》的好时光，虚心痛悔的人是渴慕真理的。耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）上帝对这等人说：“你要大大张口，我就给你充满。”（诗81:10）
各人的心灵以及基督的教会，都是善恶斗争的战场。《哥林多前书》3章3—9节论哥林多教会的派性，说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争……有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们                   相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫它生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只有那叫它生长的上帝……因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。
我们不可说教会里出现派性，她就不是上帝的教会。应该认识到这是魔鬼利用软弱的人性作怪。每个信徒要正确对待。不可被软弱的人性所胜，使矛盾加剧。保罗和亚波罗就能靠主给他们的智慧，以谦虚谨慎的态度，避免产生嫉妒心理。保罗在《哥林多前书》16章12节说：“至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。”这表明保罗气量大，不因教会有派性就不让亚波罗去；同时亚波罗很谦虚谨慎，不愿去使那些拥护他的人利用他的影响使矛盾扩大。哥林多教会是早期教会的团体，离圣灵沛降的五旬节才几十年，出现这种问题，并不奇怪。记在《圣书》中是为了教育现代信徒学保罗和亚波罗谦虚谨慎的态度，用基督的爱心正确对待一切问题。
《圣书》中也记有骄傲自大、滥用职权的教会领袖。《约翰三书》9节：“那在教会中为首的丢特腓不接待我们……他用恶言妄论我们，还不以此为足。他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”由此可见，早期教会在几十年里已有派性，甚至出现教霸。保罗向以弗所教会的长老告别时说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”这是讲那些企图分裂教会的人。
这里看到的，一面是“虚心痛悔、因上帝的话而战兢”的人；另一面是骄傲自大、要突出自我的人。不难看出：谁是上帝的真子民；谁还没掌握福音真理的入门功课。
凡接受基督为救主的人，也必须接受基督为君王。你若不是绝对顺服万王之王的子民，祂就不是你救主，你对祂的祷告颂赞也就虚伪的了。上帝说：“儿子尊敬父亲，仆人尊敬主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”（玛1：6）
《罗马书》6章16—19节说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义……你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆……你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以致于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。”成义与成圣是“虚心痛悔”的人献上自己作义的奴仆之后，所能达到的高尚境界。
愿主常增添各位同工同道的信心与爱心。阿们！