一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
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主内的弟兄姊妹，早上好。今天我们继续研究创世记中的基督。在学习创世记第25章前，我们先一同作一个祷告：天父，我们感谢主！藉着学习创世记，我们来寻找基督。我们感谢主给我们这样的机会，我们也请求主您的圣灵与我们同在。当我们打开圣书的时候，愿主您的圣灵继续地光照我们，愿主您的天使环绕我们，开启我们的心智。我们献上这样的祷告，奉基督的圣名，阿们！
从创世记的第25章往后，亚伯拉罕去世了，接着讲述了三个主要人物：一个就是他的儿子以撒，一个是以撒的儿子雅各，再有就是雅各的儿子约瑟。这就是创世记后面主要部分的内容。
我们在创世记里注意到一个非常有趣的事情，就是上帝所应许的这个后裔以撒。按着常理，亚伯拉罕当时的年龄是已经不能生育了，但是上帝让他们有了孩子。以撒在四十岁结婚，娶了妻子利百加，利百加在二十年的时间内没有怀孕。到以撒60岁的时候，儿子才生下来。这里我们看到，以撒因他的妻子不生育就向上帝祷告，上帝应允了他的祈求，然后他的妻子利百加就怀了孕。上帝对她说：你的肚子里，实际上是有两个孩子，“两个国在你腹中，两个族要从你身上出来，这一族强过那一族，将来大的要服侍小的。”创25：23
那么有关这两个孩子的心思动作，在这里有一段小小的插话。我们现在在讨论一个孩子他生下来是什么性情的时候，常常说那个孩子从生下来就是天真无邪的，是没有罪的等等。但是请你注意这里有个有趣的事情，创世记25 ：24-26“生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。” 就是说以扫生下来时，他那个弟弟雅各就抓住他，说明他已经有自己的思想行为和动作了。那意味着什么呢？雅各在出生之前就有一个争抢的动作出现了。所以这个地方，是我们将来自己读圣书，特别是研究犯罪以后的人性变化的时候，要思考的。我们不应该是以人出生以后来断定人性，其实在母腹的时候，人就已经有思想和行为了。
我们来看这节经文，以扫应该算是长子，第25节说：他“身体发红，浑身有毛，如同皮衣。”这一句经文，是很有预表的含义的，从创世记开始人犯罪，上帝就给人类做了一件皮衣给他们穿上。所以这节经文，把我们带到伊甸园之外人类犯罪以后，上帝所作的第一件皮衣，而这件皮衣很明显的是预表上帝的羔羊要为人类牺牲这一件事情。那么皮衣同时也代表耶稣给我们所穿的这件义袍。“身体发红”，红色的身体，通常它应该是人的血液在里面造成的。我们知道耶稣牺牲的时候，他身上是有血的。兵丁拿枪刺了他的肋旁，他还被鞭打，身上沾满了血，被血遮盖，就如同以扫他的身上发红，用毛所遮盖，像一件皮衣一样。这里就是一个非常隐含的预表，就是用长子的以扫，隐含地预表着做长子的基督所要经受的一切。而以扫不珍惜这个长子权，就用一碗红豆汤，简单地把长子权出卖给了雅各。（参创25：29-34）
第26章，以撒因为当地有一场大的饥荒（亚伯拉罕的时候就有一次饥荒，以撒的时候又有一次），所以准备去逃荒。上帝给他指示说：你不要去埃及，我叫你去哪儿你就去哪儿，要住在我所指示你的地。（参创26：1-2）这个时候上帝就坚定这个约。创26：3-4上帝就说：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；” 为什么要把这些应许赐给以撒？上帝说了一个原因，那就是“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”（创26：5）在这里我们可以看到这个约，我们承受应许，是有一个条件的，这个条件就是服从！
那么以撒就过去住在基拉耳这个地方。那地方的人就问到他的妻子，因为他的妻子容貌很不一般，虽然已是六七十岁的人了，但圣书上说“她是容貌俊美”的。以撒就撒了一个谎，说“那是我的妹子”。他们在那里住了很久了以后，有一天，非利士人的王亚比米勒，看见了以撒和他的妻子利百加一起戏玩，他就把以撒召了过去说：“这个真的是你的妹子吗？她实实在在是你的妻子，你怎么说是你的妹子呢？使我们差一点就犯了罪，你把我们都要陷在罪里了！”这里需要指出的是，这个“亚比米勒”，只是一个王的称呼，他不是第21章跟亚伯拉罕立约的那一个亚比米勒。所以这个亚比米勒后来就发布一个命令：叫大家不要沾以撒和他妻子，否则的话就要把他治死。（参创26：6-11）
以撒在那个地方种地，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了一个富户。（创26：12-13）
在读经学习中我们重点要探讨的是从圣书中来学习基督的品格。以撒年少作童子的时候（创第22章），他父亲把他献上，他非常顺从地与父亲配合。所以他的品格中表现出非常温顺、非常顺服的这一面。
接下来我们再看第26章，这地方又出现了一个冲突。这个冲突是以撒的仆人和非利士人因为井而发生的冲突。要知道在一个地方住，没有井和水，就没办法生存，所以基拉耳的牧人与以撒的牧人因为水而彼此争执。请注意：这里以撒做了两次的退让，两次因为水而退让，到第三次的时候，这个争论就停止了。我们看到，以撒放弃自己的权利，在和人发生争执的时候，宁可牺牲自己的利益，而保全、保存和气而不争论。他这种忍让的精神就表现了基督的精神。
我们可以看一下基督和撒但在天上发生的争战，基督在这场争战中间退让了、放弃了，就是他以后不做天上的首领，而是来到人间。第二件事情，在地上和撒但之间的争战中，基督再次的退让，存心顺服——他顺服上帝。这地上的国度被撒但掠夺走了，基督退让，一直退到了不可再退，以死亡作为最后的一步。我们可以说，这个就是救赎的伟大奥秘之处。他以这种伟大奥秘——最后一步巨大的牺牲，反过来反败为胜，以后就不再有争论了。两次退让，第三次不再有争论了。善恶之争，耶稣退让了两次以后，那么第三次耶稣再来的时候，就没有争论了。
启示录11：15 “第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。’”启21：3“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。’”这件事情之后，善恶之争结束，不再有争论了。撒但为了和上帝抢夺这个国，基督两次相让，但是第三次，善恶之争从此结束。创世记26：22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
当最后的善恶之争结束，撒但不再有可能和基督相争的时候，上帝把新天新地赐给我们，我们在这得了一个宽阔之地，要在这个新地上昌盛。所以我们在以撒的这段经历里，不但看见基督，也看见基督给得赎的人类所带来的伟大赐福。
接下来创世记讲到以撒的两个儿子之间出现了一点小问题。大儿子以扫40岁的时候娶妻，他结婚时的年龄和他父亲是一样的，可是他娶的是外邦人，他娶了赫人的女儿，两个外邦人的女子。这两个外邦女子都是拜偶像的，当她们把拜偶像这种习俗带进来以后，创26：35就说“她们常使以撒和利百加心里愁烦。”因这两个外邦的女子改变了以扫。本来以扫对属灵的事情或许就不是那么有兴趣，所以这一家人都在考虑：以扫是长子，那该怎么办呢？
那长子权以前雅各用红豆汤买过来了，但是以撒他又不想把对长子的赐福赐给小儿子，所以第27章就描写：以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”他说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照着我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”（创27：1-4）他是铁定了心要给长子赐福的。这件事情没有通知利百加，也没有通知其他人，因为按当时的习俗，给长子祝福是一件非常大的事情，但是以撒想把这么大一件事情悄悄地处理。
可是隔墙有耳，以撒年龄大了，眼花耳背，说话声音也就大了，利百加听见了这段话。她就趁以扫去田野打猎的时候，赶紧对小儿子说：我听见你爸刚才给你哥所说的事，不如你这样，你就到羊群里去拿两只肥羊过来，我赶紧做成你爸爸爱吃的那种口味，这样你去得到你爸的祝福。他们就耍了一个计谋，就是后面的故事，雅各如何跟妈妈合谋骗取他父亲对他的祝福，创世记27：5-29就记载了这件事情。这个想法是利百加想的，由她的儿子雅各来实施的。以撒刚刚祝福完，以扫就回来了，这个事情很快就穿帮了，于是麻烦就来了，两兄弟后来结下了仇恨，雅各只好亡命他乡。
关于以扫的后代，圣书里提的不多，但创世记36：1-43节还是把这一支派的子孙写了下来。再往下圣书所关注的主要对象，就集中在雅各的身上，虽然以扫在中间也有出现，但不是故事的主角。从创世记第28章第10节开始到第35章，这些章节主要是以雅各为对象的。28章谈到雅各的出逃，在这个过程中他做了个梦。第29章介绍雅各爱上拉结，并且怎样为拉结而工作，以及他的家庭生活。
雅各一共娶了四个妻子，两姐妹利亚和拉结。利亚给他生了六个孩子，拉结给他生了两个孩子，利亚又把她的使女给了雅各做妾，她生了两个孩子；拉结也把自己的使女给雅各做妾，她也生了两个孩子。这样总共算起来雅各就生了十二个儿子。拉结的孩子是约瑟和便雅悯，雅各另外还有一个女儿是利亚所生的。雅各一共有十三个孩子，就是十二男一女。雅各不断地发展，惹动了他的大舅子、小舅子的嫉妒，以至于必须要分家，所以后来雅各就带着两个妻子一起离开了她们的父亲准备回家。
在回家的路上，雅各想起当年出逃时的情形，心里惴惴不安。这时就遇到上帝的天使，并和上帝的天使角力。下面是他和以扫和好的一个过程。在这个部分特别是第35章的最后，我们看到上帝让他上伯特利去。雅各在悔改以后，上帝让他重新发光，使周围的人对雅各有惧怕，不再追赶他，上帝赐福给他。
雅各的人生是一个非常有趣的人生，他从出母腹就有为自己争先恐后“抢”的意思，接下来用红豆汤换长子权，然后在父亲临终之前又欺骗父亲，获得长子的祝福，之后就仓皇出逃。出逃之后，又被他的舅舅所骗，最后他带着两个妻子走的时候，三个人一块又把他的岳父给骗了。所以在这整个过程中间，我们看到雅各正如他的名字一样，就没有一个好名声，他所做的这些事情，使他和欺骗连在一起，他也饱尝了骗人和被人欺骗的这种心酸。
但是就是这样的一个人，上帝却使他悔改。上帝不单称为亚伯拉罕的上帝，也称为以撒的上帝，而且还称为雅各的上帝，这就给我们这些破烂不堪的人带来希望。我们回顾自己，就觉得自己无脸见江东父老。我们如果把自己所有的思想、罪行公布于众，应该是无地自容的。但是，上帝能够把像“雅各”一样诈骗的人生，改变成像“以色列”一样得胜的人生。上帝并不耻于称为“雅各的上帝”，当然祂可以说是“以色列的上帝”，但是祂常常说是“雅各的上帝”，这样就使我们今天有希望。我们的人生，也能够在上帝的手中，从雅各那样破烂不堪败坏的人生，变成像以色列这样得胜的人生！
我们来回顾一下这几章经文中，有哪一些是预表耶稣的？首先回到28章，创28:12-15“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
这个梯子所代表的就是耶稣。以色列人在以往的年代不懂这个梯子究竟是什么，直到耶稣来的时候，约1：51：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”所以这个梯子就是人子耶稣，上帝的使者在他这里将我们的祷告带到天上，又将上帝的赐福借着基督传下来赐给我们。这个是雅各梦见的梯子所预表的基督。
后面上帝祝福说：“我要与你同在，无论你往哪里去，我与你同在，我要领你回来。”耶稣也是出生在雅各的后裔之中的。祂说要把他领回到这里来，不是说你自己一个人回来。这里有趣的是“我要领你回来”。那么请注意，但7:22“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。”亘古常在者，祂什么时候到来呢？祂是一个人来吗？不是。在福音书里有（太16:27,可8:38），耶稣来的时候，是在他父的荣耀里同他的父一同回归。
在这里，上帝应许雅各说，无论你往哪里去，我最终要把你领回来，我同你一起回到你该继承的得福之地，我要把你领回到应许之地。这一段话，在耶稣将来复临的这件事上也会应验。这是雅各和基督关连的一些事情。雅各的一生还有一些事情也是和基督连在一起的，从创世记的29章、30章、35章，以及最后的40章到48章，还有许多。耶稣最后在世上一周的工作，对应马太福音21章、28章，马可福音11章到16章；路加福音19章到24章；约翰福音12章到21章，这些都是讲耶稣最后一周的。
我们讲一个比较有趣的关联，就是创世记29章，雅各是在一个井边遇见了拉结；约翰福音第4章，耶稣在雅各井旁遇见撒玛利亚妇人。有一个撒玛利亚妇人来打水，她实际上有五个同居的人，但是都不是她的丈夫，耶稣把这件事情说明白。我们知道耶稣是不轻易揭人短的，那么在这里把她的事情说出来，是想说明什么问题呢？雅各在井边遇见拉结，实际上就是将来的丈夫和找到了的他的妻子。那么耶稣来到雅各井旁，遇见这个撒玛利亚人，其实也说明一个问题：撒玛利亚妇人从这个角度代表教会的话，那么基督就是教会的丈夫，他说，我才是你真正的丈夫，我才是你要找的主，我才是依靠！
那么我们在雅各的故事中还看到一件非常有趣的事情。雅各知道他岳父欺骗他以后，对岳父有点不敢再轻信了。在第30章，雅各就跟他岳父讨价还价，他说：我现在可以继续为你工作，可是你怎么定我的工价呢？你什么也不必给我，你就做一件事就可以了，你如果答应这件事情，我还是继续替你放羊。他要求的这些事情也特别有意思，他说：“今天我要走遍你的羊群，把绵羊中间凡是有点的、有斑的和黑色的，山羊中间有斑的、有点的都挑出来，将来这一等的就算是我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的、绵羊不是黑色的那就算是我偷的，这样便可以证明我的公义来。”于是，他就挑了一些有斑有点的羊作为他的工价。拉班当然说这样好。（参创30：32-34）
雅各做了一件事情，就是拿杨树、杏树和枫树的嫩枝，把它们的皮剥掉，剥成白纹使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子对着羊群插在饮羊的水沟和水槽里面，这样羊来饮的时候牝牡配合。如果这个羊来是对着枝子配合的，它就生下有纹的、有点的、有斑的来了。雅各把这个羊羔分出来，不叫他和拉班的羊混杂。到了羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归给拉班，肥壮的就归给雅各。于是雅各就这样极其发达，得到许多牛羊。（参创30：37-43）
可以说雅各在这件事情上动了一番脑筋。那为什么会动这番脑筋呢？把这个写到圣书里，以他这样一个可以说是诈骗出身的人，他和他的岳父之间应该是彼此棋逢对手有得一比的。那么雅各出这样一个怪招应该是有一定寓意的。圣书里说雅各他是叫羊配合的，如果是肥羊配合时候，他就把那个树的这个皮给剥掉，让它露出这个白的来，然后生的羊都是有斑有点的。那么这件事情有没有可能是预表基督呢？我们知道基督成为上帝的羔羊。耶稣在钉十字架的时候，他们把他的衣服剥掉，而且他的身上被打得遍体鳞伤有斑有点。这是一个表面上看似很奇怪的一个招数。怎么可以想到这样的一件事情呢？羊看到树的这个纹路配合的难道就有纹路吗？这应当有我们刚才所说的一种预表的含义在里面。
再看创世记31:10-13“羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。上帝的使者在那梦中呼叫我说：‘雅各！’我说：‘我在这里。’他说：‘你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的上帝，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！’”这就是说有斑点的羊这件事情完成以后，你就回到你的本地去。
我们刚才说这件事情是预表耶稣受难的，耶稣受难时身上衣服被剥掉，身体被打的遍体鳞伤，然后耶稣就回到他的本地，复活升天了。我们从这些事情上，几乎可以看到上帝一直在用各种隐含的方式来启示祂救赎的计划。
在回去的路上，雅各忧心忡忡。后来他在夜间，有一个天使跟他摔跤，创32:38那人说，“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝与人较力，都得了胜。”他又给雅各赐福。我们注意到一个问题，就是雅各的名字改了，改成什么名字了？改成“以色列”了。
那么这个改名“以色列”，是不是也有可能预表耶稣呢？我们在这里翻到以赛亚书，从第40章开始讲耶和华的仆人，其中最有名的一章就是53章，如我们常常讲的，这一章很清楚地表明耶稣受难，特别是第5节：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”雅各所配合的那些羊有斑有点，耶稣受到鞭伤身上遍体鳞伤。那么耶和华的仆人叫什么名字呢？赛49：3“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”所以这个以色列就是上帝的仆人，上帝因以色列祂的仆人得荣耀。不是雅各变来的以色列，而是耶稣就是以色列，这就是他的名。
我们再看新约，约翰福音第17章耶稣做了一个最后的祷告，他是这样说的，约17：1~5“耶稣说了这话，就举目望天说：‘父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。愿你荣耀儿子，使儿子也荣耀你。’”耶稣这里说：我已经荣耀你！那么上帝在赛49:3就说，我要通过你，你是我的仆人以色列，我要因你得荣耀。所以这件事情也应验在耶稣的身上了。
好了，那关于创世记雅各是如何来预表耶稣的，我们今天就讲到这里。我们一起祷告：天父我们感谢主，我们感谢你是那样可爱的一位上帝，那样大能慈爱的上帝！你将雅各这样一个罪迹斑斑的人，改变成为以色列。主啊，我们也愿这样的经历能实现在我们身上，让罪迹斑斑的我们也能成为一个新造的人。我们献上这样的祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！