一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
（点击右键下载）
各位弟兄姐妹早上好，非常高兴我们再一次地来一起遍览圣书访基督。今天我们来到第六讲。
我们在前面遍览了创世纪的第一章到第九章。那么在第九章之后，出现的是挪亚一家人。第十章重点介绍挪亚三个孩子的后裔。十一章则讲述在洪水之后的101年，地上的人建立巴别塔，要传扬自己的名，上帝就将人分散。那么在第十一章中间又特别地提到了一个人，挪亚的后裔，那就是“闪”，并把他专门提出来。因为我们前面已经谈到，上帝祂要在闪的帐篷里居住，要进入闪的帐篷。所以我们今天要进入第十二章的研究，也就是在闪的世系后面的这样一个继续。
在我们继续之前，一起来作一个祷告：天父，我们满心感谢赞美主。主啊，在圣书里我们看到主你救赎的计划。你借着你的儿子，借着女人所生的后裔来到人间拯救我们。主我们看到在创世纪中间有许多的启示，向我们展现着你宏大的救赎计划。求主你的灵继续地与我们同在，帮助我们，在创世纪中继续来寻找基督。我们献上这样的求告，奉耶稣基督的圣名，阿们！
在创世纪的十一章，在巴别塔的故事后话锋一转，前面已经谈到了挪亚和挪亚的三个孩子，点名了“闪”，上帝的儿子要从他的世系中出现。第十一章里交代从“闪”开始的世系。第十一章第十节，闪的后裔就开始了。“洪水以后两年，闪一百岁生了亚法撒。”创11：10这里非常有趣的就是说，这个洪水之后的“两年”，就意味着他在方舟里的那一年是没有怀孕的。他是出了方舟之后第一年怀孕，第二年生孩子，所以才说“洪水以后的两年”。这就给了我们一个非常有趣的暗示，在方舟里的那一年，可以说是波浪涛天，山崩地裂。人在方舟里，也是没办法正常生活的。那么一个比较合理的推理，我强调一下，是比较合理的推理：就是上帝用祂的能力保守他们在方舟里，像我们现在一种“冬眠”这样的状态，度过了在方舟里的这段时间。所以他们在里面没有正常的日常生活，那么出了方舟之后，孩子们才怀孕生孩子。
第十一章第十节谈到闪的后裔，是洪水以后的两年开始的，一直谈到亚伯兰的出现为止。这条世系，就是为了交代“女人的后裔”，这个“闪”的上帝，要在“闪”的帐篷里出现。
巴别塔这件事情的来源，其实也是有记载的。我们在创世纪的第10章可以看到“闪”，原来他有一个孩子叫亚法撒，亚法撒的孙子生下来有一个叫希伯的，希伯生了两个儿子，一个叫“法勒”，“法勒”是什么意思呢？就是分开、分散的意思。因为那个时候人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍（参创10：22-25）。“法勒”这个名字记载了当时巴别塔人类分散的这件事情。就好像我们现在，1949年出生的孩子就叫建国，1966年出生的孩子就叫文革，类似之类的，就是用他的名字来纪念一件事情。闪有一个子孙，他的名字叫法勒，记载了当年分散的这样一个过程。
那么人类分散，闪又有这么多的孩子，究竟是从哪一个支派里面有这个后裔出现呢？十二章就给了我们一个很清晰的描写。
在一个最不可能的情况下，最不可能的一个支派，一个最不可能的人，成了上帝所捡选后裔的先祖。谁呀？亚伯兰！亚伯兰七十五岁了，还没有孩子。所以从第十二章起往后走的话，“创世纪”花了大量的篇幅来描写亚伯兰—以撒—雅各，这三代人之间的一些故事。讲这三个人的故事，实际上也是贯穿着“女人的后裔”这条线索的。所以我们从创世纪这儿开始往后面来寻找基督的话，都要循着这一条线索来找。
创世纪的第十二章一开篇，创12：1-3耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
这一段话大家都很熟悉。这里面所预言的是上帝要告诉亚伯兰说，将来我要让你离开你的父家、本地、本族，去一个地方。哪里呢？我叫你去哪儿你就去哪儿。我要让你成为一个大国，你的名要为大。你也要叫别人得福。那么谁祝福你的，为你祝福的，我就赐福给他。咒诅你的，我就咒诅他！地上的万族，要因为你得福。
那么这个“你”究竟是谁呢？打开新约我们知道，新约的第一句话就是，马太福音1：1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。他——就是亚伯拉罕的后裔。万族不是因亚伯拉罕得福，而是因亚伯拉罕的这个后裔------耶稣得福。所以我们从这一段预言里上帝对亚伯兰所说的话看到，它虽然是对亚伯兰说的，但实际上是对亚伯兰这个世系要产生的耶稣所说的。亚伯兰在离世的时候也没有能够成为大国，而耶稣成为了大国。亚伯兰的名也没有成为大；而耶稣的名成了超乎万名之上的名。不是吗？上帝给他立了这样一个名。而且我们咒诅耶稣或者赐福耶稣，那么就会得到相同的赐福或者受咒诅。
使徒行传3：25“你们是先知的子孙，也承受上帝与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：“地上万族都要因你的后裔得福。” ”所以大家注意到没有，对亚伯兰说让他得福，地上的万族因他得福，是因谁得福呢？就是因亚伯兰他所得的那个后裔得福。“上帝既要兴起祂的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们个人回转，离开罪恶。”徒3：26我们在使徒行传这节经文中看到它应验了创世纪12章1到3节，上帝对亚伯拉罕所说的这些话。
亚伯兰是敬畏上帝的，他听从了上帝的话，带着他的妻子撒莱、还有侄儿罗得，连同他们在哈兰积蓄的财物，所有的人口，前往迦南地去。他们到了迦南地，耶和华上帝就向亚伯兰显现，对他说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。（参创12：4-7）我们这里不是研究亚伯兰的信心，所以我们不花太多时间在这里。我们需要注意的就是亚伯兰他在那地筑坛，因耶和华说我要把这地赐给你的后裔，哪个后裔呢？加拉太书就应验这句话。加3:16“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”
基督要承受地土，承受所应许之地，我们都是在基督里面得到这同样的应许，同为后嗣的。创12:7“我要把这地赐给你的后裔”，就应验在基督身上。加3:16做了一个很好的说明。
这里告诉大家读经的一点小技巧。我们知道约3:16是很特别的经文，讲到:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16非常重要，加3:16也是一个很重要的经文，是讲“指着一个子孙说的”。那么提后3:16“圣书都是上帝所默示的……”这个也是大家很熟悉的一段经文。所以我们读圣书，这也算是一个记经文的技巧吧。再记另一个3章16节，提前3:16“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传与外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”所以我在这儿给大家推荐一个读经记忆的方法。既然3章16节这么重要，你就记几个3章16节。弗3:16“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”再看腓3:16“然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”这样就很容易让我们记住圣书里面所说的话。歌罗西书3:16也很重要，怎么说的呢？“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂上帝。”这也是一个很重要的经文。对老底嘉教会也有一个很重要的一段经文，这段经文虽然不是那么美好吧，但对我们很重要，要记住。启3:16“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”我们可以把这个技法用到其他经文，你会发现这样记也是一种比较有趣的读经方式。好，这是一个插话，就先说到这儿。
那么我们来继续看创世纪第13章和第14章的前半部分，是在讲亚伯兰和罗得之间发生的一些事情。第13章的末尾讲上帝给亚伯兰的应许，再次的坚定，再次的重申。
第14章出现了一个新的概念，当亚伯兰去把罗得和属他的人口和财物抢回来以后。创14：18“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高上帝的祭司。”麦基洗德这个等次既是祭司又是仁义王，在诗篇110:4-5就说到这一点，“耶和华起了誓，决不后悔，说：＇你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。＇在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。”
那么这个麦基洗德他预表着谁呢？我们看：来6:20“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”所以我们看到，这个大祭司——麦基洗德他就是预表耶稣的，是耶稣的一个影像，耶稣的一个代表。所以“大祭司”——这是创14:18第一个预表耶稣的一个概念。
你再仔细看，这个麦基洗德他是一个王的身份，在希伯来书7：2“亚伯兰也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。”所以耶稣他就是平安王，这里就是用麦基洗德预表了耶稣他这么一个“王”的身份，这是创14章18节第二个概念。
我们再来看第三个预表，麦基洗德是用什么方式来迎接亚伯兰的呢？请注意，他是带着饼和酒出来迎接，就是说他是至高上帝的祭司，那这个饼和酒又预表着什么？它又有什么样的含义？是否也指向基督呢？我们读新约圣书就会知道，耶稣有个最后的晚餐。马太福音26：21-23“正吃的时候，耶稣说:＇我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。＇他们就甚忧愁，一个一个地问他说：＇主，是我吗？＇耶稣回答说：＇同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。＇”犹大生怕别人看出来，他也在那假惺惺的问他说:“拉比，是我吗？”耶稣说:“你说的是。”（太26：25）“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说:＇你们拿着吃，这是我的身体。＇又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说:＇你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。＇他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”太26：26-30
这段记载的“最后的晚餐”里出现了两个元素，一个就是饼，第二个就是葡萄汁——也就是酒，希伯来人也用酒来说这件事情，所以我们看麦基洗德他来迎接亚伯兰的时候，也是带着饼和酒。这里也就透露出了“最后的晚餐”这样一个概念。我们看圣书，它是非常奇妙的，这个饼和酒，表明耶稣的身体和他流的血。作为大祭司他献上的，是他的血和他的身体。那么把基督作为祭物献上，这就成为了我们的赎罪祭。从创世纪14章18节也看出基督作为赎罪祭，大祭司献上赎罪祭这样一个预表的含义。
创世纪15：1“这事以后，耶和华又在异象中向亚伯兰显现说:＇亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。＇”亚伯兰这个人也是挺有意思，他说：主耶和华呀，你看我这一条腿都没到了黄土了，又没儿子，你还赏赐我啥呀？不然的话我家有什么人就什么人吧，那承受我家业的应该就是大马士革人以利以谢吧。您说要给我孩子像天上星星海边的沙那么多，你看我这会儿啥也没有。上帝就对亚伯兰说：这个人不能成为你的后嗣，必须是你本身所生的才是成为你的后嗣。于是上帝就把他领到外边，在这里我们看到非常动人、非常感人的一幕。上帝屈身把这一位，七八十岁的老人，牵着手，领到外面，说：你看啊，你看天上的星星，你数一数，你能数得过来吗？亚伯兰深受感动啊！上帝说你的后裔将来也是要这样的。就这样，亚伯兰信上帝，耶和华就以此为他的义。（参创15：2-6）所以亚伯兰在这儿他信谁呢？信他的后裔。
创15：7-8耶和华又对他说：“我是耶和华，曾你领出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”有什么凭据呢？我怎么样才能知道呢？这个时候，第15章这里就出现了我们要寻找基督的关键性经文。从第9节开始，上帝就吩咐他说，那就这样吧，“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。（创15：9-10）因为鸟是要让它飞的。就有一种鸟飞来了，就落在他劈开的动物肉上，亚伯兰就把它吓飞了。（创15：11）那么第12节就说:日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们400年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你那列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。”（创15：12-18）
这里我们看到，亚伯兰把这些母牛，母山羊，公绵羊，斑鸠，雏鸽拿过来以后呢，鸟他没有劈，鸟就是让它飞的。他就把其它劈成一半一半的，这里有一个“劈开分成两半”的动作。我们在圣书里注意到这个动作它实际上是预表着耶稣。马太福音27：50-51“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。”幔子就是耶稣，就是基督。殿里的幔子象征性地从上到下劈为两半，表明耶稣为我们牺牲，他的身体被献上。我们在这儿看到基督。
同时我们注意到了他立约的这么一个过程。第17节“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”上帝与亚伯兰立约，亚伯兰不是问吗:“我怎么知道会有这个事呢？我怎么知道这个地是以我为业呢？”那么上帝就说：是这样，如果我毁约，没有能够应许这些事情，没有把这事情弄好，那么你就当向对待这些动物这样，把我劈成两半，我就用这个作为保证。这是上帝教亚伯兰这样一个方式。哦，我们知道要承受大地为业是凭什么了，是凭着基督将自己献上，把我们从罪里解救出来，我们才能承受地土，像亚伯兰承受地土一样。那作为保证的是谁呢？是耶稣断裂的身体。
以上就是我们在创世纪14章15章里所看到的基督预表的寻找。今天就分享到这里。我们一起来作一个结束祷告：天父，我们满心的感谢赞美主，我们每一次在圣书中间寻求基督，我们就一次一次的被你的话语所感动。我们看到你用各样的方式来启示你为人类所作出的牺牲，也用你的牺牲，用你付出的代价作为保证，让我们能够承受地土。主啊，这救恩是何等的宝贵，这应许是何等的宝贵。愿我们都能把握这样的应许，特别是在今天，环境污染等问题，已经让我们对我们所居住的地球，感觉到将是无法生存的时候，我们对新天新地就有着更多的一份渴望。愿主继续带领我们每一位，带领我们这些来一起研究圣书更深认识主耶稣的人。也愿主赐福每一位家庭和他们的教会。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！